Мифы и легенды Древнего Рима

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение…………………………………………………………..3
2. История возникновения древнеримской мифологии……….…4
3. Пантеон римских богов……………………………………….…6
4. Мифы Древнего Рима «Ромул и Рем. Основание Рима»………9
5. «Семь царей Древнего Рима»…………………………………..11
6. Выводы…………………………………………………………..13
7. Список использованных источников…………………………..14

 

 

ВВЕДЕНИЕ

В основе мировоззрения древних  римлян лежало представление о том, что боги предначертали Риму власть над миром. Это способствовало возникновению  культа самого Рима и формированию так называемого «римского мифа», отражающего легендарную римскую  историю. Сюжеты «римского мифа»  исследователи подразделяют на три  группы. Первая связана с основанием римского государства легендарным  героем Энеем, вторая — с возникновением самого Рима и так называемым «временем  царей».

Третья группа сюжетов «римского  мифа» связана с установлением  и ранним этапом существования римской  республики. Эти сказания повествуют о героях, жертвующих собой во имя  славы и процветания Рима. Римляне  расценивали такое самопожертвование  не только как проявление патриотизма, но и как исполнение воли богов, которые  предначертали Риму главенствующее положение в мире.

 

 

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДРЕВНЕРИМСКОЙ  МИФОЛОГИИ

Существует несколько  мнений об этапах развития Римской  мифологии. Некоторые историки за основу берут книги жрецов «Индигитаменты», которые рассказывают нам о безличных вредоносных или благодетельных силах – нумина (numina), свойственные отдельным предметам, живым существам, действиям. Первоначально боги представали в виде символов: Юпитер — камень, Марс — копье, Веста — огонь. Характерной чертой ранней стадии развития мифологии была неопределенность пола божеств (Палес), отразившаяся в наличии у некоторых из них мужских и женских ипостасей (Фавн — Фавна, Помон — Помона), в обращении к богам «бог или богиня». Согласно мнению части историков, мифы в Древнем Риме появились лишь под влиянием этрусской и греческой мифологии. Греки принесли в Рим своих богов и связанные с ними мифы, научили римлян строить храмы. Современные исследователи ведут споры касаемо этой теории, так как составителями «Индигитаменты» были жрецы, а не народ. Со временем греческому и этрусскому влияниям стали отводить все меньше внимания, акцентируя его на самобытности римской культуры.

Формирование древней  римской религии развивалось  параллельно с процессом объединения  общин, на котором основано возникновение  Рима. Боги отдельных общин сливались  друг с другом. По мере вытеснения родовых связей соседскими, а родов фамилиями, главную роль стали играть культы фамилий группировавшиеся вокруг Весты, ларов и пенатов. Наряду с ними существовали культы соседских общин — курий, культы всей римской гражданской общины, которые, однако, не были отгорожены друг от друга. Все они находились под контролем коллегии понтификов, оттеснившей жрецов-фламинов. Считалось, что совершаемое во благо общины служит и благу отдельных граждан, и наоборот.

 

 

На развитие Римской мифологии  повлияли такие факторы:

• Демократизация общества дала возможность плебеям становится жрецами. Это не позволяло развиваться касте. Высшим авторитетом стала сама гражданская община, что обусловило отсутствие религиозной догмы. Граждане обязаны чтить богов, так как они являлись основной частью их общины. Но, в то же время могли думать, говорить и писать о них все что угодно, вплоть до отрицания их существования
• Победоносная римская агрессия, стоившая народу немалых жертв, оправдывается мифом о Риме как городе, основанном по предначертанию богов, предназначавших ему власть над миром, о римском народе как избранном богами
• Знакомство с более развитыми культурами и религиями

Заимствование греческих богов  началось не позднее конца 6 — начала 5 в. до н.э. с введения культа Аполлона, затем римляне стали знакомиться  с греческими мифами и мистериями, посвященными Дионису, с греческими религиозно-философскими течениями. Интерпретируя  мифы, государственные деятели стали  претендовать на божественное происхождение (первым был Сципион Африканский), на особое покровительство божества (Сулла и Цезарь — на покровительство  Венеры, Антоний — Геркулеса и  Диониса), на бессмертие душ и на особые места их пребывания после  смерти. В провинциях распространился  культ полководцев. Так был подготовлен  императорский культ, начавшийся с  обожествления Цезаря и Августа, а затем его преемников. Императоры отождествляли себя с богами, их жены — с богинями. С установлением  империи «римский миф», в связи  с отстранением народа от участия  в государственных делах, утратой  Римом его характера гражданской  общины, начал терять свою популярность.

ПАНТЕОН РИМСКИХ  БОГОВ

В отличие от большинства древних  народов, римляне крайне редко изображали своих богов и не создавали  мифов о них — об их рождении и родственных связях, взаимоотношениях друг с другом и с людьми, ссорах и любовных похождениях. Римляне сознательно отказывались придавать своим богам какой-либо облик и характер. Часто неопределенными оставались даже их пол и имя. По словам Яна Парандовского именно этот принцип и возвышал римлян над всеми остальными древними народами, которые мифами порочили честь богов.

Боги делились на небесных, земных и подземных, но могли действовать  во всех трех мирах. Миры богов, людей  и мертвых были разграничены (право  богов, fas, не смешивалось с правом человека, ius) и вместе с тем взаимосвязаны (люди не начинали ни одного важного  дела, не узнав, как отнесутся к  нему боги). Большую роль при этом играли авгуры и гаруспики, пояснявшие волю богов по полету и поведению  птиц, внутренностям (особенно печени) жертвенных животных, удару молнии. Этой же цели служили книги Сивиллы, связанные с культом Аполлона. Они хранились в тайне коллегией  жрецов. Когда, по мнению оракулов, знамения были угрожающими, тогда жрецы по приказанию сената искали в этих книгах совета. Считалось, что богов Врагов Рима можно переманить на свою сторону  с помощью формулы evocatio. Когда  Рим стал главой Латинского союза, он принял культы его богов Дианы  Арицийской и Юпитера Латиариса. Центром культа в Риме, окончательно оформившимся как единый город, стал Капитолийский храм, а богом римской  мощи и славы — Юпитер Капитолийский.

Существует предположение, что  некогда у римлян бытовал миф  о создании мира богом Янусом. Его  имя означает «двери», «ворота». Он был богом входа и выхода, а также всякого начала, нового года, начала войны, первого дня месяца, рождения человека Януса изображали с ключами, тремястами шестьюдесятью пятью пальцами (по количеству дней в году) и с двумя лицами, имелось в виду, что одно лицо обращено в прошлое, другое — в будущее.

Древние римляне считали, что каждый предмет и явление — независимо от своей значительности — имеет  особого бога-покровителя. В римском пантеоне существовали бог посева и бог произрастания семян, бог рождения ребенка, бог его первого крика, бог выхода на прогулку, бог возвращения домой и так далее.

Римляне, подобно всем древним народам, обожествляли силы природы, поклонялись  деревьям и источникам, животным и  птицам. Из деревьев больше всего они  почитали дуб и смоковницу, среди  животных — волка, среди птиц —  орла и дятла. Богом полей, лесов и пастбищ, покровителем животных считался Фавн, культ которого был связан с культом волка В честь Фавна устраивали праздник луперкалий («лупус» — значит» волк»). На этом празднике Фавну приносили в жертву козла, а затем жрецы-луперки бегали вокруг святилища, размахивая ремнями, вырезанными из шкуры жертвенного козла и хлестали ими проходящих мимо женщин, что должно было обеспечить их плодовитость. Фавна особо почитали пастухи, поскольку он помогал оберегать стадо, от волков.

Сильван — бог леса и дикой  природы. Его имя происходит от слова  «сильва» — «лес». Он не имел официального культа, но был популярным среди  рабов и крестьян. Его благодарили  за исцеление болезни, неожиданную  удачу.

Вертумн – бог всяческих перемен  — смены времен года, стадий созревания плодов, перепадов настроений человека.

Фоне – бог водных источников.В  его праздник — фонтаналий —  колодцы украшали цветами, а в  источники бросали цветочные  гирлянды

Помона – богиня созревающих  древесных плодов. Ей была посвящена  священная роща.

Среди богов, имеющих непосредственное отношение к жизни и деятельности человека, известны братья Пилумн и  Пикумн — покровители брака и  рождения. Кроме того, считалось, что  Пилумн изобрел пест для дробления  зерна, а Пикумн научил людей удобрять поля навозом (другое его имя — Стеркулин, что значит «навозный»).

Фортуна также первоначально была покровительницей рождения, позже ее стали почитать как богиню судьбы, счастья и удачи. Фортуну изображали стоящей на шаре или колесе —  символ неустойчивости счастья.

Покровительницей домашнего очага  была богиня Веста. Неугасимый огонь  в храме поддерживали жрицы Весты  — весталки. Домашнему очагу покровительствовали также особые божества — лары. Лары покровительствовали также добрососедским отношениям.

 

 

МИФЫ ДРЕВНЕГО РИМА «РОМУЛ И РЕМ. ОСНОВАНИЕ РИМА»

В славном городе Альба-Лонге царствовал потомок великого троянского героя  Энея — Нумитор, который был справедливым и милостивым правителем. Но брат его  Амулий, завидовавший Нумитору и сам  стремившийся к царской власти, подкупил приближенных царя и, воспользовавшись доверчивостью Нумитора, свергнул его  с престола. Однако убить брата  Амулий не осмелился. Для того, чтобы  царскую власть закрепить за собой, он решил убить сына Нумитора, а  прекрасную Рею Сильвию, дочь царя, сделал жрицей богини Весты.

Жрицы этой богини должны были давать обет безбрачия и сохранять неугасимый священный огонь, горевший день и  ночь в святилище. Весталка, нарушившая обет чистоты и осквернившая таким  образом святость очага Весты, осуждалась на страшную казнь — ее зарывали живой в землю. Пленившись красотой Реи Сильвии, бог Марс вступил  с нею в связь, и у дочери свергнутого царя родились мальчики-близнецы. Едва родившись, они поразили царя Амулия своим необычным видом: исходила от них какая-то непонятная сила.

Взбешенный и напуганный появлением близнецов, в которых он увидел претендентов на престол, Амулий приказал бросить  новорожденных в воды Тибра, а  мать их за нарушение обета зарыть в землю. Однако бог Марс не допустил гибели своих детей и их возлюбленной матери. Когда по приказу Амулия царский раб принес корзину с  плачущими младенцами на берег Тибра, он увидел, что вода стоит высоко и бушующие волны грозят каждому, кто дерзнет приблизиться к реке. Испуганный раб, не решившись спуститься близко к воде, бросил корзину на берегу и убежал. Разбушевавшиеся  волны захлестнули корзину с  лежащими в ней младенцами и унесли бы ее по течению, если бы не задержали  ее ветви смоковницы, росшей у самой  воды. И тут, как по волшебству, вода в реке стала убывать, буря прекратилась, а близнецы, выпав из наклонившейся  корзины, подняли громкий крик. В  это время к реке, чтобы утолить  жажду, подошла волчица, у которой  недавно родились волчата. Она согрела  близнецов, которые с жадностью  приникли к ее сосцам, полным молока. Волчица принесла их в свое логово, где в скором времени их обнаружил царский свинопас по имени Фаустул. Увидев двух прекрасных младенцев в волчьем логове, Фаустул забрал их в свою хижину и вместе со своей женой воспитал мальчиков, которых назвали Ромулом и Ремом.

Близнецы и тогда, когда они  были детьми, и тогда, когда стали  юношами, выделялись своей красотой, силой и горделивой осанкой среди  других детей пастухов. Молоко вскормившей их волчицы сделало юных Ромула и Рема смелыми и дерзкими перед лицом любой опасности, сердца их были мужественны, руки и ноги крепки и мускулисты. Правда, оба они были вспыльчивы и упрямы, но Ромул все же оказался рассудительнее брата. И на общинных сходках, когда речь шла об охоте или выпасе скота, Ромул не только выступал с мудрыми советами, но и давал окружавшим понять, что он скорее рожден повелевать, нежели находиться в подчинении у других. Оба брата пользовались всеобщей любовью, они отличались силой и ловкостью, были прекрасными охотниками, защитниками от разбойников, опустошавших их родные края. И Ромул и Рем вступались за несправедливо обиженных, и вокруг них охотно собирались самые разные люди, среди которых можно было встретить не только пастухов, но и бродяг и даже беглых рабов. Таким образом, у каждого из братьев оказалось по целому отряду.

 

«СЕМЬ ЦАРЕЙ ДРЕВНЕГО РИМА»

 Палатинский холм, на котором Ромул основал свой город, имел четырехугольную форму. Соответственно были построены и древние стены, сложенные из каменных глыб, вырубленных на склонах самого холма. Поэтому и сам город назвали «квадратным Римом».

Воцарившись в Риме, Ромул, следуя обычаям, принятым у вождей соседних племен, в особенности богатых  этрусских царей, решил окружить свой трон не меньшей пышностью и  великолепием. У него была свита  особых телохранителей, которые назывались ликторами. Каждый ликтор носил связку прутьев с воткнутой в середину секирой. По приказанию царя ликторы бросались на виновного, секли его прутьями, а за особо тяжкое преступление тут же отсекали голову. Царь появлялся перед народом в пурпурном плаще, с жезлом в руках, окруженный ликторами и приближенными.

Ромул был дальновидным и разумным правителем. Желая укрепить мощь основанного  им города, он разделил всех жителей, которые  могли носить оружие, на отряды, состоявшие по 3000 пехотинцев и 300 всадников. Каждый такой отряд назывался легионом. Из ста наиболее авторитетных граждан  Ромул составил совет старейшин, который был назван сенатом, а  члены сената — патрициями, в  отличие от простого народа, стекавшегося в новый город из самых различных  мест и зачастую совершенно неимущего. Для того, чтобы укрепить связи  с соседними племенами, Ромул  направлял к ним посольства с  предложениями заключить брачные  союзы женщин из этих племен с его  подданными. Однако соседи, считая римлян неимущими беглецами, отказывались выдавать своих девушек за этот «подозрительный  сброд». Но хитроумный Ромул решил  настоять на своем и залучить к  себе женщин под предлогом празднества, на которое были созваны жители соседних городов и поселений. Ромул велел  распустить слух о том, что на его  земле найден зарытый алтарь бога Посейдона. Были принесены щедрые жертвы и устроены игры и конные состязания. Самую многочисленную часть гостей составили сабиняне, которые привели на праздник своих жен и дочерей. Сам Ромул, сидевший в пурпурном плаще, должен был подать условный знак воинам, поднявшись на месте, свернув плащ и снова накинув его на плечи. Множество римлян не спускали глаз с царя и по его сигналу с криком бросились на сабинянок, увлекая их за собой. Никто не преследовал обратившихся в бегство сабинян. И хотя сабиняне пытались договориться о возвращении им похищенных дочерей, Ромул отказался это сделать. Он предложил сабинянам переселиться к нему в Рим. Тогда негодующие сабиняне стали готовиться к походу на город.