Леонид Максимович Леонов и роман "Русский лес"

- зачем? –удивилась Леночка

- это мои приятели  семья моя бьет вам челом  за неимением даров побогаче…  - с чувством сказал лесничий; - Не гнушайтесь берите. Таким образом!» замечательна серьезность этого жеста Вихрова: он пришел к близкой родне и чувствеут себя в праве одаривать от ее имени свою сутницу, по мере углубления в лес Вихровым овладевает тревога и ревновое чувство хозяина преодалевающее его первоначальную робость от близости любимой девушки. «Как, интересно вам здесь? – с ревнивой любезностью хозяина спрашивал Вихров». Свой рассказ о лесе Вихров начал несколько необычно словно читал лекчию: «Итак, мы входим в лес – отрывисто и с волнением говорпил Вихров – или, как его назавают некоторые кабинетные мудрецы, Био-гео-фито-ценаз…» Иван Матвеевич волнуется не только от близости любимой, это волнение электора обредшего отзывчевую аудиторию (в начале сцены автор с добрым юмором замечает: никто не отшел от окошка пока лектор и его аудитория не исчезли в перелеске». В присутсвие Леночки Вихров в едином вдохновенном порыве обнаружил главное, что было в его душе, и это главное вылилось в импровезированную лекцию о лесе: « только на своем лесном языке он и мог рассказать Леносче о предстоящих им совместных заботах и огорчениях. Тонким паодбором языковых среств Леонов создает впечатление поэтичности всего, что связанно с профессией лесника, с лесоводством. В том же эпизоде. Вводя свою героиню в лесной мир, писатель употреблением поэтичных образов и словосочетаний (Вихров предпологал начать с худшего , чтобы к наступлению ночи поразить Леночку зрелищем созвездий запутавшихся в неводах сосновых крон «гортанное лопотание» воды и т,д,) заставляет читателя лирически взволноваться, почувствовать удивительную красоту леса. В «Русско лесе много пейзажных картин дано через поэтическое восприятие Вихрова. Незаурязная натура Ивани матвеевича щедро одарена тонким чувством прироы способностью глубоко проникать в ее тайны. Вихролв живет в красочном мире русской природы, черпая в ней силы и творческое вдохновение.Он не погружен в созерцание природы и не «коленопреклорнен» перед нею, говоря словами М.Горького. Природу Вихров воспренимает в неразрывной связи с деятельностью человека,это восприятие наполнено глубоким содержанием.В природе Вихров,как и сам автор,видит могучую творческую силу, непрерывный животворящий поток. Вот почему Вихрову свойственно антропоморфическое восприятие природы». Во всем,начиная с привычки по лесному обычаю рано вставать и ложиться и кончая разговорами с сестрой Тайской на лесные темы, у Вихрова видна такая привязанность к лесу , которая не допускает возможность хотя бы на короткое время отрешиться от него . Несомненно, наиболее полно отношение Вихрова к лесу выражено в его блестящей лекции студентам лесоустроительного института. Вихровская лекция- это вдохновенная песнь о русском лесе, взволнованная поэма любви и благодарности за дары молчаливого друга. Это прославляющий гимн , в который врываются тревожные призывы о защите леса . Только поэт-гражданин , болеющий сердцем за судьбу родины и ее будущее, может говорить так страстно и проникновенно, как говорит о русском лесе Иван Вихров. Лекция Вихрова –это и научный трактат, это вдохновенная песнь о России, зажигающая патриотическим огнем молодые души, умы и сердца, это слово обращенное в будущее.

«Было бы неблагодарностью не назвать и лес в числе  воспитателей и немногочисленых покровителей нашего народа. Только так же, как степь воспитала в наших дедах тягу к вольности и богатырским успехам в поединках, лес научил их остарожности, наблюдательности, трудолюбию и той тяжкой, упорной поступи, какою русские всегда шли к аоставленой цели. Мы выросли влесу, и пожалуй не одна из стихий родной природы не сказалась в такой степени на бытовом укладе наших предков. Дерево явилось сырьем, годным к немедленному употреблению, и любой кусок заточеного железа, насаженый на рукоять, привращал его в ценности первобытного существования. Еще круглее будет сказать, что лес встречал русского человека при появлении на свет и безотлучно провожал его по всем этапам его возрастного развития…» (265).

«ваш урожай будет  зреть долго… Редкий из вас застанет жатву.. но однажды взволнованно с  непкрытой головой , вы пройдетие по шумящим почти дворцовым залам в каменной степи, где малахитовае стены – деревья, а крыша – слепительные, рожденные ими облака. Сам … Докучаев и его упорные подмастерья видели их в своем упорном воаброжении. Мечта для строителя мечта для строителя людского счастья такой же действительный инструмент, как знания или идея, а лесовод без мечты совсем пустое дело… И кто знает, когда седыми вы прийдете под кроны своих питомцев, не испытаете ли вы гордость, вдесятеро большую, чем создатели иных торопливых книг, полузаконченных зданий или столь быстро стареющих машин». (294).

И все это говорит  тот самый Вихров, который, по словам автора, всегда испытывал немудренное отношение к жизни старца Калины: «Нет бога на земле, а только никогда не остывающий хмель жизни, да радости пресветлого разума, да еще желтая могильная ямина в придачу.

Это наводит на раздумья об удивительной способности художника  – мыслителя выразить с болшей полнотой и силой, яркостью и блеском дорогую ему идею. Леонов использует для этого разнообразные поэтические средства языка, все многообразие поводов, даже если к ним не хотела, или не умела прибегать литература традиционная. Для писателя здесь самое главное – донести до читателя вещее слово.

Есть замечательные  мгновения после завершения лекции Вихрова, когда в Аудитории, где только что смолк голос старого профессора, «все вокруг вдруг подалось вперед, словно при внезапной остановке». Вихровская деятельнось стремление в будущее , порыв, влекущий за собой молодость; работа для будущих поколений, забота об их благе и счастье придает смысл его лестным занятиям.

Лекция о лесе удивительно ярко передает характер Вихрова. Именно здесь он расскрыл саои мысли, цель своей жизни, доказал свою правоту и глубокое знание реальной обстановки в лесном хозяйстве не только России, но и многих зарубежных стран. Неслучайно именно эта лекция совершила перелом в Полинином мнении об отце, которого она до того веря наговорам Грацианского, аодозревала во вредительстве. Прослушав вихровскую песнь о русском лесе, Поля поняла, что только человек, любящий свою родину мог так знать и оберегать ее богатства Девушка почувствовала облегчение от давившей ее столько времяни тяжести подозрений, чутьем своего юного сердца поняла она отцовскую правоту.

Лекция профессора играет существенную роль в романе, разве разделили бы мы в полную меру заботы и тревоги, любовь и гнев, вложеные Леоновым в речи произнесенную в сентябре 1941 года Вихровым перед будущими защитниками рксского леса, если если бы не стали свидетелями тех радостей, которые довала крестьянскому сыну сама природа, мето его детских забав и единственный источник поэзии в его жизни, или тех бедствий которые несет Росии гибель ее лесов. Язык Леонова отличается яркостью и точностью. В романе им показаны крестьянские горести и развал помещьищих усадьб. Но всегда проса писателя посвещена мысле о настоящем,. Тревоги о будущем.

«Если ссопоставить содержание романа «Русский лес», в особенности, вступительную лекцию профессора Вихрова, с трудами дореволюционных советских лесоводов, отчетливо обнаруживается в них много общего и в патриотическом пафосе, и в заботе о благе и счастье будущих поколений. И это сходство говорит о том, что лесоводские идеи Леонова научно подготовленны и рождены всем движением передовой русской культуры за многие днсятилетия. Таков широкий национально – исторический фон леоновского произведения.

Иван Вехров – живая память народа, его история и будущее. Он понимает необходимость увидеть и почувствовать все что скопилось в русской душе. Герой и автор уверенны: нельзя ошибаться в том что народ чувствует.

Острие своей творческой программы писатель постоянно направлял на многомерное поэтическое раскрытие всеобъёмлющего разума – человека Земли. Непременным условием новаторского решения еще не познанной до конца истины, учил писатель, должны стать активное вторжение мастеров в жизнь и воздействие на нее эмоциональным словом, единством гуманистических принципов литераторов, совершенной формой произведения, осознанной народностью и прогрессивной направленностью труда. Ведь искусство слова – особый вид духовной деятельности людей, формирующий способность человека преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты.

В романе все в  борьбе: много лет длилась борьба между крупным ученым – лесоводом  Вихровым и профессором Грацианеским, деятелем поразительной многосторонности и поразительной бесплодности. Грацианский писал огромные критические статьи на публикации Вихрова. С Удивительной настойчивостью Иван Матвеевич проводит мысль о том, что необходимо рубку сопоставлять с ежегодным приростом леса. Нужно покончить твердит Вихров, со взглядом на лес как на строительный материал и дрова. Лес – «зеленый друг» человека, он поддерживает климат, способствует поднятию урожаев, бездумное использование лесных ресурсов приведет к неизбежному оскуднению природных богатств Родины. Кроме того, и будущему поколению мы должны оставить не меньше, чем получили сами. В вихровских взглядах ощущается и многое народное и идеи прогрессивных ученных – лесоводов. Но специалисту по нахождению «корня зла» Грацианскому важно одно: «Взгляды Вихрова не соответствуют требованию «момента»».

- Как! С пафосом  гражданского негодования восклицае Грацианский. – В нашу величайшую эпоху, когда все обстоятельства природы поставлены на службу человека, преобразующего мир, может ли идти речь о лимитации древесины! Что значит ограничить рубку леса? Это значит сдержать, затормозить, сорвать, черт возьми, темпы социалистической индустриализации, загубить святое дело коммунизма! Не ясно, ли на чью мельницу работает теория Вихрова?! Таков ход блестящих исповедей Грацианского, который обвинил Ивана Матвеевича в лжепатриотизме, спикулировал своей мнимой любовью к отечеству, пережившему военное лихолетие.

Вихров не принимал корыстных устремлений не Грацианского не его сподвижников, он продолжал свою важную и нужную работу в лесном хозяйстве страны. «Утешители… будут уверять вас, - писал Л. Леонов, обращаясь к читательской аудитории, - что рубка ведется ниже годовалого прироста. Не верьте им: прирост они исчисляют из общего количества лесов, включая необжитые таежные пространства Сибири, где лес доныне гниет на корню». (292) Важно, что приведенные в книге тревожные примеры и факты авторм аргументированы: читатель узанет что в ВУЗах не преподается лесоиндустриальная наука, что леса европейской части страны бесконтрольно вырубаются – люди не щадят их даже в природоохранных зонах, у берегов рек и озер. Спор ученых – лесоводов Грацианского и Вихрова, продолжавшийся всю жизнь, достиг своей кульминации на заседании ученого совета лесохозяйственного института, где Иван Матвеевич выступал с научным докладом. Здесь же выступали его оппоненты - вертодоксы Грацианского – над которыми автор уже иронизирует, дав им нарицательные фамилии.

Конфликт Вихрова и Грацианского в романе не является только личным конфликтом двух ученных, он отражает жесткую борьбу в развитии науки и имеет огромный идейный смысл. Если Вихрова на протяжении всей жизни читатель наблюдает или не лоне природы, или в борьбе за русский лес, что ассоциируется с его любовью к родной стране, то о любви к Родине Грацианского говорится весьма скептически: «Грицианский просто недолюбливает лес, а пожалуй свою страну заодно… Грицианский возможно и любил Россию, только и без радостного озарения, без молчаливой готовности простится с жизнью ради нее, как это свойственно тем, кто создает повседневные ценности своего отечества»(250). Молодежь активно живет на страницах романа. Именно она должна все расставить по своим местам. В непримиримом споре отцов и детей. Молодежь живет в мире, где их сопровождает образ леса, который помогает раскрыть их характеры, взаимоотношения, поступки. В основу сюжета положены противоречия, которые писатель разрешает не только столкновениями характеров, но и связями с поэтическими образами леса.

Леонид Леонов –  мастер художественного пейзажа. Имено через описание природы, через отношение героев к лесу, через общение с природой персонажи раскрывают свою сущность. Через все творчество писателя проходит мысль: «прироваятель человеческого характера, она аналогична женщине-матери, выступает своеобразным воспитателем человека с раннего возраста до глубокой старости»[12] . Свои лекциии пред студентами Вихров дает им свои наставления: «из среди вашей выйдут лесные педагоги, деятели неоценимого значения, ибо создавать творцов и покровителей леса еще важнее, чем выращевать сам лес. Любой букварь неполноценен без вводной странички, о значении и красе родной природы, леса в том числе: и плох учитель, если не сумел обучить свою наставу. Этой самой действенной и благородной из наук. Терпиливо растолкуйте детям, что лес входит в понятие отечество, что сила патриотизма всегда пропорциональна количеству вложеного в нее личного труда: бродягам и тунияцам всегда бывало чуждо чувство родины!» (294) по мнению писателя процесс формирования и воспитания личности с целью ее подготовки к жизни относится к самой существенной стороне жизни. И здесь немаловажную роль играет природа. Художественно осмысливая современность, Леонов выражает свои гуманистические идеи и духи общечеловеческих идеалов. По его мнению, лишь тот человек обладает гуманными чертами характера, кто любит и бережет окружающий мир. В противном случае человеку чуждо доброта и искреность в поступках, а природа безучастно или враздебно настроена к нему.

Обратимя к примеру, где описано состояние фашиста – пулеметчика находящегося ночью около неприветливого русского леса. Фашизм по своей сути антигумманистичен, поэтому ему не свойственны высшие этические ценности. Природа не может поощерять завоевания, порабощения, а немецкий пулеметчик не видит красоты русского леса: «можно было легко представить себе человека у огневой амбразура, который, не целясь, расстреливая свое ночное видение и никак не мог попасть и – как ему было жутко здесь, в гигантском непричесанном русском лесу, и какие унывные вдовьи голоса, словно при погребенье слышалась ему в переплеске ветвей и свисте верхового ветра, и каким настороженным, на границе безумии чутьем нагадало присутствии постороннего существа, которые вдалеке и внешне почти безучастно переживала его истерика, как пережидает под деревом мимолетную грозу» (520). Фашист испытывает жуткий страх, поэтому природа неродное для него

Земли кажется ему  враждебной, страшной. Леонов не только персонифицирует в этом отрывке  природу, он вызывает у читателя воображаемые звуковые ощущения, позволяя представить  душевное состояние захватчика, слушающего «вдовьи голоса», его охватывает «безумие».