История древнерусских (языческих) имен

                   История древнерусских (языческих)  имен

Наука о собственных именах называется ономастикой. Термин этот связан с греческим  словом онома - имя. Имена людей- часть  истории народов. В них отражаются быт, верования, чаяния, фантазия и художественное творчество народов, их исторические контакты. Любое слово,которым именовали  человека,окружающие начинали воспринимать как его личное имя, и,  
следовательно, любое слово могло стать именем.Таким образом, личное имя (в древнерусском языке- рекло, назвище, прозвище, название, прозвание, проименование)- это специальное слово, служащее для обозначения отдельного человека и данное ему в индивидуальном порядке для того, чтобы иметь  
возможность к нему обращаться, а также говорить о нем с другими.  
В истории русских личных имен выделяются три этапа.  
1. Дохристианский- в котором исповедовались самобытные имена, созданные на восточнославянской почве средствами древнерусского языка  
2. Период после крещения Руси- церковь стала насаждать вместе с христианскими религиозными обрядами иноязычные имена, заимствованные  
византийской церковью от разных народов древности.  
3. Новый этап, начавшийся после Великой Октябрьской Соц.Революции и ознаменовавшийся проникновением в русский именослов большого числа заимствованных имен и активным имятворчеством.

До  введения на Руси христианства, личные имена были ничем иным, как прозваниями, данными по тому или иному поводу. В древности люди воспринимали имена  материально, как неотъемлемую часть  человека. Они  
скрывали свои имена от врагов, считая, что одного знания имени достаточно для того, чтобы навредить кому-нибудь.  
Древнерусские имена-прозвания представлют собой огромный интерес. Они раскрывают богатство русского народного языка. Древнерусские имена-прозвания, были разнообразны.  
Например: Первак-Первой, Второй, Вторак, Третьяк (это имя было одним из самых распространенных), Третий, и т.д. Мы встречаем прямых потомков этих имен - фамилии: Первов, Третьяк или Третьяков и т.д. Или например такие  
имена - Черныш, Беляк, Белой и др.-данные по цвету волос, кожи.

Имена присваивались и по другим внешним  признакам- росту, особенностям телосложения, характеру, по времени рождения.  
Множество прозваний давалось по отдельным поводам и случаям. Среди древнерусских имен были такие, которые дошли до наших дней - Вадим, Всеволод, Горазд, Добрыня, Ждан, Любава.

Положительные ценности (добро-, любо-, мило-, радо-) : Доброгост, Любомир, Радомир, Милострый.  
Смысл познания (мысли-, -мысл, -вид): Мыслибор, Гостевид,Болемысл.  
Общественное устройство (держи-, гради-, влади-): Держикрай, Градислав, Владимир.  
Гостеприимство (-гост): Любогост, Доброгост, Радогост.  
Военная организация (-полк, вой-): Святополк, Воислав.  
Готовность (буди-, креси-): Будивой, Кресислав.  
Борьба (бори-, рати-): Боригнев, Ратибор.  
Достоинство (свято-, яро-, пако-): Святомир, Ярослав, Пакослав.  
Честь, слава (чти-, -слав): Чтибор, Томислав, Болеслав.  
Семья (брато-, -стрый, сестро-): Братомил, Желистрый, Сестромил. 
Согласитесь в данном варианте имя несет значительную смысловую нагрузку, нежели те, к которым мы привыкли. Достаточно многие имена современности не просто заимствованные, но и заимствованные без царя в голове. Хотя это уже отдельный вопрос). 

 

Фрагмент главы "Посвящение и  тайна"

из "Книги Природной веры"

Сегодня язычники выбирают себе имена, подобные княжеским. Среди язычников преобладают  имена сложносоставные, например: Велеслав, Любомир, Любомудра, Радмила. Такие  имена отражают ту высоту духа и  тот романтизм, с которым люди приходят в язычество. На такие имена  ориентированы "Именословы", выпущенные В.Казаковым в Калуге и С.Вишняковой в Комсомольске-на-Амуре. Целью этих Именословов является описание красивых и некоторых крайне отрицательных  имен, чтобы люди имели перед собой  наглядный выбор. В действительности же, славянских имен чуть ли не больше, чем слов в языке. Дело в том, что  новое имя возникало само - и  это было более частым явлением, чем присвоение человеку уже известного имени. Первоначально имя могло  возникнуть как прозвище. Грань между  именем и прозвищем весьма условна: например, если человек принимает  прозвище и отзывается на него, то оно  становится именем, независимо от наличия  паспортов и соблюдения прочих бюрократических  формальностей. В прошлом веке значение русских имен и названий племен исследовали  Ф.Морошин и А.Вельтман, издавшие свои труды в 1840 году. Морошин, изучая названия племен в древних иностранных  источниках, очертил ареал проживания предков русского народа (в него вошли часть Турции, часть Ирана, Закавказье, Волга, Крым, юг Европы до Италии). Вельтман дал общие схемы построения славянских имен, указав на чисто славянские окончания: гость, вид, вит, вой, град, драг, люб, мысл, будь, полк, лик, мил, дан, дар, бор, глав, слав. Любитель-исследователь  Н.М.Тупиков посвятил всю свою жизнь  выписыванию из летописей и древних  документов имен бояр, воевод и простолюдинов. Его труд в восемьсот страниц  был издан посмертно в 1903 году. Собранные им имена существенно  отличаются от приведенных Казаковым  и Вишняковой своей простотой  и некоторой для нас непривычностью.

Тупиков стремился выписывать именно языческие  имена, хотя во вступительной статье его словаря и отмечается, что  например, Константин Багрянородный  в начале седьмого века находит у  славян имена, которые напоминают греческие (а стало быть, "христианские"). В течении многих веков славянские язычники не жили злобой и неприятием чужих имен. Поэтому появление  греческих или норманнских имен в языческой Руси было возможно и  безо всякого христианства. Но народ  более ориентировался на имена, связанные  со своим языком. Это общее свойство всех языческих народов - увязывать  свой язык с именами его носителей. Здесь мы перечислим лишь очень малую  часть собранных Тупиковым имен, которые достоверны и которые  носили реальные русские люди, часто  вместе с теми именами, которые получали при христианском крещении.

Имя определяет судьбу человека. Это ключ к его внутреннему  я. Ведь неспроста на Руси у человека было два имени одно - ложное, для  всех, и другое - тайное, только для  самого человека и его очень близких  людей. Эта традиция существовала как  защита от недобрых духов и недобрых людей. Часто первое славянское имя  было заведомо непревлекательным (Крив, Некрас, Злоба), для еще для большей  защиты от недобрых. Ведь не имея ключа  к сущности человека, причинить зло  гораздо сложнее. Обряд второго  имянаречения производился в подростковом возрасте, когда основные черты характера  сформировались. Имя давалось исходя из этих черт. Славянские имена изобиловали своей разнообразностью, существовали группы имен: 1) Имена из животного и растительного мира (Щука, Ерш, Заяц, Волк, Орел, Орех, Борщ) 2) Имена по порядку рождения (Первуша, Вторак, Третьяк) 3) Имена богов и богинь (Лада, Ярило) 4) Имена по человеческим качествам (Храбр, Стоян) 5) И основная группа имен - двухосновные(Святослав, Доброжир, Тихомир, Ратибор, Ярополк, Гостомысл, Велимудр, Всеволод, Богдан, Доброгнева, Любомила, Миролюб, Светозар) и их производные (Святоша, Добрыня, Тишило, Ратиша, Путята, Ярилка, Милонег).

Из перечисленных имен несложно проследить процесс создания производного имени: из двухосновного  отсекается вторая часть и прибавляется суффикс или окончание (-нег, -ло, -та, -тка, -ша, -ята, -ня, -ка). Пример: Святослав : Свято+ша=Святоша.

Древнерусские имена образовывались от обычных слов и имели смысл. Имя всегда подчеркивало какую-то особенность человека. 

 

 

                                           Окончания древних русских имён 

Древние русские  имена имели окончания, которые давали имени определенный смысл и даже определяли кастовую принадлежность человека (принадлежность к какому-либо сословию). 

Гор – высота, небо (Белогор, Велигор, Златогор, Светогор).

Слав – мудрый, главный, сведущий, радушный, славный (Изяслав, Огнеслав, Зареслав, Святослав, Переслав, Мирослав).

Мудр – то же, что и слав – мудрый, главный, сведущий, радушный, славный (Любомудр, Велимудр, Добромудр).

Мысл – то же, что и слав – мудрый, главный, сведущий, радушный, славный (Радомысл, Горомысл, Лютомысл, Остромысл).

Мир – жизненный, здоровый, светский (Будимир, Радомир, Яромир, Славомир, Зоремир, Хотимир, Благомир, Велимир, Светомир).

Свет – то же, что и мир – жизненный, здоровый, светский (Пересвет, Всесвет, Воисвет, Родосвет).

Зар – то же, что и мир – (Лучезар, Светозар, Белозар, Любозар).

Полк – крепкий, стойкий, собранный (Ярополк, Светополк, Бориполк, Браниполк).

Бор – борец, воин (Бранибор, Марибор, Ратибор).

Яр – жар, огонь, пыл (Светояр, Переяр, Златояр, Сивояр).

Мил – милый, нежный (Любомил, Славомил, Даримил, Радомил, Яромил). 

 

Имена с окончаниями  гор, слав, мудр, мысл, мир, зар, свет – принадлежали высшему сословию (мудрецам и правителям). 

Имена с окончаниями  бор, полк – принадлежали сословию воинов.  

Имена земледельцев, ремесленников, торговцев и остального народа – обычно означали черту характера, какое-то слово. 

Например: 

Булат – крепкий, выносливый

Бульба – крепыш

Буслай – гуляка

Дугиня – сильный, гнущий в дугу

Гудим – музыкант

Ставр – опытный

Шумило – крикун

Житко – хлебороб 

 

Были в древних  русских именах и другие окончания:  

 

Тур (Белотур)

Гость (Видогость, Радогость)

Вит (Людевит, Световит, Добровит)

Вид (Всевид, Провид)

Ан (Богдан)

Ян (Баян, Белян)

Дар (Богодар, Любодар)

Лад (Духовлад)

Нег (Миронег, Любонег, Перенег)

 

Древнерусские двусоставные имена (имена-композиты) хорошо известны нам по летописям - не в последнюю  очередь потому, что изначально они  были именами древнерусской элиты. По-видимому, они были основой и  многих известных нам древнерусских  односоставных имен: Вадим - Вадимир, Любим - Любимир, Ратша - Ратислав (Ратьслав), Святоша - Святослав.

Собственно, подобные двусоставные имена характерны не только для древнерусского языка, но и для славянских языков вообще. Более того, в чешском, сербском, хорватском, болгарском и польском языках таких имен сохранилось значительно больше, и они активно употребляются до сих пор: напр., Воислав Коштуница (премьер-министр Сербии), Чеслав Сабинский (польский режиссер), Яромир Ягр (чешский хоккеист), Радослав Бачев (болгарский футболист) и т.д. Отчасти так произошло потому, что в святцы Русской православной церкви попало очень мало древнерусских имен. После принятия христианства на Руси довольно долго держался обычай давать ребенку два имени - "родное" славянское и крестильное, взятое из церковного календаря. Поэтому в древнерусских источниках часто встречается двойное наименование: "князь Феодоръ а мирськы Мьстиславъ", "Иосифъ, а мирскы Остромиръ", "нарекоша его во святом крещении Василием, мирское же имя ему Ростило". Ярослав Мудрый носил христианское имя Георгий, его сыновья Вячеслав, Изяслав, Святослав и Всеволод  - соответственно Меркурий, Димитрий, Никола (Николай) и Андрей, а сын Изяслава Святополк, основатель Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве - Михаил. И лишь немногим князьям, попавшим в православные святцы, удалось "протащить" за собой исконные имена - Владимир (Владимир Великий, в крещении - Василий), Борис и Глеб (сыновья Владимира, в крещении - Роман и Давид). А вот единокровный брат Бориса и Глеба Ярослав Мудрый официально попал в святцы только в 2005 году по благословению патриарха Алексия II.

(Кстати, обычай  двойного именования просуществовал  у восточных славян вплоть  до XVII века: так, гетман Богдан  Хмельницкий носил христианское  имя Зиновий, поэтому в источниках  он иногда фигурирует как Богдан-Зиновий  Хмельницкий).

Многие двухкомпонентные славянские имена попали в русские  святцы из других славянских источников: мученица Людмила Чешская, святой Владислав Сербский (хотя в древнерусском языке существовало аналогичное имя Володислав). Кстати, некоторые имена, которые мы сегодня считаем традиционно польскими, чешскими или сербскими, были распространены и в Древней Руси: Станислав (один из сыновей Владимира Великого), Болеслава (дочь великого князя Святослава Всеволодовича), Мирослав (Мирослав Гюрятиничь, посадник новгородский) и т.д. Однако в святцы русской православной церкви эти имена не вошли, хотя в католических календарях некоторые из них присутствуют.

Мирный или славный?

Обычно значение древнерусских  имен понятно без перевода: Святослав - "святой" + "слава", Всеволод - "владеющий всем". Но вот нам  попадается имя Остромир - что же это за "острый мир" такой? И, кстати, кого должен славить человек по имени  Жирослав? Почему борется с гостями  Гостибор и что означает первый компонент  имени Изяслав?

Чтобы получить ответы на большинство  эти вопросы, обычно достаточно заглянуть  в словарь древнерусского языка  и узнать, что "изяти" означает "взять", "гость" - это не только гость в привычном нам понимании, но еще и чужеземец, а слово "жир" означало богатство, изобилие.

Не так легко обстоит  вопрос с Остромиром. Из словаря  мы узнаем, что  "остръ" имеет значение  "храбрый, решительный". Соответственно, Остромир - "храбрый мир"? Довольно парадоксальное имя. Хотя, с другой стороны, имен на "-мир" в древнерусском именослове очень много: Владимир, Гостимир, Ратимир, Радомир… Правда, иногда они почему-то писались через "ять": Володимѣръ, Гостимѣръ, Ратимѣръ, Радомѣръ и соответственно произносились Володимер, Гостимер, Ратимер, Радомер. Даже если сделать скидку на произношение безударного гласного, согласитесь, "мир" и "мер" - это две большие разницы.

Есть версия, что компонент мир/мер был заимствован из германо-скандинавского marr/mer, означающего "славный, знаменитый". Тем более что параллельно со славянским именем Владимир существовало скандинавское Valdemar / Valdimarr - "славный властелин". Владимир - княжеское имя, первый известный нам носитель этого имени - князь Владимир Святославович (Владимир Великий), потомок небезызвестного варяга Рюрика. Возможно, князь Святослав дал младшему сыну скандинавское имя Вальдемар, адаптированное под славянское произношение: Володимер. Тем более, что на русский слух оно звучало как обычное двусоставное имя - "владеющий миром". Поэтому славянизированное мир/мер легко заняло свое место среди других имяобразующих компонентов: -слав, -бор, -люб. При этом не исключено, что некоторые имена образовывались не от заимствованного мир/мер, а непосредственно отдревнерусского "миръ" (мир).