Казахские обычаи традиции

Читается молитва об искуплении грехов, по окончании которой тело покойного выносят из дома и осуществляют церемонию, называемую жаназа. Все участвующие  в церемонии стоят вокруг тела, а проводит ее ахун. После завершения церемонии родственники покойного  спрашивают у присутствующих: "Каким  был этот человек при жизни?" Присутствующие в один голос отвечают: "Прекрасный человек, хороший человек, желаем ему попасть в рай. Пусть  он найдет себе пристанище!". После  завершения этого обряда начинается вынос покойного. Если могила далеко, то завернутое в ковер тело перевозят  на верблюдах. Могильный склеп выкапывают в земле в виде ямы или пещеры, тело головой кладут на юг, ногами на север, лицом - на запад. Перед тем  как пещера будет замурована, каждый из присутствующих бросает на тело горсть земли, затем пещера замуровывается.

На седьмой день проводят поминки  и омывающим тело лицам приподносят  подарки в виде одежды или материи. Последующие поминки проводятся на сороковой день и через год.

Согласно традиции, по умершему в  течение длительного времени  носится траур, а его супруга  или мать обязаны стенать. Жена умершего в течение года носит черные одежды, повязав голову белым платком. В  течение года поются погребальные песни, которые звучат перед восходом солнца и закатом, а также при приближении  человека, приехавшего выразить соболезнование.

После захоронения тела родственники и сородичи наделяют семью покойного  пищей, материей и скотом. Если умер знатный и известный человек, то перед его юртой ставится стяг скорби, цвет которого зависит от возраста умершего: для молодого - красный, старика - белый, человека средних лет - красно-белый. Любимому коню умершего подстригают  хвост и гриву и не позволяют  ездить на нем другим людям. При перекочевках и переездах седло и утварь умершего навьючивают на спину этого  коня и ведет его в поводу жена умершего. Кроме того, берется стяг смерти, наличие которого дает право  петь погребальную песнь при приближении  к другим юртам.

Через год могилу подновляют, поскольку  именно внешний вид могилы говорит  о занимаемом положении и материальном достатке покойного. Обычно могила выкладывается  камнем в виде холма, для имевших  значительное положение в обществе холм окружается глинобитной стеной, для наиболее известных лиц на могильном холме черепицей выкладывается  высокий купол.

Особенно торжественно проходят поминки  через год. Кроме подновления  могилы, устраивают той с приглашением родственников и сородичей. В  этот день лошадь умершего в поводу подводят к юрте и жена и дети покойного плачут, прощаясь с ней. Затем лошадь забивают, убирают и  стяг смерти, подрубая его древко. Поминки  сопровождаются скачками, борьбой, состязаниями акынов в память об умершем. Однако порой эти мероприятия происходят настолько весело, что кажутся  весьма странными при известном  поводе пиршества. После завершения обряд жена умершего снимает с  головы белое покрывало, а дочери - черные одежды. Одежду умершего, до этого  хранившуюся в доме, передают ведущему церемонию поминок аксакалу, который заворачивает ее вместе с головой и копытами забитого коня умершего в шкуру этот коня и все это уносит на могильный холм.

Праздники

Первым праздником, который берет  свое начало еще в доисламской  истории казахов, является наурыз, или  праздник Весны, приходящийся на день весеннего равноденствия. В этот день в каждом доме готовят специальное  блюдо "наурыз", в состав которого входят семь видов продуктов: чумиза, пшеница, рис, ячмень, просо, мясо и курт. Люди ходят из аула в аул, кушают это кушанье, поют песню "наурыз", обнимаются, поздравляют друг друга  с Новым годом, желают хорошего приплода в новом году и достатка в доме.

Два других праздника связаны уже  с исламским ритуалом и из проведение регламентируется "Кораном". Одним  из них является раз-айт или "праздник разговения", отмечаемый первого  и второго числа месяца шавваль  в честь завершения поста месяца рамадан. Согласно канонам "Корана", каждый правоверный мусульманин  должен ежегодно в течение месяца поститься, что рассматривается  как одна из важнейших обязанностей правоверного. В течение дня запрещается  пить, есть, воскуривать благовония, придаваться развлечениям и даже полоскать рот водой. Дневное  время должно быть посвящено работе, молитвам, чтению "Корана" и благочестивым  размышлениям, После захода солнца и до его восхода разрешается  пить и есть. В первый день месяца шавваль жизнь входит в нормальное русло и по этому поводу устраивается праздник. Обряд праздника заключается  в специальной общей молитве, за которой следует праздничная  трапеза и раздача милостыни  беднякам. Казахи в этот праздник садятся  на коня и объезжают с приветствиями  родственников и знакомых, а также  проводят национальные увеселительные мероприятия.

Главным мусульманским праздником является курбан-айт, или "праздник жертвоприношения", приходящийся на 71 день после рази-айт, то есть на десятое  число месяца зу-аль-хиджа. Праздник длиться три-четыре дня. Обряд праздника  имеет четкую историческую основу. Согласно приданию, одному из первопредков народов Северной Аравии Ибрахиму однажды  во сне явился Аллах, повелевая ему, дабы испытать его веру, тайно подняться  в горы и принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. Однако, когда  тот поднялся в горы и готов  был убить мальчика, Аллах, убедившись в его преданности, послал в качестве искупительной жертвы ягненка. С  тех пор в день этот праздника  во всем мусульманском мире в жертву приносятся овцы и ягнята. Мясо отдается бедным и частично используется для  праздничной трапезы семьи. Обязательным ритуалом праздника является общая  молитва в храме, предшествующая жертвоприношению. В день праздника  в каждом доме готовится трапеза, все поздравляют друг друга, обязательно  организуется такое традиционное состязание как кокпар.