Образ Преподобного Сергия Радонежского в литературе и живописи

Министерство образования и науки российской федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ГОРНО-АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

Факультет филологии

Кафедра литературы

 

 

Крапивина Наталья Сергеевна

Студентка группы 433

 

 

 

Реферат

ОБРАЗ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Горно-Алтайск 2014

Введение

Прошло уже 7 веков с тех времен, когда жил на Русской земле преподобный Сергий Радонежский, а люди и по сей день не перестают в своих молитвах обращаться за помощью к великому святому. Его труд нашел свое воплощение как в литературе, в живописи и иконописи.  О его мудрости говорят многие философы, его почитают и прославляют во всех православных храмах. История жизни преподобного Сергия – это идеал чистой и праведной жизни. Он сыграл огромную роль как в с сплочении русского народа, так и в его духовном становлении. К покровительству Сергия Радонежского с молитвами прибегают все православные люди и он приходит на помощь, к нам показывая правильную жизненную дорогу. Целью моей работы является раскрытие светлого образа Сергия Радонежского в произведениях русской культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Епифаний Премудрый стал первым биографом Преподобного Сергия, создав своего рода «словесную икону». «Житие» было написано автором по личным впечатлениям, самим рассказам Преподобного и близких к нему. Само оно было написано через 25-30 лет после смерти святого и переработано во второй четверти 15в. известным агиографом Пахомием Лагофетом. Епифаний Премудрый прославляет деятельность великого подвижника. На примере жития Сергия Радонежского любовь, терпение и вера стали предметом нового философского исследования. Житие написанное Епифанием стало самым подробным источником о жизни великого святого.

"Житие Сергия Радонежского" носит повествовательный характер, оно насыщено богатым фактическим  материалом. Целый ряд эпизодов  отличает своеобразный лирический  оттенок (например, рассказ о детстве  Сергия). В этом произведении Епифаний  выступает мастером сюжетного повествования. [8, c.7]

В "Житии" предстает идеальный герой древней литературы, "светоч", "божий сосуд", подвижник, человек, выражающий национальное самосознание русского народа. Произведение построено в соответствии со спецификой жанра жития. С одной стороны, Сергий Радонежский — это историческое лицо, создатель Троице-Сергиева монастыря, наделенный достоверными, реальными чертами, а с другой стороны, — это художественный образ, созданный традиционными художественными средствами житийного жанра.[8, c.7]

Епифаний пишет, что многие трудности претерпел преподобный, великие подвиги постнического жития творил; добродетелями его были: бдение, сухоядение, на земле возлежание, чистота душевная и телесная, труд, бедность одежды. Даже став игуменом, он не изменил своим правилам: "если кто хочет быть старейшим, да будет всех меньше и всем слуга!"[8, c.8]

Автор подчеркивает "светлость и святость", величие Сергия, описывая его кончину. "Хоть и не хотел святой при жизни славы, но крепкая сила Божия его прославила, перед ним летали ангелы, когда он преставился, провожая его к небесам, двери открывая ему райские и в желанное блаженство вводя, в покои праведные, где свет ангельский и Всесвятской Троицы озарение принял, как подобает постнику. Таково было течение жизни святого, таково дарование, таково чудотворение — и не только при жизни, но и при смерти...". [3]

В книге Бориса Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский», образ святого, более яркий и понятный для современного читателя, чем в житие.

Сергий последовательно тверд и непреклонен в своей кротости, смирении, скромности. Когда монастырская братия вдруг начала роптать, игумен не впал в пастырский гнев, не стал обличать своих “детей” за греховность. Он, уже старый человек, взял посох свой и ушел в дикие места, где основал скит Киржач. И другу своему, митрополиту московскому Алексию, не позволил наложить на себя золотой крест митрополичий: “От юности я не был златоносцем, а в старости тем более желаю пребывать в нищете”. 
Таким мировоззрением св. Сергий на Руси завоевывает великий нравственный авторитет, который, как показала история, только и позволяет ему совершить главный подвиг жизни — благословить Дмитрия Московского на битву с поработителями Отечества.[8, c.11] 

О Преподобном Сергии в своих произведениях писали также: Сергей Бородин в историческом романе «Дмитрий Донской» 1940 г.,; Дмитрий Балашов в исторических романах «Ветер времени»  и «Похвала Сергию»  ;    Иван Шмелев в рассказе «Куликово поле» 1939 г., Андрей Валентинов цикл «Око силы» фэнтези, 1990 г.[9]

Как в литературе, так и в живописи хорошо отразился образ великого святого.

В Троице-Сергиевой лавре хранится погребальный покров с гробницы Сергия с вышитым портретом святого. Он считается самым достоверным его изображением. Вышивальщицам удалось передать благородный облик человека потрясающей духовной силы, способного при этом понять и простить людские грехи.  Икон с изображением Сергия писали много, и индивидуальные черты сгладились, уступив место иконописному канону.  [1, с.32]

Главными отличительными особенностями святого Сергия на иконах стала коричневая монашеская мантия с тёмным платком-парамандом и округлая, средней длины борода. События жизни разворачиваются в боковых клеймах. Только одно из этих событий выделилось в отдельную икону — явление Сергию Богоматери с апостолами Петром и Иоанном Богословом. Святой беспокоился о дальнейшей судьбе своей обители, и Богоматерь обещала всегда заботиться о монастыре. [11, с.123]

Мир жития условен, писатель же пытается проникнуть во внутренний мир героя, объяснить его поступки.[5]

Так же и картины художников отличаются от икон, написанных строго по канонам[4, с.90]

Сергий Радонежский занимал особое место в жизни и творчестве художника Михаила Нестерова (1862–1942). Художник даже считал, что святой спас его от смерти в младенчестве.[5]

"Видение отроку Варфоломею" - самое известное произведение художника М.В. Нестерова. В его основу лег эпизод из Жития преподобного Сергия Радонежского. Мальчик – пастушок Варфоломей (будущий Сергий) потерял жеребят в лесу. Отправившись на поиски, он забрел в пустынное место, и встретил незнакомого старца – священника. Тот дал отроку кусочек просфорыи,  вместе с ним, тягу к учению и просветлению. Это полотно открывало так называемый "Сергиевский цикл", в который еще вошли "Юность преподобного Сергия", "Труды Сергия Радонежского", "Преподобный Сергий Радонежский".[12]

Преподобный Сергий, бывший духовником Дмитрия Донского, сыграл немалую роль в подготовке к Куликовской битве. Он помогал объединению русских земель: примирил рязанского князя с московским, а Нижегородское княжество, захотевшее отделиться, отлучил от Церкви. Испугавшись Божьего наказания, нижегородский князь бежал, и его подданные присягнули на верность московскому великому князю. [2, с. 56 ]

Говоря о другом художнике — Николае Рерихе, чья жизнь и творчество были связаны не только с Россией, но и с Индией, нужно вспомнить, что одной из самых значительных серий картин, созданных в Индии, были «Учители Востока».[ 10 с. 302]

В картине «Тень учителя» Рерих воплотил предание о том, что тени древних мудрецов могут являться людям для напоминания о нравственном долге. Среди полотен, посвящённых великим учителям человечества — Будде, Магомету, Христу, — есть и картина с образом святого Сергия Радонежского, которому художник отводил роль спасителя России во всех трагических поворотах её истории. Рерих верил в историческую миссию России [ 7, с. 100]

Преподобный Сергий Радонежский скончался 25 сентября по старому стилю 1392 года. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего "строго хранить чистоту православной веры, а также блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний ,воздерживаться в пище и питии, иметь усердие к смирению и страннолюбию". [12]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Преподобный Сергий Радонежский является символом святости на Руси. Он олицетворяет собой тихую святость, которая проявляется не в громких делах, а во всеобщей любви и милосердии.

Скромность, душевная чистота, бескорыстие — нравственные черты, присущие преподобному Сергию. Он отказался от архиерейского чина, считая себя недостойным: "Кто я такой — грешный и худший из всех человек?" И был непреклонен.

Борис Зайцев писал о нем - «Его спокойная, чистая и святая жизнь наполнила собой почти столетие. Входя в него скромным мальчиком Варфоломеем, он ушел одной из величайших слав России. Подвиг его всечеловечен».[6]

В 2014 году мы празднуем 700 лет со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Это событие имеет огромное значение не только для основанной им Троице-Сергиевой лавры и Сергиева Посада, но и для России в целом.

Сергий Радонежский является одним из самых почитаемых русских святых. Он – строитель русской духовной культуры, также является идейным вдохновителем победы в Куликовской битве. Сергий Радонежский почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской.

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алпаков, М. Краски древнерусской живописи. М.: Изобразительное искусство, 1974. С.32-34, 75
2. Бусева – Давыдова И. Художественная культура Древней Руси. Иконография святых/ Искусство (приложение к газете «Первое сентября»). 1996 №11. С.56-58
3. Епифаний Премудрый «Житие Сергия Радонежского»
4. Ерёчина, Т.С. Предания о русских иконах. М.: Владос, 1994 С.90
5. Заглянем в историю вместе [ЭЛЕКТРОННЫЙ РЕСУРС]: «Образ Преподобного Сергия Радонежского в русской культуре». URL: http://www.detisavve.ru/prose/2013/81734/
6. Зайцев, Б.К. «Преподобный Сергий Радонежский» 1925 год
7. Ключевский, В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли [Текст] / В. О. Ключевский ; авт. предисл., авт. примеч. В. А. Александров. - Москва : Правда, 1990. - 624 с. 
8. Князева В.П. Н.Рерих, М.: Изобразительное искусство, 1968. С.100-101
9. Лобанова, О./ «Отражение образа Преподобного Сергия Радонежского в литературе»/ Исследовательская работа – п.Сосновское – 2014год.
10. МБУК «Алексинская централизованная библиотечная система» им. кн. Г.Е. Львова/ «Сергий Радонежский – символ добра и святости». URL: http://lib.aleksin-city.info/news/data/ic_news/121/
11. Творогов О.В. Из «Жития Сергия Радонежского»// Древнерусская литература. Хрестоматия/ Сост. М.: Просвещение, 1995. С.302
12. Хоничев, Н. Памяти Сергия Радонежского// Русский крест: Поэтический сборник, посвященный Дню славянской письменности и культуры. Совместное издание Томского Благочиния и Томской писательской организации Томск, 1994. С.123-125
13. Я.ру [ЭЛЕКТОННЫЙ РЕСУРС]/ Культура, Искусство, Архитектура: «История в художественных образах».