Образ Андрея Болконского

    «Князь Болконский был небольшого роста, весьма красивый молодой человек с определенными и сухими чертами». Таким первый раз предстаёт этот герой в Петербурге в гостиной Анны Павловны Шерер. С первой и до последней встречи с ним, когда он уходит из жизни в самом расцвете лет, получив осколочное ранение в живот во время Бородинского сражения, читатель остаётся под странным обаянием этого неординарного человека. 
    Почему этот персонаж так привлекает внимание. Скорее всего, потому что он один из любимых героев автора. Но Л.Н. Толстой выделяет его и среди «любимчиков». Так, замечено, что все положительные герои у Толстого внешне непривлекательны. Зато князь Андрей, как пишет сам автор, «весьма красивый молодой человек». Но внешняя красота не затмила его «внутреннего» духовного величия, несмотря на его жизненные искания, взлёты и падения, победы и поражения.  Стоит также заметить, что для положительных героев Толстого всегда характерен сложный жизненный путь, полный неверных поступков, ошибок, болезненных поисков своего предназначения в жизни.  
    Чтобы разобраться в характере князя Андрея, понять авторский замысел, постараемся проследить путь его нравственных исканий в романе.  
    Итак, впервые мы встречаем князя Андрея, человека с «усталым, скучающим взглядом», в светском салоне Анны Павловны Шерер, где собираются все лучшие представители высшего петербургского общества, люди, с которыми впоследствии будет пересекаться судьба героя: Элен Курагина и ее брат Анатоль, Пьер Безухов, внебрачный сын графа Безухова, и другие. Некоторые появляются здесь, чтобы показать себя в свете, другие — чтобы сделать себе карьеру, продвинуться по службе. Князь Андрей безразличен к этому обществу, он устал от него. Поэтому он решает найти свое предназначение на военном поприще, и, оставив жену, которую не любит, отправляется на войну 1805 года, надеясь обрести смысл жизни. Здесь очень важно заметить, что, являясь врагом Наполеона, Болконский в то же время охвачен идеями наполеонизма: перед сражением он признается себе, что готов пожертвовать отцом, сестрой, женой, готов пролить кровь других людей ради своей личной победы, чтобы занять место Кутузова, а потом — «неважно, что будет потом...».  
    Когда начинается бой, Болконский хватает знамя и бежит впереди солдат, чтобы прославиться, но получает ранение.  Открыв глаза, Андрей видит «высокое, бесконечное небо», и Наполеон кажется всего лишь маленьким, ничтожным человечком по сравнению с вечностью. С этого момента в душе Болконского начинается освобождение от наполеоновских идей.  
    Возвращаясь домой, князь Андрей мечтает начать новую жизнь, но не успевает — жена умирает при родах, и упрек, который Андрей прочел на ее лице: «...что же вы сделали со мною?» — всегда будет преследовать его, заставляя чувствовать себя виноватым перед ней.  
    После смерти жены Болконский живет в своем имении  Богучарово, занимаясь устройством хозяйства. . Встреча с Пьером, полным новых идей и стремлений, князь Андрей ощущает потерянным для жизни человеком. Разочаровавшийся в жизни, он относится к своему изменившемуся другу с иронией, считая его оптимизм заблуждением молодости.  
     Поехав в Отрадное к графу Ростову по делам, Болконский увидел дуб, который, казалось, говорил: «Все одно и то же, и все обман! Нет ни весны, ни солнца, ни счастья...»  Возвращаясь домой, князь Андрей ещё раз увидел дуб. А могучий старец совершенно изменился: расцвел, покрылся зеленью и, казалось, любовался собой. И в этот момент Андрей решил, что в 31 год жизнь не только не закончена, а, наоборот, лишь начинается. И желание сделать так, чтобы и все-все узнали о нем и «чтобы не жили они так независимо от его жизни, чтобы на всех она отражалась...», охватило его.      
      Вернувшись в Петербург, Андрей поступил на чиновничью службу и занялся созданием законопроектов, сошелся со Сперанским, но вскоре отказался от этой службы, с ужасом для себя поняв, что и здесь, занимаясь вопросами государства, люди руководствуются исключительно своими личными интересами.  
    Вновь возродиться к жизни помогла Болконскому любовь к Наташе Ростовой, с которой он встретился на балу по случаю наступления 1811 года. Не получив разрешения отца на женитьбу, князь Андрей уехал за границу.  
    Наступил 1812 год, началась война. Разочаровавшись в любви Наташи после ее измены с Курагиным, Болконский отправился на войну, несмотря на свою клятву больше никогда не служить. В отличие от войны 1805 года, теперь он не искал славы для себя, а желал отомстить французам за искалеченные судьбы многих людей. Накануне Бородинского сражения Болконский не сомневался в победе и верил в духовную силу русского народа, который поднялся на защиту Отечества и Москвы. Теперь в Андрее не было того индивидуализма, который был прежде, он ощущал себя частью народа.  
      После смертельного ранения, полученного им на поле боя, Андрей Болконский наконец нашел, по мнению Толстого, ту высшую истину, к которой должен прийти каждый человек, — он пришел к христианскому мировоззрению, понял смысл основополагающих законов бытия, которых раньше не мог постигнуть: «Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам, да, та любовь, которую проповедовал бог на земле... и которую я не понимал».  
       Известно, что, когда Л.Н. Толстой писал страницы о смерти своего героя, он сам рыдал. Почему же тогда он уготовил ему такой финал? Наверное, чтобы ещё отчётливее подчеркнуть особенность своего героя. Андрей Болконский проходит путь от высокомерного, честолюбца до человека, осознавшего свои ошибки, научившегося прощать, приобретшего христианские добродетели. Только через страдания, вероятно, мог автор привести героя к очищению и нравственному возвышению. 
       Итак, постигнув законы высшей, христианской любви, Андрей Болконский умирает.   Мне кажется, что в образе Андрея Болконского, человека противоречивого, способного ошибаться и исправлять свои ошибки, Л.Н. Толстой воплотил свою главную идею о смысле нравственных исканий в жизни любого человека: «Чтобы жить честно, нужно рваться, путаться, биться, ошибаться... а главное — бороться. А спокойствие — душевная подлость».