Образ Наполеона в романе "Война и мир"

Введение…………………………………………………………………….3

1. Образ Наполеона в романе……………………………………………....4

2. Кутузов как светлое противопоставление  образу Наполеона…………7

Заключение………………………………………………………………….10

Список использованных источников………………………………………11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В романе «Война и мир» образ Наполеона – это, несомненно, самое гениальное и потрясающее художественное открытие Льва Толстого.

Император Франции –  Великий Наполеон – изображен  в то время, когда он из буржуазного  революционера превратился в завоевателя, покорителя, деспота. Как показывают записи из дневника Льва Толстого, он сознательно шел к тому, чтобы сорвать с Императора ореол поддельной власти и величия.

Наполеон – это  тот человек, которому важно мнение других людей. Именно поэтому он стремится производить на людей конкретное впечатление внешностью, визуальными атрибутами, словами. Отсюда происходит его страсть к фразам и его известной на весь мир позе. Это не столь качества личности полководца, сколько неотъемлемые атрибуты его положения величайшего человека. Играя роли, он не воспринимает подлинную жизнь «с ее существенными  интересами, здоровья, болезни, труда, отдыха…с интересами мысли, науки, поэзии, музыки, любви, дружбы, ненависти, страстей». И его роль не нуждается в каких-то высоких качествах, потому как он отказался от всякого человеческого.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Образ Наполеона в романе

«Не только гения и  каких-нибудь особенных качеств  не нужно хорошему полководцу, но напротив, ему нужно отсутствие самых высших и лучших человеческих качеств - любви, поэзии, нежности, философского, пытливого сомнения».

В произведении Льва Толстого, Наполеон – не величайший человек, а человек ущербный, неполноценный. Он – «палач народов». Он сеет среди  людей зло, причиняя им несчастья  и страдания. Он не знает радостей настоящей жизни. Толстой говорит читателю, что только тот, кто потерял настоящее представление о мире и о себе, может оправдывать преступления и жестокости войны.   Это и есть настоящий Наполеон по Толстому.

Когда Наполеон осматривает после сражения поле Бородинской битвы, которое усеяно трупами, то в первый раз  «личное человеческое чувство на короткое мгновение взяло верх над тем искусственным призраком жизни, которому он служил так долго. Он на себе переносил те страдания и ту смерть, которые он видел на поле сражения.  Тяжесть головы и груди напоминала ему о возможности и для него страданий и смерти». Однако, чувство это было мгновенным, кратким. Наполеон вынужден скрывать отсутствие человеческого чувства. Когда он в в подарок от жены получил портрет маленького сына, «он подошел к портрету и сделал вид задумчивой нежности. Он чувствовал, что то, что он скажет и сделает теперь, - есть история. И ему казалось, что лучшее, что он может сделать теперь, - это то, чтоб он с своим величием… чтоб он выказал, в противоположности этого величия, самую простую отеческую нежность».

Образ Наполеона имеет  очень мало общего с настоящим  прототипом. Реальный Бонапарт не был  равнодушен к сыну, не так наивно, как это изображает Лев Толстой, он мечтал о захвате Москвы. Опираясь на записки, мемуары, свидетельства, проведя анализ фактов жизни Наполеона, можно уверить, что во многом Император был другой, что это представлял Толстой.

Но в данном случае писатель-историк не гонится за исторической достоверностью. Он стремится к иному: собирает образ завоевателя-поработителя – внеличностное олицетворение самой «наполеоновской идеи».

Император занял умы современников тем, что, опираясь только на удачу и собственные силы, сделал головокружительную карьеру. «Плох тот солдат, который не стремится стать маршалом», - говорит он. Его дорога к маршальскому жезлу, затем к титулу первого консула, потому к монаршей короне, а в конце и к венцу «владыки полмира» проложена трупами. Он всем внушает непобедимую мечту о власти, могуществе, славе. И в тоже время - неразборчивость в средствах, и следование страшному принципу «победителей не судят».

 Великий Наполеон в романе «Война и мир» совершенно не способен понимать и принимать переживания других людей. Для Льва Толстого это равносильно тому, чтобы не чувствовать себя человеком. Именно по этой причине Наполеон готов «…исполнять ту жестокую, печальную и тяжелую, нечеловеческую роль, которая ему была предназначена». В то время как общество и человек, по Толстому, живы, как раз, «личным человеческим чувством».

Когда Лев Толстой упоминает об отношении историков к людям великим, в том числе и к Наполеону, он перестает повествование в  спокойных эпических тонах. В такие моменты слышится страстный голос проповедника. Несмотря на это, Толстой остается строгими, оригинальным, последовательным мыслителем. Сложно не иронизировать над Львом Толстым, который отказывает в величии историческим признанным лицам. Сложно разобраться в его взглядах, оценках, трудно их сопоставить. Толстой говорил: «И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости».

За необъективное изображение  Наполеона многие упрекали Льва Толстого, но никто не опроверг его аргументов. И как свойственно автору, из объективно-отвлеченной плоскости он переводит проблему в жизненно-личностную, обращаясь не только к человеческому разуму, но к достоинству человека, его целостности.

Толстой справедливо полагает, что оценивая какое-то явление, человек оценивает и самого себя, несомненно, придавая себе какую-то степень значения. Если человек называет великим то, что совершенно не соизмеримо с его жизнью, с ним, с его чувствами, значит, он утверждает свое ничтожество. Лев Николаевич Толстой не согласен с мнением о том, что ход истории определяют отдельные личности. Этот «…не только неверно, неразумно, но и противно всему существу человеческому». Именно ко всему «существу человеческому» и обращается Лев Толстой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Кутузов как  светлое противопоставление образу  Наполеона

Образ Наполеона в романе - темный полюс. Ему противопоставлен другой образ – полководца Кутузова. Он избран Львом Толстым как символ для народа, как образ национального героя, освободителя. Под его предводительством был разбит враг, спасено Отечество, но никто из русских солдат не попал на чужую землю. Смерть Кутузова наступает эпически-величественно, в тот момент, когда герой закончил свою миссию и может спокойно покинуть мир. Свой великий и тяжелый подвиг он совершил: военная кампания 1812 - 1814 годов к тому времени еще не окончена, но народная война завершена: родина освобождена. Бесстрастно и возвышено повествует голос: «Представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он умер».

В романе показаны две войны: 1805 и 1812 годов. Задача первой войны – во всем стать контрастом с войной Отечественной: в задачах, целях, значимости. Совершенно ненужная народу война 1805 года держится на ложном патриотизме, на  так называемой «наполеоновской идее», наполненной ложным самовлюбленным героизмом, когда подвиги творятся ради самих подвигов. Поэтому то она и заканчивается позорным поражением для России. Напротив, в Отечественной войне народ стоит за свою землю и поэтому только в ней рождается истинный героизм и патриотизм.

Герои у Льва Толстого в такой же степени близки к героям русских летописей и сказок, как приближены Наполеон и его последователи к образам завоевателей, антигероев. И в этом случае автор руководствуется центральным главным постулатом народной нравственности, говорящей: не в силе Бог, но в правде. О такой важной идее пишет Лихачев: «...для победы нужна только моральная правота. Она лежит в основе летописной философии истории и в основе исторических воззрений былин. В выигрыше всегда в конечном счете оказывается незаметный Иванушка-дурачок <…>. В русской истории побеждает не только кричащий петухом Суворов (кричать петухом Суворову нужно было, чтобы этим способом внушить русским солдатам уверенность в победе: он как бы дурачок, а дурачкам - счастье) или немощный старик Кутузов (в нем, представителе военной школы Суворова, тоже есть немного этот «петушиный крик»), побеждают незаметные и невзрачные Тушин, Коновницын, Дохтуров»¹.

Самовлюбленному Наполеону, постоянно вмешивающемуся в исторический ход событий, всегда волнующемуся производимым им впечатлением, говорящему напыщенные,  красивые речи, Кутузов, по Толстому, «никогда не говорил о сорока веках, которые смотрят с пирамид, о жертвах, которые он приносит отечеству, о том, что он намерен совершить или совершил: он вообще ничего не говорил о себе, не играл никакой роли, казался всегда самым простым и обыкновенным человеком и говорил самые простые и обыкновенные вещи». Он не рисуется, не привлекает чужого внимания. В отличие от Наполеона и других русских генералов, он абсолютно равнодушен к вопросам тактики и стратегии, диспозиции и фортификации и иным тонкостям военной науки. Тем не менее именно неприметный Кутузов становится самым прозорливым и никогда не ошибается. «Источник этой необычайной силы прозрения в смысл совершающихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его»,² - аргументирует Лихачев.

Такое «народное чувство» у полководца Кутузова – существующая верность народной нравственности, которая дает возможность ему вести войну и быть победителем в ней, руководствуясь только волей русского народа, который стремится освободить свою землю от врага. По этой причине, по словам Льва Толстого, Кутузов дает сражение «где придется»: ведь важно не расположение Бородинского поля, а то, что конкретно в этот момент русские солдаты объединены одним стремительным порывом к свободе и к победе. Исключительно «народное чувство» овладевает Кутузовым. Это и становится решающим при Бородине, где на Наполеона и его войско «была наложена рука сильнейшего духом противника».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Роман Льва Толстого «Война и мир» - произведение, несомненно, достойное  высшей оценки. Каждый герой – образ, продуманный автором до самых  мелочей. Это касается и образа великой  исторической личности – Императора Франции. Толстой показывает Наполеона со своей точки видения. Такая авторская позиция и читателю позволяет взглянуть на исторические действия по-новому. Увидеть жестокость, бесчеловечность, слепое величие, зависимость от чужого мнения и т.д. Кроме того, это дает возможность задуматься  о том, кто ты и кто по духу ближе именно тебе.

У Толстого Наполеон –  личность. Он полностью погружен в  свою «наполеоновскую идею» и  стремительно ее осуществляет, утратив  волю и разум. Он словно порабощен  ей, и пути назад уже нет.

В своем повествовании Толстой пытается показать, насколько огромна вина Наполеона перед миром, перед историей. Страшные события случаются там, где есть Наполеон. Трагические последствия остаются там, откуда он ушел.

Олицетворяя все зло, Наполеон в романе «Война и мир» герой исключительный. Именно он и только он разрешает читателю задуматься о том, что бы было, если бы корсиканец никогда так и не выбрался из низов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованных источников

Лихачев Д.С. Заметки о  романе Л.Н. Толстого «Война и мир» / Лихачев Д.С.

Долинина Н.Г. По страницам «Войны и мира». Заметки о романе Л.Н. Толстого «Война и мир». - СПб.: «Лицей», 1999.

Избранные работы. В 3-х  тт. - Л.: Художественная литература, 1987.

Монахова О.П., Малхазова  М.В. Русская литература XIX века. Ч.1. - М.-1994

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.gramma.ru

 

 

 

 

 

                  

¹ Лихачев Д.С. Заметки о романе Л.Н. Толстого «Война и мир» / Лихачев Д.С.

² Лихачев Д.С. Заметки о романе Л.Н. Толстого «Война и мир» / Лихачев Д.С. Избранные работы. В 3-х тт. - Л.: Художественная литература, 1987