Николай Васильевич Гоголь - Биография

человеческой души, и  в связи с этим - общества в  целом, русского мира

прежде всего, но через  него и всего современного человечества. Со

сложностью замысла связана жанровая специфика «Мертвых душ» (обозначение

«поэма» указывало на символический смысл произведения, особую роль

повествователя и позитивного  авторского идеала).

     Второй  том «Мертвых душ». «Выбранные  места из переписки с друзьями»

    После выхода  первого тома (1842) работа над вторым  томом (начатым еще в

1840) протекала особенно  напряженно и мучительно. Летом  1845 в тяжелом

душевном состоянии  Гоголь сжигает рукопись этого тома, объясняя позднее

свое решение именно тем, что «пути и дороги» к идеалу, возрождению

человеческого духа не получили достаточно правдивого и убедительного

выражения. Как бы компенсируя  давно обещанный второй том и  предвосхищая

общее движение смысла поэмы, Гоголь в «Выбранных местах из переписки  с

друзьями» (1847) обратился к более прямому, публицистическому разъяснению

своих идей. С особенной  силой была подчеркнута в этой книге необходимость

внутреннего христианского  воспитания и перевоспитания всех и  каждого, без

чего невозможны никакие  общественные улучшения. Одновременно Гоголь

работает и над трудами  теологического характера, самый значительный из

которых - «Размышления о  Божественной литургии» (опубликован  посмертно в

1857).

    В апреле 1848, после паломничества в Святую  землю к гробу Господню,

Гоголь окончательно возвращается на родину. Многие месяцы 1848 и 1850-51 он

проводит в Одессе и Малороссии, осенью 1848 наведывается в Петербург, в

1850 и 1851 посещает Оптину  пустынь, но большую часть времени  живет в

Москве.

    К началу 1852 была заново создана редакция второго тома, главы из

которой Гоголь читал  ближайшим друзьям - А. О. Смирновой-Россет, С. П.

Шевыреву, М. П. Погодину, С. Т. Аксакову и членам его семьи  и другим.

Неодобрительно отнесся  к произведению ржевский протоиерей отец Матвей

(Константиновский), чья проповедь ригоризма и неустанного нравственного

самоусовершенствования  во многом определяла умонастроение  Гоголя в

последний период его  жизни.

    В ночь с  11 на 12 февраля в доме на Никитском  бульваре, где Гоголь жил

у графа А. П. Толстого, в состоянии глубокого душевного кризиса писатель

сжигает новую редакцию второго тома. Через несколько  дней, утром 21 февраля

он умирает.

    Похороны писателя  состоялись при огромном стечении  народа на кладбище

Свято-Данилова монастыря (в 1931 останки Гоголя были перезахоронены на

Новодевичьем кладбище).

                            «Четырехмерная проза»

    В исторической  перспективе гоголевское творчество  раскрывалось

постепенно, обнажая с  ходом времени все более глубокие свои уровни. Для

непосредственных его  продолжателей, представителей так называемый

натуральной школы, первостепенное значение имели социальные мотивы, снятие

всяческих запретов на тему и материал, бытовая конкретность, а также

гуманистический пафос в обрисовке  «маленького человека». На рубеже 19 и 20

столетий с особенной силой  раскрылась христианская философско-нравственная

проблематика гоголевских произведений, впоследствии восприятие творчества

Гоголя дополнилось еще ощущением  особой сложности и иррациональности его

художественного мира и провидческой смелостью и нетрадиционностью его

изобразительной манеры. «Проза Гоголя по меньшей мере четырехмерна. Его

можно сравнить с его современником  математиком Лобачевским, который  взорвал

Евклидов мир...» (В. Набоков). Все  это обусловило огромную и все

возрастающую роль Гоголя в современной мировой культуре.