Герой Фонвизина
— подросток, почти юноша, характер которого
поражен болезнью недобросовестности,
распространяющейся на всякую мысль и
каждое чувство, ему присущее. Он недобросовестен
в своем отношении к матери, усилиями которой
он существует в комфорте и безделье и
которую бросает в момент, когда она нуждается
в его утешении.
С Митрофаном
связана важная для просветительской
пьесы тема воспитания. Учителя Митрофана
были подобраны в соответствии с нормой
времени и уровнем понимания своей задачи
родителями: по-французски Митрофанушку
учит немец Вральман, точные науки преподает
отставной сержант Цыфиркин, который «малую
толику арихметики маракует» , грамматику
— «образованный» семинарист Кутейкин,
уволенный от «всякого учения» .
Итог обучения
Митрофанушки — сцена экзамена, где ученик
демонстрирует полное невежество, а его
мать подводит итог: «Без наук люди живут
и жили»
«Познания»
Митрофанушки в грамматике, его желание
не учиться, а жениться смешны. Но его отношение
к Еремеевне, готовность «за людей приниматься»
, предательство матери уже не вызывают
смеха: перед нами растет деспот, невежественный
и жестокий крепостник.
Благодаря
герою Фонвизина слово «недоросль» (прежде
нейтральное) сделалось нарицательным
обозначением лодыря, лоботряса и лентяя.
Противником
Простаковой в комедии является Стародум,
в лице которого Фонвизин попытался представить
просвещенную власть дворянского общества.
Стародум был героем и идеалом Фонвизина.
Конечно, положительные герои пьесы не
столько действующие лица драмы, сколько
ее моральная обстановка. Стародум не
столько живое лицо, сколько моральный
манекен, идеальный просветитель екатерининской
поры. Недаром он утверждает, что «не тот
богат, кто отсчитывает деньги, чтоб прятать
их в сундук, а тот, который отсчитывает
у себя лишнее, чтоб помочь у кого нет нужного…
Дворянин считал бы за первое бесчестие
не делать ничего: есть люди, которым помогать,
есть отечество, которому служить» , «великий
государь, есть государь премудрый» , «совесть
всегда, как друг остерегает, прежде, нежели
судья наказывает» . Слова Стародума являются
призывом Фонвизина к нравственной чистоте
моральных устоев современного ему общества.
Одно время он даже издавал журнал с символическим
названием – «Друг честных людей или Стародум»
В комедии
сталкиваются два мира с разными потребностями,
стилями жизни и манерами речи, с разными
идеалами. Стародум и Простакова наиболее
откровенно выражают позиции непримиримых,
в сущности, лагерей. Идеалы героев отчетливо
видны в том, какими они хотят видеть своих
детей.
Проблемы
просвещения и образования очень остро
стояли во времена Фонвизина. Ну а в наши
дни, в век всеобщей грамотности существуют
ли подобные проблемы? Насколько позволительно
в наши дни покупать себе диплом вуза,
имея неограниченный достаток в семье?
Насколько снизился образовательный уровень
детей абсолютно потерявших интерес к
чтению, и может ли наше ущербное телевидение
со своими сериалами и «боевиками» заменить
полноценное образование? Учебники становятся
все проще, обучение все легче. Это и есть
проблема современного образования.