Конь с розовой гривой

В. П. Астафьев. «Конь  с розовой гривой» 
 
Рассказ В. Астафьева «Конь  с розовой  гривой» —  одно  из самых  замечательных произведений  писателя,  созданных  для  детей.  Он дал  это  название  всему  сборнику рассказов, вышедшему в 1972 г.

Рассказ «Конь  с розовой  гривой»  открывает  добрый  и светлый мир  народной жизни, увиденный  детскими  глазами,  показывает  живой  и наблюдательный  детский  характер, передает искреннюю и доверчивую интонацию автора.

Произведение В. Астафьева  «Конь с розовой гривой» (как  и большинство из того, что создано  писателем)  во многом  автобиографично.  Это  воспоминание  о собственном детстве,  точнее,  случае,  происшедшем  в детские  годы.  Анализируя  особенности  прозы писателя,  критик  Ю. Лощиц  отмечает  в ней  главное: «…Имея  ярко  индивидуальную окраску,  автобиографическую  мотивировку,  проза  Астафьева  в вершинных ее проявлениях  воспринимается  не как  личностное  творчество,  а как  стихийное самовыражение  народного  сознания,  опыта  многих  поколений»15.  Это  утверждение исследователя  целиком  можно  отнести  и к произведению  Астафьева «Конь  с розовой гривой».

В центре  внимания  писателя  семья  героя (вернее,  то,  что  осталось  от нее:  мать утонула,  отец —  неизвестно  где)  и многодетная  семья  Левонтьевых.  Живые  и сочные описания  бытовых подробностей  дают  возможность представить жизнь народа  в первые годы  советской  власти  в одном  из отдаленных  сибирских  сел.  Вместе  с этим  писатель ставит в рассказе важные нравственные вопросы, заставляя читателя задуматься о дружбе и долге, честности и правдивости, об истинной доброте и человечности. Поэтому рассказ В. Астафьева  приобщает  юных  читателей  к тем  лучшим  духовным  ценностям,  которые были выработаны всей многовековой историей народа. 

С этим  обстоятельством  связано  и внимание  учителя  на уроках  литературы  к языку рассказа В. Астафьева. В нем есть «сибирские» диалектизмы, необычные просторечия, что во многом  связано  с раскрытием  нового  пласта  народной  жизни.  Вместе  с тем  язык произведения В. Астафьева передает красоту и аромат народной речи, ребята обязательно обратят внимание на звучание живого народного слова.

Учащимся нравится рассказ  В. Астафьева «Конь  с розовой  гривой». Они  с интересом следят за ребячьим походом в лес, с вниманием наблюдают за поведением главного героя, живо воспринимают юмор писателя и откликаются на него.

Главная же  трудность  в работе  над  этим  произведением  заключается  прежде  всего в постижении шестиклассниками необычности изображенного писателем места и времени действия (действие происходит в одной из сибирских деревень на берегу Енисея в первые годы после Гражданской войны).

Увлеченные  сюжетом  рассказа,  школьники  часто  не совсем  понимают,  в каких условиях  проходит  детство  героя  и его  сверстников,  что  стоит  за деталями  быта многодетной семьи Левонтьевых, почему рассказчик принимает столько мук за один лишь пряник конем.

Внимание  именно  к этим  вопросам  поможет  понять  характеры  детей  и взрослых, мотивы  их поведения,  затронуть  глубокие  нравственные  проблемы,  показать  красоту и выразительность художественного слова писателя.

На изучение рассказа В. Астафьева  отводится два-три урока.

Первый  урок  можно  начать  с краткого  вступительного  слова  учителя,  которое поможет  ввести  учащихся  в атмосферу  жизни,  изображенной  писателем,  подчеркнет автобиографический  характер  этого  произведения.  Рассказ  учителя  можно  заменить чтением  вступительной  статьи  хрестоматии,  сопровождая  его  небольшими комментариями.

В произведении  В. Астафьева,  как  об этом  уже  говорилось,  живая  разговорная  речь, встречаются  диалектизмы  и просторечия,  которые  создают  своеобразный «сибирский» колорит.  Поэтому,  чтобы  учащиеся  почувствовали  аромат  народного  слова,  его выразительность,  важно,  чтобы  рассказ  прочел  сам  учитель (чтение  занимает  около 30 минут). Чтение  нам  представляется  особенно  ответственной  частью  работы  над  этим произведением. Иногда можно использовать заранее подготовленных учеников.

В оставшееся  время  можно  задать  учащимся  вопросы,  которые  дадут  возможность проверить,  как  воспринят  рассказ,  что  осталось  в нем  непонятным,  обратить  внимание на некоторые особенности композиции произведения. 

В рассказе перед читателем предстает поэтичная картина русской деревни. Жители прекрасно знают друг друга, и кажется, будто все они — члены одной большой семьи. Окружающий мир мы видим глазами маленького мальчика, а значит, очень непосредственно и просто. Ему все вокруг кажется интересным и занимательным. Вместе с ним мы увлекаемся рыбной ловлей, пугаем птиц, нас захватывает ощущение ужаса, когда забегаешь в пещеру с нечистой силой. На самом деле все повествование — это воспоминание уже взрослого человека о своей задорной мальчишеской жизни. Именно поэтому в рассказе его сквозит чуть заметная ирония и умиление: насколько важным казались маленьким людям их дела. Ну разве может быть что-то важнее, чем ловля мерзкого на вид водного обитателя, живущего под камнями? А как заманчиво бывает потихоньку пробраться в дом Левонтия и послушать песни! Детское восприятие настолько эмоционально и живо, что читатель невольно чувствует себя сообщником во всех мальчишеских делах, активным участником. Тем не менее этот рассказ не просто поэтичное воспроизведение мира детства, но изображение воспитания человеческой души. Мальчик отправляется за ягодой. Но, потеряв ее, он под влиянием своих приятелей решается обмануть бабушку. Он кладет траву на дно кузовка, а сверху засыпает ее горстками земляники. Этот обман не раскрывается сразу. Но совесть мучает мальчика почти все время. От стыда и от страха он убегает от бабушки и боится возвращаться домой. Мальчик прекрасно понимает, что заслужил наказание. И утром, обрадованный появлением дедушки, растроганный, он просит прощения и покорно выслушивает укоры бабушки. Но тут случается неожиданное: несмотря на такое вероломство внука, бабушка покупает ему обещанный пряник — коня с розовой гривой. Рассказчик вспоминает этот момент как один из самых светлых в своей жизни. Здесь рождается вера человека в добро. Для него это лучший урок великодушия и душевной щедрости. Он клянется сам себе, что никогда не пойдет больше на подлость и коварство. Ведь обманывать, мошенничать всегда гораздо проще, чем что-то создавать, чем трудиться над своей душой, чем просить прощения и раскаиваться. На вероломство не нужно много ума и выдержки, «дурное дело не хитрое», — говорят в народе. А вот сколько душевной храбрости, мужества надо, чтобы признаться в содеянном, чтобы простить, уступить, да и просто любить! В своем произведении Астафьев показывает нам добро в концентрированном виде, простое, незатейливое, мудрое. Астафьев помещает своих героев в очень живописное окружение, мастерски передает обычаи и быт русской глубинки. И кажется, будто таких героев найдешь в любой деревне, куда ни загляни. Это и мудрая, хозяйственная бабушка мальчика — Екатерина Петровна, и легкомысленная тетка Васеня, и ее муж — прожига Левонтий, и типичная деревенская детвора. Самым, пожалуй, значимым способом создания образов у Астафьева является язык. «Нечего куски выглядывать, — гремела она. — Нечего этих пролетарьев объедать, у них самих в кармане — вошь на аркане», — говаривала бабушка своему внуку, собравшемуся было улизнуть на пир к Левонтию. А уж язык детворы: «Зато мне бабушка пряник конем купит! — Может, кобылой? — усмехнулся Санька, плюнул себе под ноги и тут же что-то смекнул; — Скажи уж лучше — боишься ее и еще жадный! — Я? — Ты! — Жадный? — Жадный! — А хочешь, все ягоды съем? — сказал я это и сразу покаялся, понял, что попался на уду…» Астафьев как будто понимал, что прогресс науки и техники вовсе не означает прогресс человечества, его внутреннего мира. Поэтому он возвращается к истокам — в русскую глубинку, где, по его мнению, сосредоточены все духовные силы нации. План 1. Бабушка посылает мальчика за земляникой. 2. Мальчик собирает ягоду вместе с соседскими ребятами. Поддавшись их провокациям, он отдает им все собранное на съедение. Застилает кузовок травой, а сверху насыпает немного ягоды. 3. Бабушка увозит на продажу землянику. Мальчика мучает совесть. 4. Бабушка возвращается. Наказание неминуемо, оно было бы страшнее, если бы не было дедушки. 5. Мальчик получает пряник — коня с розовой гривой — несмотря на свой проступок.