Иконописность портрета бабушки в повести М. Горького «В людях»

Маслова М. А.

                                                                                                (Арзамас)

 

Иконописность портрета бабушки 

в повести М. Горького «В людях»

 

Автобиографическая трилогия М.Горького стоит в ряду произведений, в которых писатель стремится воплотить многообразные художественные искания, выразить активный , жизнеутверждающий взгляд на жизнь.

Мифологию образа бабушки  Горький прописывал с особой тщательностью  и любовью. Поэтому как художник именно здесь он превзошел самого себя. Ничего более нежного, поэтичного, чем этот образ, Горький не создал ни до, ни после повести «В людях ».

Изображение иконы Божией Матери М. Горький тесно соотносит  с портретом бабушки, в котором  заметны иконописные черты.

Обратимся к образу бабушки ,с целью выявления иконописных черт в портретном описании героини. “Говорила она, как-то особенно выпевая слова. Несмотря на множество морщин в темной коже щек, все лицо казалось молодым и светлым. Вся она – темная, но светилась изнутри – через глаза – неугасимым, веселым и теплым светом”¹.На наш взгляд, ключевыми здесь являются слова «вся она-темная, но светилась изнутри- через глаза-неугасимым, веселым и теплым светом ».В портрете бабушки мы видим, что ее внутренняя, светлая сущность обнаруживается сквозь внешнее проявление подобно сущности традиционных иконописных образов. Увядание лица, приметы старости только подчеркивают внутренний свет.

 “Темные ее  глаза, улыбаясь, изливали на всех  греющий душу свет, и, обмахивая  платком разгоревшееся лицо, она  певуче говорила:

- Господи, господи!  Как хорошо-то все! Нет, вы  глядите, как хорошо-то все!  – Это был крик ее сердца, лозунг всей жизни! ”¹

 Иконописные черты портрета дополняются речевой самохарактеристикой(молитвой героини).Иконописное соединяется с молитвенным пением ,и, по сути дела,автор создает развернутый литургический образ:

 «Выпрямив  сутулую спину ,вскинув голову , ласково глядя на круглое лицо Казанской Божьей Матери, она широко ,истово крестилась и шумно,горячо шептала:

-Богородица Преславная , подай милости Твоея на грядущий день,матушка !                                       

Кланялась до земли ,разгибала спину медленно и снова шептала все горячей и умиленнее:

-Радости источник ,красавица пречистая , яблоня во цвету !

Она почти каждое утро находила новые слова хвалы ,и это всегда заставляло меня вслушиваться в молитву ее с напряженным вниманием.

-Сердечушко мое чистое, небесное! Защита моя и покров ,солнышко золотое ,Мати Господня, охрани от наваждения злого ,не дай обидеть никого ,и меня бы не обижали зря! »²

Бабушка в словах молитвы (“…яблоня во цвету”) парафразирует, в частности, название образа Божией Матери “Неувядаемый цвет”. В молитве подчеркивается личностное, творческое начало, а название иконы – источник молитвенных импровизаций. Одним из возможных объяснений странной «религии» бабушки является языческая кровь, которая бродит в ней и в детях, взрывая когда-то насильно привитое ее народу христианство.   Культ Богородицы, плодоносящей силы, ближе ей, чем суровый Бог, которому молится дед Василий .Да она просто не понимает Бога как первооснову мироздания .Кто Его-то родил? Понятное дело, Богородица!

«Говоря о боге ,рае, ангелах, она становилась маленькой и кроткой ,лицо ее молодело, влажные глаза струили особенно теплый свет»³. Кротость бабушки напоминает кротость ангелов, святых.

Портрет бабушки тесно  связан с ее представлением о Боге, с тем ,как она Ему молится, поклоняется. В трилогии М. Горький изображает бабушку доброй, ласковой, любящей ,и ее Бог такой же –добрый, не наказывающий ,а милостливый, то есть новозаветный Бог. Внешность бабушки изображается с опорой на иконописные черты.

 

 

¹ См. М. Горький «В людях»-Гл.3,С.36.

¹ См. М. Горький «В людях», С.47-48.

² См. М. Горький «В людях»,С.52-54.

³ См. М. Горький «В людях», С.58.

 

Если смотреть на бабушку  глазами Алеши, то она поистине свет в окне, сердце мира, чуть ли не земная Богородица. И это понятно. Бабушка  для Алеши, если можно так выразиться, первое и даже единственное «теплое» место, которого коснулась его детская, но уже навек травмированная душа.

Бабушка не просто заменяет Алеше мать, но становится для него единственной опорой в мире, где  Бог бросил его на произвол холодной судьбы. Ничего странного, что этот Бог, «Бог дедушки», не нравится Алексею. Для Алеши бабушка сродни Божьему явлению.

Бабушка оказывается единственным устойчивым смысловым центром мироздания.

Таким образом ,что создавая образ бабушки Горький использовал средства ,характерные для иконописи. Проанализированные нами средства создания образа, показали ,что Горький использует черты Богородицы..