Место и роль эстетического в жизни человека и общества

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РФ

ФГБОУ ВПО "ДАГЕСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ"

ФАКУЛЬТЕТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

КАФЕДРА ИСТОРИИ СТРАН  АЗИИ И АФРИКИ

 

 

РЕФЕРАТ

Место и роль эстетического  в жизни человека и общества

 

Выполнила: ст-ка 4 к., ФВ.,

турецкая группа

Корголоева З. А.

Научный руководитель:

доцент Тикаев Г. Г.

 

 

 

Махачкала - 2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение............................................................................................................3

Глава 1. Место и роль эстетического в жизни человека и общества.............4

Заключение.......................................................................................................8

Список использованной литературы................................................................9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Прежде чем говорить о  месте и роли эстетического в  жизни человека и общества, наверное следует раскрыть сам термин -эстетическое, что он собой представляет и т.д.

Первоначальное значение слова «эстетическое» –чувственно (зрением и слухом) воспринимаемое. На протяжении последних столетий этим словом стал обозначаться особый род эмоционально-оценивающего освоения человеком реальности.

В середине XVIII в. эстетическое стало объектом специальной научно-философской  дисциплины – эстетики. Ее основатель, немецкий философ А. Баумгартен, автор двухтомного трактата на латыни «Эстетика» (1750, 1758), охарактеризовал эстетику как учение о совершенстве чувственного познания, противостоящего логическому. И определил ее как науку о прекрасном. Но эстетическая мысль существовала и раньше, в Европе (XVII) – начиная с античности: создавались многочисленные учения о прекрасном (красоте), которые были опытами уяснения предметных предпосылок эстетических эмоций¹. 

Какую же роль занимает эстетическое  в жизни человека и общества?

Как оно повлияло на общество и повлияло ли вообще? В этой работе я постараюсь ответить на эти вопросы. С самого своего появления человек  сталкивается с эстетическим, с прекрасным. И нет на свете человека, которого оно бы не коснулось. За всю свою историю человечество установило определенные ценности, которые остаются неизменными, они не теряют свою ценность. К таковым, к примеру, относится красота. Ценности конечно же у каждого человека, в зависимости от его воспитания, разные. Кто - то может расплакаться увидев картину Да Винчи "Моно Лиза", кто - то заплакать слушая Бетховена. Но как уже говорилось выше, то, что для кого - то может быть прекрасным, для другого может быть непонятным и даже странным. Таким образом эстетические переживания входят в жизнь каждого человека. А некоторые делятся этими переживаниями, сочиняя различные стихи, рисуя картины, которые описывают их душевные переживания, и от степени искренности этих переживаний, которые они описали в своих произведениях, зависит их место в обществе, станут ли они общечеловеческим достоянием, или останутся неизвестными и скорее всего исчезнут так и не получив должного внимания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Место  и роль эстетического в жизни  человека и общества

В любой деятельности человека помимо ее прямого утилитарного значения есть хотя бы элементы общечеловеческого, благодаря чему эта деятельность обретает по крайней мере косвенное  значение для человечества как рода. С этим общечеловеческим значением  связаны эстетическая окрашенность и эстетическое содержание человеческой деятельности. Эстетическая деятельность универсальна — это деятельность человека в ее общечеловеческой значимости. Эстетическая деятельность совершается  или по законам красоты (портной  шьет костюм, столяр делает стол, дизайнер проектирует автомобиль), или по законам комического (карнавал как  действие), трагического (похоронная процессия), возвышенного (чествование победителя, создание оды), безобразного (китч), или  ужасного (фильмы ужасов Хичкока, черные триллеры).

Эстетическая деятельность включает в себя: художественно-практическую (карнавал, свадебный или погребальный обряд, этикетное поведение); художественно-творческую (создание произведений искусства); художественно-техническую (дизайн); художественно-рецептивную (восприятие произведения) и рецепционно - эстетическую (восприятие красоты реального пейзажа), духовно-культурную (выработка личного вкуса и идеалов, вынесение вкусовых суждений и оценок), теоретическую (выработка эстетических концепций и взглядов). Венец эстетической деятельности — искусство. Здесь деятельность человека возвышается до художественного творчества, создающего в лучших своих проявлениях шедевры на все времена². 

Современное человечество располагает  эстетическим опытом весьма разноплановым  и богатым. Этот опыт формировался веками и тысячелетиями. Эстетические переживания, по-видимому, исторически возникли из утилитарно-практических оценок предметов  как полезных и нужных. Первоначально имела место некая слитность того и другого, свидетельство чему — исторически ранняя словесность, например изображение вещей у Гомера, которые отвечают своему практическому назначению и одновременно радуют своим совершенством. «Человек, — писал Г. В. Плеханов, — сначала смотрит на предметы и явления с точки зрения утилитарной и только впоследствии становится в своем отношении к ним на эстетическую точку зрения»³. Огромную роль в упрочении эстетического опыта сыграла и ритуальная сторона жизни ранних обществ. Обряды (магические и религиозные) являли зрелище, воспринимаемое эстетически.

Постепенно (этот процесс  активизировался в Новое время) эстетическое обретает самоценность в жизни отдельных людей и общества в целом. Вместе с тем оно не утрачивает своей тесной связи с иными, внеэстетическими областями человеческого сознания. Эстетические эмоции сопряжены и с переживанием человеком его физиологической природы, и с самоутверждением в обществе (ибо обладатель красоты — будь то черты лица, одежда, вещи — получает в глазах окружающих некую притягательность, некий «вес» и авторитет), и с межличностным общением (потребность человека сделать свои эстетические переживания достоянием других людей). Говоря иначе, эстетическое неизменно «включается» в очень широкие и весьма разнообразные связи (порой весьма причудливо) с опытом иного рода.

Значение эстетического  в жизни отдельных людей, общества, человечества огромно. В том, что  эстетические эмоции в состоянии  приобретать масштабность и знаменовать  некие взлеты духа, «звездные миги»  человеческой жизни, настойчиво убеждает художественная литература. Вспомним толстовского Оленина («Казаки»), впервые  увидевшего кавказские горы, рассказ  А.П. Чехова «Красавицы», стихотворение Вл. Ходасевича «Встреча». Эстетическое переживание способно оказаться глубоким и благотворным душевным потрясением и даже поворотным моментом в судьбе не только отдельного человека, но и целого народа (знаменателен летописный рассказ о принятии князем Владимиром христианства под впечатлением от красоты византийского богослужения). Сильные и глубокие эстетические переживания знаменуют интенсивное становление духовных импульсов человека, имеют пробуждающее значение. Назначение красоты, по словам Н.С. Арсеньева, прежде всего будящее: она лишает человека покоя, порождает «творческую тоску», главное же — «вызывает душу на активность», «требует ответа»⁴. Благодаря эстетическим переживаниям упрочивается единение людей с благими и универсальными началами бытия. При этом эстетические эмоции дают человеку возможность обретения духовной свободы. Ф. Шиллер утверждал, что красота открывает человеку путь к совершенству и гармонии, к согласию чувственных и духовных сил. «Эстетическое состояние» он сопрягал с внутренней свободой человека, преодолевшего зависимость как от морального принуждения, так и от всего чувственно-физического. Красота, по словам Шиллера, «восстанавливает в напряженном человеке гармонию, а в ослабленном — энергию»⁵. Сходные мысли впоследствии высказывали Гегель («рассмотрение прекрасного носит свободный характер»⁶) и Маркс (наслаждаясь чувственной формой предметов, человек утверждает свои «сущностные силы»⁷).

Эстетически ценное, как  неоднократно отмечали теоретики нашего столетия, глубинно связано с межличностным  общением и является одним из его  стимулов. По словам А. А. Мейера, эстетический подход — это осуществление любви, родственных связей между людьми, их единения. В области эстетического «преодолевается замкнутость отдельного "я"». Эстетический подход «вводит человека в жизнь другого, делает его участником единой для обоих жизни».

Сходные мысли (подчеркивая  при этом просветляющий, катарсический характер эстетических переживаний) высказал М. Бердсли. По его словам, эстетический опыт разрешает конфликты психики и стрессы, помогает человеку гармонизировать собственную жизнь, «повышает восприимчивость, наполняет пониманием, сближает с окружающей средой». По словам ученого, сосредоточение на эстетическом предмете будит ощущение свободы, при этом эстетический опыт «развивает способность поставить себя на место других», «развивает взаимную симпатию», а также понимание других людей и культур⁸.

Завершая разговор о значении эстетических переживаний, заметим, что  они входят в жизнь людей не только в виде «звездных мигов», немногих и редких, но и как постоянный компонент жизнечувствия. Человеку, приобщенному к культуре, важно, чтобы находящееся вокруг не оскорбляло его вкуса и изо дня в день давало пищу положительным эстетическим эмоциям. Поэтому существенной гранью человеческой реальности является эстетическая окрашенность быта, в истоках своих традиционно-народного. «Практически все предметы, окружавшие древнего славянина в быту, были в большей или меньшей степени художественно обработаны»⁹. Эстетическое «достраивание» повседневности — неотъемлемое звено культуры близких нам эпох, включая и современную.

 

 

 

 

 

 

Заключение

Эстетический опыт человечества, богатый  и разнообразный на сегодня, формировался на протяжении тысячелетий.

Значение эстетического в жизни  и каждого человека, и человечества в целом огромно. Эстетические эмоции в состоянии приобретать масштабность и знаменовать некие взлеты духа, звездные миги в истории человечества.

Благодаря эстетическим переживаниям упрочивается единение людей с благими  и универсальными началами бытия. Эстетические эмоции дают человеку возможность обретения  духовной свободы. Ф. Шиллер утверждал, что красота открывает человеку путь к совершенству и гармонии, к согласию чувственных и духовных сил¹⁰.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы

1. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика XI–XVII веков. М. 1992.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956.

3. Плеханов Г.В. Письма без адреса // Плеханов Г.В. Искусство и литература. М., 1948.

4. Хализев В. Е. Теория литературы. М., 2009.

5. http://xreferat.ru/47/1922-1-mesto-i-rol-iskusstva-v-zhizni-obshestva.html

6. http://philosophy.ru/library/aesthetics/borev_estet_edu.pdf

7. http://do.gendocs.ru/docs/index-41476.html?page=3#1387301

¹ http://do.gendocs.ru/docs/index-41476.html?page=3#1387301.(Дата выхода:13.11.13)

² http://philosophy.ru/library/aesthetics/borev_estet_edu.pdf.(Дата выхода:13.11.13)

³ Плеханов Г.В. Письма без адреса // Плеханов Г.В. Искусство и литература. М., 1948. С.108

⁴http://xreferat.ru/47/1922-1-mesto-i-rol-iskusstva-v-zhizni-obshestva.html.(Дата выхода:15.11.13)

⁵ Хализев В. Е. Теория литературы. М. 2009. С. 63.

⁶ Гегель Г.В. Эстетика: В 4 т. Т. 1. С. 123

⁷ Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 593

⁸ Хализев В. Е. Теория литературы. М. 2009. С. 63.

⁹ Бычков В.В. Русская средневековая эстетика XI–XVII веков. М. 1992. С.127

¹⁰ http://xreferat.ru/47/1922-1-mesto-i-rol-iskusstva-v-zhizni-obshestva.html. (Дата выхода:16.11.13)