ВВЕДЕНИЕ
История средних веков в Западной
Европе имеет следующее внутреннее членение:
1. Раннее средневековье (конец. V - середина
XI в.) - период складывания феодализма в
Европе. 2. Развитое средневековье (середина
XI - конец XV в.) - время наивысшего расцвета
феодализма. 3. Позднее средневековье.
В эту эпоху в недрах феодальной формации
зарождаются капиталистические отношения,
начинающие постепенно расшатывать феодальный
способ производства. Во Франции этот
процесс начинается в XVI в., набирает силу
в XVII в. и завершается в конце XVIII в. Великой
французской буржуазной революцией. Особую
роль в истории средневековой французской
культуры играет XVI век, когда во Франции
вслед за Италией возникло ренессансно-гуманистическое
движение (в связи с чем этот период называется
эпохой Ренессанса или Возрождения), а
также религиозная Реформация. Ренессанс
и Реформация способствовали важным сдвигам
в европейской культуре, которая в целом,
однако, продолжала оставаться средневековой.
Лишь в XVII и XVIII вв. культура складывающейся
капиталистической формации вступает
во все более решительную борьбу с культурой
феодальной формации, и потому этот период
одновременно принадлежит и истории средних
веков и истории нового времени.
На всем протяжении своего многовекового
развития средневековая литература обладала
рядом общих черт, которые определяли
ее внутреннее единство и которые типологически
отличают ее от литературы нового времени.
Это литература традиционалистского типа,
сопоставимая по характеру с искусством
европейской античности. Древней Индии
и т. п. Она функционировала на основе постоянного
воспроизведения сравнительно ограниченного
набора идеологических, образных, композиционных
и т. п. структур. При этом одни из них могли
оставаться неизменными на протяжении
весьма долгого времени, другие - эволюционировать,
а третьи - разрушаться и отмирать, уступая
место новым образованиям. Такие структуры
называются топосами (общими местами)
иликлише. Они делятся на несколько основных
видов: 1.Топосы лексического или лексико-синтаксического
характера, например “эпические формулы”
или постоянные эпитеты, применявшиеся
в средневековой поэзии для описания персонажей,
сюжетных ситуаций, пейзажа и т. п.Так,
эпический герой во французской поэзии
всегда “доблестен”, “могуч” и “светел
лицом”, кровь всегда “алая”, трава -“зеленая”,
волосы красавицы - “золотые” и т. п. Такие
клише не только многократно повторялись
в пределах одного текста, но и с вариациями
переходили из произведения в произведение,
от поэта к поэту и от поколения к поколению.
2. Изобразительные топосы, когда, например,
любовное свидание, происходящее на фоне
пейзажа, непременно требовало упоминания
“весны”, “цветов”, “журчания ручья”
и т. п. 3. Устойчивые мотивы и темы. Таковы,
например, сатирические топосы: скупость
богачей, чувственность монахов, коварство
женщин; таков тематический топос, предполагающий
гибель героя в результате вредительства
или предательства и др. 4. Образные топосы,
складывавшиеся из набора черт и деталей
при описании персонажа или предмета,
в результате чего возникали устойчивые
каноны для изображения пап и императоров,
купцов и вилланов, святых мучеников, юношей,
стариков, красавцев и т. д. 5. Жанровые
топосы, формировавшиеся за счет перечисленных
выше клише и обладавшие собственным тематическим,
смысловым и изобразительно-выразительным
каноном (например, жанр “видения” в религиозно-дидактической
поэзии или жанр “куртуазной песни” в
поэзии рыцарской).
1.Средневековая литература
Средневековая литература - это период в истории мировой литературы, который начинается в недрах
поздней античности ( 4 - 5 века), а завершается в 15 веке. Первыми признаками средневековой
литературы стали появление христианских евангелий ( 1 век), религиозных гимнов Амвросия Медиоланского ( 340 -397), произведений Августина Блаженного ("Исповедь", 400 год, "О граде Божием", 410 - 428 года), переводБиблии латинском языке, осуществлен Иеронима (до 410 года).
Зарождение и развитие литературы Средневековья определяется тремя основными
факторами: традицияминародного творчества, культурными влияниями античного мира и христианством.
Своей кульминации средневековое искусство достигло в 12 - 13 веке. В это время его важнейшими
достижениями стала готическая архитектура ( Собор Парижской Богоматери), рыцарская литература, героический эпос. Угасание средневековой культуры
и переход ее в качественно новую стадию
-Возрождение (Ренессанс) - проходит в Италии в 14 веке, в остальных странах Западной Европы - в 15 веке. Этот переход осуществляется
через так называемую словесность средневекового города, что в эстетическомплане имеет вполне средневековый
характер и переживает свой расцвет
в 14 - 15 и 16 веках.
1.1 Особенности мировоззрения
Ядром мировоззрения средневекового человека была вера, поэтому и средневековая культура
былатеоцентрична (в
ее центре был Бог).
Мировоззрение античного человека
был горизонтальным. Даже боги находились
где-то рядом с людьми. В средние века формируется
вертикальный мировоззрение, кроме мира
земного существует мир небесный иад. Многие события происходят
по этой вертикали, иногда в душе героя,
что приводит к появлению психологически.
Это мировоззрение кроме иерархичности (все
в мире находится в сложных иерархических
отношениях, где каждый элемент занимает
свое место) имеет также черты символичности.
Реальность, данная нам в опыте воспринималась
как символ другой, понаддосвиднои, небесной
реальности, была подчинена последний.
Любой элемент земного мира считался символом
соответствующего элемента мира небесного.
Причем предметам и явлениям не предоставляется
символическое значение, как это будет
в искусстве последующих эпох. Они изначально
воспринимаются как символы, сущности
которых нужно доискаться.
1.2Классификация
средневековой литературы
В истории средневековой литературы
четко выделяются следующие группы явлений:
художественная словесность
племен, бесследно исчезли ( галлы, готы, скифы и т.п.);
литературы Ирландии, Исландии т.д., переживших лишь временный расцвет;
литература будущих наций - Франции, Англии, Германии, Испании, Киевской Руси;
литература Италии, последовательно выросла из традиций эпохи поздней античности и завершилась творчеством Данте. Это также вся латиноязычная литература, включая произведения
каролингского возрождения первой половины 9 века в Франции и Оттонивського Возрождения 10 века в Священной Римской империи.
литература Византии.
Отдельно рассматривают средневековые
литературы народов Востока, хотя они
имеют определенные параллели и взаимовлияния
с европейской средневековой литературой.
Своеобразным "мостиком" между двумя
культурами в средние века была Византия.
По тематике можно выделить
следующие типы:
"Литература монастыря" (религиозная);
"Литература родовой общины" (мифологическая, героическая, народная);
"Литература рыцарского замка" (куртуазная)
1.3Периодизация средневековой
литературы
Разделение европейской средневековой
литературы на периоды определяется этапами
общественного развития народов в настоящее
время. Выделяются два больших периода:
раннее Средневековье - период
литературы разложения родового строя
(от 5 века до 9 - 10 века);
зрелое Средневековье - период
литературы развитого феодализма (от 9 - 10 века до 15 века).
Раннее средневековье
Литература этого периода достаточно
однородна по своему составу и составляет
единое целое. По жанру это архаический
(мифологический) и героический эпос, представленные поэтическими
памятникамикельтов (давньоирландськи сказания), скандинавов ( "Старшая Эдда", саги, поэзия скальдов), а такжеанглосаксов ( "Беовульф"). Хотя хронологически эти памятники
в некоторых случаях относятся к значительно
более позднему времени, по своему характеру
они относятся еще к первому периоду. Сохранению
раннего творчества названных народов
способствовало то, что удалено от Рима местное христианское духовенство более терпеливо относилось
к национальным языческих преданий. Более
того, именно монахи, единственные носители грамотности
в то время, записывали и сохраняли эту
литературу.
Архаический эпос обозначает сутки перехода
от мифологического к исторического мировосприятия, от мифак эпоса. Однако ему еще присущи многочисленные
сказочно мифические черты. Герой архаических
эпических произведений сочетает в себе
черты богатыря и колдуна, роднящие его с первопредком.
Отдельно существовала литература латинском языке, преимущественно христианского
характера ( Августин Блаженный).
Зрелое Средневековье
Зрелое средневековье — второй
этот литературной эпохи средних веков.
Хронологические границы этого этапа
— XI—XV вв. (для Италии — вторая половина
XIV в.). В исторической жизни Западной Европы
это был период, когда окончательно осуществился
переход от варварских империй к классической
феодальной государственности. Средневековое
дворянство становится господствующим
классом во всех сферах жизни: политике,
экономике, культуре. На этом историческом
отрезке состоялись все восемь крестовых
походов (1095—1291 гг.). Европейское рыцарство
пришло в Сирию, Палестину, Египет. Четвертый
крестовый поход завершился взятием Константинополя,
созданием Латинской империи, просуществовавшей
более полувека. Контакты Запада и Востока
устанавливались на жестоких законах
завоевательных войн: походы привели к
неисчислимым человеческим жертвам, утрате
огромного числа художественных ценностей.
Но они же раздвинули границы средневековой
Европы, расширили ее торговые связи, приобщили
дворян к утонченной восточной культуре.
В повседневный быт европейцев вошли сахар,
лимоны, рис, тонкие вина, лекарства, белье,
ванны и многое другое. Походы принесли
романтику странствий и воинских приключений;
осознание рыцарями всех стран общности
их высшего призвания — освобождения
"гроба Господня" от неверных — способствовало
выработке чувства европейского единства.
Зрелое средневековье отмечено
принципиальными изменениями в европейской
культуре. Именно в это время осуществляется
переход от устной традиции к письменной.
Меняется и сама письменная литература.
Если раньше она создавалась почти исключительно
на латыни, то теперь она переходит на
новоевропейские языки. В XII—XIII вв. функцию
универсального языка светской культуры
берёт на себя французский. Сферой же латыни
остается область науки и религия. Растет
книжное дело. Древний свиток уступает
место рукописной книге. Именно теперь
утверждаются и основные принципы оформления
книги (формат, красная строка, заставки,
соотношение площадей текста и полей),
сохранившие свое значение до нашего времени.
Возрастает интерес к античной науке и
культуре. Век XII проходит под знаком философии
Платона, век XIII — философии Аристотеля.
В школах изучают классическую латынь
прозы Цицерона и поэзии Вергилия. Новые
ноты появляются в богослужении: интимнее,
личностнее становится молитва. В искусстве
полнее раскрывается земная природа Иисуса
Христа: его любовь, доброта, страдания.
Непререкаемый авторитет в
области религиозно-философской мысли
Аврелий Августин уступает свое первенство
Фоме Аквинскому (1225/26—1274 гг.), причисленному
в XIV в. к лику святых. В учении этого крупнейшего
теолога отчетливо проявились новые веяния.
Если Аврелий поставил веру над разумом,
источником знания считал человеческую
душу, а формой познания — просветление,
то Фома Аквинский отстаивал гармонию
веры и разума. Аквинат учил: не следует
отрицать разум науки, а нужно направлять
ее на служение догматам веры. Философия
должна служить теологии, убеждать в справедливости
ее принципов. Одно не исключает другого:
истины теологии достигаются откровением,
истины науки — разумом, чувственным опытом.
Фому Аквинского интересовали
и проблемы искусства. Как и Аристотель,
он считал творчество "подражанием"
а к критериям искусства относил такие
объективные признаки, как целостность,
пропорцию (или созвучие), ясность (или
блеск). Это не отменяло, однако, того, что
красоту Фома Аквинский выводил из божественного
начала. Мир — книга, написанная Богом.
За каждым конкретным предметом стоит
сокровенный смысл. Видимый мир — символ
мира высшего. Трактуя природу эстетического
чувства, теолог приходил к выводу о том,
что оно носит бескорыстный, незаинтересованный
характер. Радовать и восхищать человека
может и то, что не служит предметом непосредственного
поддержания его жизни. К примеру, гармония
звуков прекрасной музыки.
Эстетические вкусы на этапе
Зрелого средневековья заметно меняются.
Складываются объективные условия для
появления нового типа литературы. Эта
литература получает название "рыцарской"
(или "куртуазной", что значит "вежливый",
"учтивый") и находит свое выражение
в области лирики и романа.
Готическое искусство, сменившее
романское, оставалось культовым по назначению
и религиозным по характеру. Готический
стиль (готика) – (от итал. gotico, буквально
– готский, т.е., относящийся к германскому
племени готов), художественный стиль,
ставший заключительным этапом в развитии
европейского средневекового искусства
и существовавший между серединой XII и
XV–XVI вв. Наиболее подходящие название
– «стрельчатый стиль» устремлённость
ввысь, лёгкость конструкций, каркасная
система и ребристый свод, ажурный декор,
живопись светом, витражи.
В отличие от романского периода
центрами европейской религиозной, культурной,
политической и экономической жизни к
концу XII в. стали не монастыри, а города.