Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Декабря 2013 в 17:35, реферат
Аввакум Петров - известный писатель семнадцатого века, публицист, глава старообрядчества и идеолог раскола в православной церкви. Его личность – ярчайший пример русского подвижничества. Смыслом его жизни было служение идее. Аввакум считал, что в этом мире все равны , что не должны люди делиться на богатых и бедных. Протопоп был за справедливость, равенство. Его произведение « Житие» считается гениальным, его называют шагом из средневековой литературы в литературу нового времени. Также поэтический язык протопопа Аввакума отличается своей оригинальность и образностью. Следует заметить, что Аввакум Петров обладал сильным нравом, он не отступал от своих взглядов, не любил людей, оспаривающих его взгляды, боролся за свою идею до конца.
И, наконец, еще одно прочтение смысла "своего отечества" — образ, своего рода, рая. Под пером Аввакума мечта о таком "своем отечестве" приобретает черты прекрасной страны, полной света и благоухания. Прежде всего, это мать-пустыня, где "жестокое житие Христа ради" терпели древние праведники и куда, "утекая от соблазнов", бегут современники. Несмотря на все трудности, которые приходится претерпевать праведникам, ощущение праздничности не оставляет Аввакума. Здесь царит "веселие душевное ": монастыри, "яко крины процветоша", а праведники "упованием будущих благ веселятся". Сами жители пустыни сравниваются с поющими птицами и, прежде всего, с райской птицей сирином: "Святые отцы... со умилением и со слезами песнь Богу поют". Между прочим, стоит обратить внимание на данное сопоставление : пустыня — рай. Образ "рая" нередко присутствует в произведениях Аввакума. И это не случайно. Обуреваемой жаждой "жизни вечной", протопоп призывает своих сторонников не страшиться и терпеть множественные муки в земной жизни. В награду он обещает истинные райские кущи. При этом христианские понятия и символы приобретают у него материализованное выражение. Так рай в представлении Аввакума наполнен вполне материальными благами: "жилища и палаты стоят", а в палате — "стоят столы, а на них настлано бело. И блюда с брашнами (т.е. с едой) стоят...". Поэтому мы можем сказать, что на мировоззрение Аввакума самое значительное влияние оказало народное понимание христианства.
Жизнь протопопа Аввакума прошла в борьбе за свои взгляды , не при каких условиях он не хотел отрекаться от них. Протопоп выступал за консервативные идеи в церковных обрядах , он считал , что необходимо сохранить все традиции православной веры , иначе беда русской земле грозит . Аввакума Петрова можно назвать истинным патриотом , он категорически не принимал заимствование идей с Запада , он считал его губительным для Руси . За борьбу за старообрядчество был отправлен в ссылку со всей семьей , а позже казнен . Аввакума также очень волновал вопрос неравенства , он полагал , что перед Богом равны всем , а следовательно гонение и плохое отношение к низшим слоям населения недопустимо . Взгляды протопопа отражены в его работах , которые являются важнейшим памятником русской литературы семнадцатого века и в основном построены на понимании им христианской веры . Аввакума Петрова смело можно назвать ярчайшей исторической личностью, протопоп отличался противоречивым характером , он ни за что не соглашался принимать чужие взгляды и нововведения , но при этом по своей натуре был человеком добрым и отзывчивым. Впоследствии протопоп Аввакум был канонизирован старообрядцами как святой и великомученик.
Литература :
А.С. Елеонская ( Исследование публицистики старообрядчества)
Н. С. Демкова ( Житие протопопа Аввакума )
Биография протопопа Аввакума ( интернет- источник)
Содержание :
Информация о работе Личность и судьба протопопа Аввакума Петрова