Мастер и Маргарита

Зло — реальность, оно идет по земле. Порой дьявол сбивает с истинного  пути тех, кто послабее, а то и  просто посылает в мир психопатов, у которых нет генов жалости  и сострадания.  Дин Кунц

Роман Михаила Афанасьевича Булгакова  «Мастер и Маргарита» — уникальное явление не только в русской, но и в мировой литературе. «Мастер  и Маргарита" явился  одним  из  наиболее  ярких  произведений  послереволюционной  России. Булгаков занимался романом до конца своих дней. Десятилетняя история его создания охватывает непростой период жизни самого писателя, полный конфликтов с властью, нападок критиков, борьбы с несправедливостью и забвением. Роман «Мастер и Маргарита» не был завершен и при жизни автора не публиковался. Он принес  автору  посмертную  мировую  славу. Впервые роман был опубликован только в 1966 году, через 26 лет после смерти Булгакова. В первой редакции он имел несколько вариантов названий: «Черный маг», «Копыто инженера», «Жонглер с копытом». Примечательно, что 2-ая редакция носила подзаголовок «Фантастический роман». Действительно, в романе постоянно ощущается переплетение фантастики и реальности. Булгаков  писал  "Мастера и Маргариту"  как  книгу о своем времени и его людях, потому, я думаю,  роман стал  уникальным  человеческим  документом  той примечательной  эпохи. И в то  же  время это повествование обращено  в будущее * является  книгой  на  все  времена, чему  способствует  ее  высочайшая  художественность. Какая-то магия слова очаровывает  читателя,  вводит  его  в  мир,  где  реальность  невозможно  отличить  от  фантазии.

В романе очень много  событий волшебных, магических, фантастических. В романе «Мастер и Маргарита» тоже происходит испытание человечества дьяволом. В современную писателю действительность прилетает Князь Тьмы Воланд со своей свитой – котом Бегемотом, Коровьевым, Азазелло и Геллой. Цель его прибытия – проверка духовного содержания общества, и это он двусмысленно декларирует во время сеанса Черной магии в театре «Варьете»: «Меня интересует (…) гораздо более важный вопрос: изменились ли горожане внутренне?»  Появившись в Москве, Воланд выворачивает наизнанку действительность, обнажая ее ценности, истинные и мнимые. Срывание масок и обнажение ее сути – главная функция Воланда. Вся свита Воланда, имеющая явную демоническую сущность, сводит с ума, отрывает головы, убивает, но на самом деле оказывается честнее, умнее и благороднее тех, кого искушает. Берлиозы и лиходеевы, майгели и соковы гораздо примитивнее и ужаснее. И дьяволиада Воланда менее страшна, чем дьяволиада человеческой безнравственности, невежества и распутства.

*Обыденность всё время готова к превращению, постоянно может обнаружить своё сверхъестественное содержание*. Однако жители столицы 30-х годов не способны поверить в потусторонние силы. Все странности и чудеса персонажи романа пытаются объяснить через известное, тривиальное, шаблонное - пьянство, галлюцинации, провалы памяти.

Одним из кульминационных  фантастических моментов второй части, да и всего романа, является Великий  бал у Сатаны, где уже никому из героев не удастся скрыть свое настоящее лицо и где всем воздастся по их заслугам.

Для того чтобы вместить Великий бал у Сатаны в Нехорошую квартиру, потребовалось раздвинуть ее до сверхъестественных размеров. Как объясняет Коровьев-Фагот, «тем, кто хорошо знаком с пятым измерением, ничего не стоит раздвинуть помещение до желательных пределов».

А противостояние добра и зла находит в романе новое толкование. Добро и зло стоят в мире на одной ступени. Они взаимосвязаны и управляют миром вместе, спорят друг с другом. И борьба их вечна, потому что нет на земле человека, не совершившего ни одного греха, так же, как и нет грешника, не способного на добро. Мир – это весы, от равновесия на которых зависит жизнь каждого из нас.

Воланд -  это  художник,  переосмысленный  автором  образ  Сатаны. Сатана  и  его  помощники  сущность  явлений, высвечивают, выставляют  на  всеобщее  обозрение всякое  зло. Фокусы в варьете, проделки  с подписывающим бумаги  пустым  костюмом, таинственное  превращение советских денег в доллары - это обнажение скрытых пороков человека. Становится  понятным  смысл фокусов в Варьете. Здесь  происходит  испытание  москвичей  на  алчность  и  милосердие. В конце  представления Воланд  приходит  к  выводу: "Ну  что  же… - люди  как  люди. Любят  деньги,  из чего  бы  те  деньги  ни были  сделаны - из  кожи  ли, из  бумаги  ли,  из  бронзы  или  золота. Ну  легкомысленны…ну, что ж…и милосердие  иногда  стучится  в  их  сердца…обыкновенные...в общем, напоминают  прежних…квартирный вопрос  только  испортил их…"

Писатель  МАССОЛИТа  выбирают  спокойствие. Многие  из  них  даже  нельзя  назвать  писателями.  Они  печатают  бездарные,  никому  не  нужные  произведения. Настоящий  писатель  не  может  писать  по  приказу, он  должен  писать  от  души. Здесь  же  совсем  наоборот. В то же  время невозможно  напечатать  роман  Мастера.  Этот  роман  может  нарушить  спокойствие  писателей  МАССОЛИТа.

Москва превратилась в  подобие Великого бала: ее населяют большей частью предатели, доносчики, подхалимы, очковтиратели, взяточники, валютчики...

Воланд отмечает, что  москвичи сильно изменились внешне, у  них появились автомобили, трамваи и другие изобретения, но нравы их остались прежними: «квартирный вопрос их испортил».

Жертвой свиты Воланда  становятся московские обыватели, чиновники, люди, связанные с культурной жизнью Москвы, в первую очередь, окололитературной Москвы. Это та жующая литературная братия, которая превратила литературу в источник насыщения своих неумеренных аппетитов. Первая встреча Воланда произошла с председателем МАССОЛИТа Михаилом Александровичем Берлиозом и поэтом Иваном Бездомным, которые спорили с ним о существовании Бога. Иван Бездомный, воспитанный на пропаганде атеизма, утверждал, что человек сам управляет жизнью, а не Бог. А Берлиоз, лживый и бессовестный человек, не верил ни в Бога, ни а дьявола и. пользуясь своим служебным положением, нравственно разлагал таких молодых поэтов, как Иван Бездомный. Князь тьмы, испытывая своих собеседников, предоставил им шанс проявить порядочность и задуматься о неопознанности мира. Но напрасно. За самоуверенность и ограниченность, за тупое настаивание на том, что не бывает того, чего они не видели. Берлиоз поплатился жизнью, а Иван Бездомный угодил в сумасшедший дом. Они пострадали не только за безнравственность и глупость, но и за ограниченность познания, так как не допускали даже мысли о существовании какой-либо потусторонней силы.

Следующей жертвой свиты Воланда  стал директор Варьете Степа Лиходеев, бездельник, пьяница и развратник, которого визитеры отправили в Ялту. Коровьев так резюмировал его  поведение: «Вообще они в последнее  время жутко свинячат. Пьянствуют, вступают в связи с женщинами, используя свое служебное положение».

Автор призывает  читателей присмотреться к миру вокруг, к себе самим, осознать насколько  глубоко в нашу жизнь проникла ложь. Воланд на сеансе разоблачения черной магии говорит свою знаменитую фразу о том, что люди не изменились. Это важная веха в раскрытии темы истины в романе. Люди в большинстве своем остались лживыми, завистливыми, мелочными. «Великой истиной» романа «Мастер и Маргарита» можно назвать мысль Булгакова о том, что необходимо великое мужество, чтобы противостоять общепринятой норме лжи, царящей в обществе.