Классики западно-европейской педагогики

Педагогические идеи Песталоцци нашли поддержку и дальнейшее развитие в западноевропейской педагогике, а опыт их проведения в жизнь в  учреждениях, руководимых им, способствовал  распространению и школьной практики знаменитого педагога. Так как  институт Песталоцци в Бургдорфе  и Ивердбне посещали учителя, студенты и многие люди, интересовавшиеся вопросами  воспитания, идеи педагога стали широко распространяться и осуществляться в практике школ в других странах. Возникло направление в педагогике, связанное с именем Песталоцци.

2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ  ИДЕИ ИОГАННА ФРИДРИХА ГЕРБАРТА

1. Жизнь и педагогический  путь.

2. Воспитывающее образование.

ЖИЗНЬ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПУТЬ

Известный немецкий педагог, психолог, философ И.Ф. Гербарт (1776— 1841) был в числе почитателей  и последователей Песталоцци, Его  деятельность профессора связана с  Гёттингенским и Кёнингсбергским  университетами.

Познакомившись с произведениями И.Г. Песталоцци, посетив Бург-дорфский институт (1800), он создал свой первый педагогический труд, посвяшенный знаменитому швейцарцу. Педагогическая деятельность Гербарта началась в юности, когда он был. воспитателем детей в семье одного швейцарского аристократа. Затем, по завершении университетского образования, читал лекции по психологии и педагогике, руководил линарией для подготовки учителей. Создав опытную школу при учительской семинарии, преподавал школьникам математику.

Свою педагогическую теорию Гербарт представил в произведениях: {•Общая педагогика, выведенная из целей воспитания» (1806), «Учебник ологии» (1816), «Письма о приложении психологии к педагогике» 11831), «Очерк лекций по педагогике» (1835). Все они отличаются рацио-дальностью и довольно сложны для восприятия.

В своих педагогических воззрениях Гербарт отталкивался от Песта-эцци, но многое решал иначе. Так, он восполнил  тот пробел, который оставался  в рассуждениях швейцарского педагога о том, как данные чув-гвенного восприятия могут быть переработаны в идеи, как знание эжет повлиять на нравственность. Гербарт считает, что нельзя более  смотреть на человеческий ум, как на мертвую таблицу, и дополняет  Пестолоцци, разрабатывая свое психолого-педагогическое представление. Если Песталоцци, опираясь на идею чувственного восприятия, стремиться к изучению физического мира, то Гербарт не считает такой подход статочным и ставит целью создание морально-эстетического представления  о мире. Поэтому естественно-научным занятиям (арифметике, географии, естествознанию) он предпочитает занятия чистой математикой, классическими языками и литературой.

Гербарт свел свои педагогические идеи в строго логическую систему, обосновав  их доказательствами, в том числе  психологическими.

Рассмотрим ключевые психологические  понятия теории Гербарта. Душа (психика) человека, ничем не заполненная от рождения, имеет одно важное свойство — она вступает во взаимоотношения  с окружающей средой через нервную  систему. Благодаря этому в уме  появляются первые представления, полученные от чувственных восприятий, а из сложных взаимодействий представлений  образуются понятия, развиваются суждения и размышления. Представления детей  исходят из двух источников: из практического (опытного) соприкосновения с природой и из общения с людьми. Учитель  должен, расширяя опыт, развить знание, а расширяя социальное общение —  развить чувства. Отсюда следовало  два важных вывода:

1. Главная способность  души состоит в способности  ассимиляции (слияния).

2. Главная и определяющая  сила, формирующая душу и характер, — воспитание.

Процесс воспитания Гербарт  делит на три раздела: управление, обучение и нравственное воспитание.

Цели и задачи воспитания Гербарт выводит из философии  и этики.

Цель воспитания он определяет так: «Все дело воспитания можно суммировать  в понятии нравственность». «Термин  «добродетель» выражает всю цель воспитания». Добродетель понимается как «идея внутренней свободы», развивающаяся  у человека в процессе накопления им ' опыта. Такой опыт вызывает у  индивидуума одобрение или неодобрение  наблюдаемых явлений и суждения на уровне вкуса. Поэтому Гербарт  называет их эстетическими представлениями (свой философский трактат он назвал «Эстетическое представление о  вселенной, как главная цель воспитания»). Такие представления включают в себя «пригодное, красивое, нравственное, справедливое», т.е. все то, что нравится в процессе созерцания. Главная цель воспитания, состоит в том, чтобы развить эти предпочтения через опыт, беседы и образование.

Гербарт свел добродетель  к пяти моральным идеям. Основной среди них является идея внутренней свободы, гармонии воли и желания. Дело воспитания — сформировать характер, который «в жизненной борьбе оставался  бы непоколебимым» и основывался  на прочном моральном убеждении  и воле.

Задачи воспитания определяются так: обогащение души представлениями  или опытом на основе представлений  выработка идеи и мотивов поведения.

Нравственность зависит  от доброй воли и знания, а они  в свою очередь — от просвещения  человека или идей, развившихся из первоначальных представлений. Воля и  действие (поведение) возникают из желания, или мотивации. Отсюда итог, к которому приходит Гербарт: «Делание, которое  перед самим собой обнаруживает ученик, выбирая добро и отвергая зло, — это, а не что другое, есть образование характера»1. Действия учителя при этом ограничены, так  как выбор делает сам ученик и  завершает его своими действиями, учитель не может «влить в душу своего ученика» силу, способную заставить  его действовать. Но он создает такие  условия, при которых результатом  станет добродетель ученика, к этой основной цели должны быть направлены все усилия педагога.

2. ВОСПИТЫВАЮЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Гербарт заложил основы теории воспитывающего образования, подразумевая под таким образованием выработку  характера, что и является' "делом  школы. Образование, ограниченное сообщением сведений, не влияет на существующую совокупность представлений; лишь видоизменяя имеющиеся  в детской душе представления, заставляя  их образовывать новое единство, можно  влиять на поведение ученика.

Изменчивые представления, составляющие содержание души, определяют характер. На учителе лежит обязанность  наметить характер и связь представлений, составляющих содержание детской души, что будет предопределять поведение  ребенка. Если ребенок приобрел первоначальные представления в достаточном  объеме, если между ними установлены  гармоничные связи, а из представлений, возникших на основе социального  общения, были развиты добрая воля и  чувства, тогда высоконравственный характер неизбежно сформируется.

Непосредственное назначение образования — снабдить ум представлениями, установить между ними соотношения, связать их; с доброжелательством или симпатией — все это  приведет к нравственным поступкам. Образование, таким образом, есть средство формирования нравственного характера  «Образование формирует круг мысли, Воспитание — характер», — считает  Гербарт.

Развитие многостороннего  интереса. Для того чтобы сделать  образование воспитывающим, необходимо развить многосторонний интерес: тогда  каждый человек будет с любовью  относиться ко всякой деятельности, но каждый должен быть виртуозом в одной, какую выберет.

Чрезвычайно важно, чтобы  у учеников возник интерес к школьным занятиям. Возбуждение интереса —  это не только средство обеспечения  внимания на уроке, но и путь, обеспечивающий полное усвоение новых идей или представлений.

Задачей учителя является сочетание индивидуальности ученика  с многосторонностью интересов, развитие интереса и деятельности так, чтобы в результате сформировался  характер. Чтобы выполнить эту  задачу, нужно позаботиться о 1) подборе  подходящего содержания образования  — предметов преподавания и социального  общения; 2) выборе метода обучения, согласующегося с психологией ребенка,

Гербарт был убежден, что  наилучшим материалом для обучения являются греческая и латинская  литература и история. Вокруг них  концентрируются другие учебные  предметы, соответствующие психологическим  особенностям ребенка.

Образование, имеющее целью  развить многосторонний интерес, «должно  повсюду указывать, связывать, обучать, философствовать». Имеются такие  стадии обучения: ясность, ассоциация, система, метод. Ясность — восприятие предметов; ассоциация — восстановление в памяти старых представлений, что  способствует подготовке к восприятию нового и сочетанию нового со старым; система — выделение из общего частных понятий и связь общего понятия с ранее приобретенным  знанием; метод — нахождение приложения полученных представлений в деятельности. На основании выделения этих стадий определены три универсальные формы  обучений: описательная, аналитическая  и синтетическая. Все их необходимо применять в совокупности.

Управление — раздел педагогики Гербарта. Оно имеет своей целью  поддержание порядка, является необходимым  условием воспитания и включает в  себя набор средств воздействия  на детей. Это — надзор, угроза, приказания и запрещения, наказания, авторитет  и любовь.

Каждое из этих средств  имеет в виду «укрощение дикой  резвости ребенка», которой он наделен. С целью управления детьми следует не оставлять им возможностей для того, «чтобы они творили глупости». Поэтому нужно занять свободное время ребенка каким-нибудь делом. Важна любовь воспитателя к ребенку, с этой целью воспитателю следует изучить своих учеников, находить в детской душе доброе и на него опираться.

В случае необходимости нужно  использовать наказания, систему которых  Гербарт разработал; она широко применялась  в немецких и русских гимназиях  XIX в.

Влияние Гербарта на развитие западной педагогики было заметно, у  него оказались последователи, составившие  целое направление — «гер-бартианство». Нашли поддержку его идеи о  педагогике как научной дисциплине, о развитии многостороннего интереса, о воспитывающем обучении, о необходимости  специальной подготовки педагогов. Учреждение

Раздел II. Школа и педагогические теории в Новое время педагогических семинарий и опытных школ при них было одним из важнейших результатов деятельности Гербарта Через семинарии распространялись его педагогические идеи, что оказывало влияние и на школьную практику.