Дети и детство в русской литературе XIX века

Дети и детство в русской литературе XIX века

     Любую человеческую жизнь можно разделить на несколько периодов: детство, отрочество, юность, молодость, старость... Но самым важным из них, как мне кажется, является детство: именно тогда зак\адывается характер человека, осознаются основные духовные ценности, формируется тот нравственный кодекс, по которому ему предстоит прожить. В своих произведениях писатели часто обращались к теме детства и проблемам воспитания главных героев. Через образы детей и окружающую их жизнь читатель определяет и раскрывает сущность персонажей. 
     В произведениях литературы XIX века можно проследить путь становления личности героев, который начинается с самого раннего детства. Жизнь и судьба Петра Гринева в «Капитанской дочке», Мцыри — героя поэмы М.Ю.Лермонтова, замечательной Наташи Ростовой из эпопеи Л.Н.Толстого «Война и мир» и многих других являются показательными. Но подробнее я бы хотела проанализировать героев романа И.А.Гончарова «Обломов». 
     Два антипода — Обломов и Штольц, «сердце и разум», что сделало их такими, какими они представлены в романе? 
     В критической статье Н.А.Добролюбова «Что такое "обломовщина"?» Обломов характеризуется как человек, который не в состоянии «деятельно захотеть» чего-либо. Причина этого кроется в воспитании Ильи Ильича. С самого детства он привык, что за него делается все, что он ни пожелает, ему стоит лишь захотеть — и тут же какой- нибудь Захар бежит исполнять его волю. Из сна Обломова мы узнаем, что Илья был «резвым», но «милым», любопытным ребенком, стремился все сделать сам и уйти из-под постоянной опеки нянек, но постепенно окружающие его ласки, забота и внимание подавляли в нем это стремление: с годами Илья все меньше делает, но больше мечтает. Годами у него в голове зреет план переустройства родной Обломовки, но ему слишком тяжело «подняться с дивана» и совершить задуманное. Он мечтает о том, чтобы «это как-нибудь сделалось само собой». 
     Обломову в романе противопоставлен Штольц. Детство и юность стали для него настоящей школой жизни, уже тогда тяготы и испытания не страшили его, и, поставив перед собой цель, он никогда не отступался от нее. В раннем возрасте он получил урок на всю жизнь, когда отец выгнал Андрея из дома за то, что он не сделал в срок домашнее задание: с тех пор Штольц все свои поступки научился осознавать разумом и быть ответственным за них. От Обломова он отличался тем, что относился к разряду тех людей, которые «деятельное желание» ставят в основу своей жизни. 
     Если посмотреть на сущность этих героев с другой стороны, то можно заметить, что образ Ильи Ильича Обломова является воплощением русского патриархального барского взгляда на жизнь, который выражался даже в мелочах. В имени героя есть указания на это: Илья был назван в честь отца, что уже является частицей устоявшегося семейного уклада Обломовых. 
     Андрей Штольц — сын обрусевшего немца, но все-таки черты его характера чужды русскому человеку. Точность, аккуратность во всем, постоянная занятость, стремление всю свою жизнь подчинить законам логики и разума — согласитесь, есть в этих качествах что-то не от русского характера. 
     В свою очередь, «обломовщина» — та болезнь, которой «переболевает» любой русский человек. Обломов не сумел «переболеть» «детской» болезнью: даже любовь Ольги Ильинской не спасла его от нравственной гибели. (Но сказать, что «обломовщина» — это духовная смерть Ильи Ильича, нельзя. В таком состоянии он был счастлив. Для нас же, читателей конца XX века, это несомненное моральное разложение.) Навсегда в его памяти запечатлелся символ счастья Обломовки — пирог, и навсегда Илья отказался от «мирской суеты», променяв реальный мир на мир своей мечты, живя в котором, он стал поистине счастливым. Через всю жизнь герой пронес ощущение покоя, который стал идеей всей его жизни. 
     Счастье Обломова противопоставлено идеалам Штольца. Для него главное — полнота жизни, постоянная занятость, удовлетворение материальных и духовных запросов. Но жизнь Штольца четко распределена, даже таким чувством, каклюбовь, он увлекается сознательно, с «разумом». Он не допускает возможности душевной свободы, и в этом герой предстает своего рода «разумным» максималистом. Антипод Штольца является максималистом «сердца», отбрасывая все предрассудки и законы реальной жизни. 
     Таким образом, сравнивая судьбы и характеры двух абсолютно разных натур, мы приходим к выводу, что все- таки именно в детстве закладываются основные жизненные ценности, которые остаются с нами до конца пути. Для Обломова главной из них была душа (человеческая мечта), для Штольца — умение честно жить, трудолюбие и самоотверженность. 
     Истоки нашей нравственности именно в детстве, и мы должны суметь воспитать и душу, и разум. На мой взгляд, сочетая в себе лучшие черты характеров Обломова и Штольца, мы обретем ту гармонию, которая называется душевным спокойствием. 
     Тема детей и детства затрагивалась многими писателями, и каждый из них находил свое решение. Детство — это связь с прошлым; нас окружает настоящее, и то, какими мы станем, в большей степени зависит от нашего стремления познать настоящее и найти свое место в мире.