Денис Иванович
Фонвизин
(1745 – 1792)
Родился 3(14) апреля 1745 в
Москве. Происходил из старинного дворянского
рода (ливонский рыцарь фон Визин
был взят в плен при Иоанне IV, затем стал
служить русскому царю). С 1755 Денис Фонвизин
числился в гимназии при Московском университете,
где успешно изучал латинский, немецкий
и французский языки и выступал на торжественных
актах с речами на русском и немецком языках.
В 1760 в числе лучших учеников Фонвизина
возили в С.-Петербург для представления
куратору университета И.И.Шувалову и
«произвели в студенты». На литературном
поприще дебютировал как переводчик: перевел
с немецкого сборник популярного в Европе
датского писателя Людвига Гольберга
Басни нравоучительные (1761). Несколько
мелких переводов Фонвизина появились
в университетских изданиях в 1761–1762 (в
т.ч. в журнале М.М.Хераскова «Полезное
увеселение», где печатались и стихотворения
старшего брата Фонвизина – Павла); перевод
трагедии Вольтера Альзира (1762) в свое
время опубликован не был, но получил широкое
распространение в списках (опубл. 1894).
Тогда же он начал переводить пространный,
в четырех томах авантюрно-дидактический
роман аббата Жана Террасона Геройская
добродетель, или Жизнь Сифа, царя Египетского,
из таинственных свидетельств древнего
Египта взятая (1762–1768).
Денис Иванович
Фонвизин происходил из рыцарского
рода, вышедшего из Ливонии при
Иване Грозном, давшего России
несколько поколений служилых
дворян. Учился он в той же
дворянской гимназии при Московском
университете, в которой учился
и его ровесник Новиков, затем
учился на философском факультете
университета. В 1760 г. в числе
лучших гимназистов Фонвизин
и его брат Павел прибыли
в Петербург. Здесь он познакомился
с Ломоносовым, с основателем
русского театра А. П. Сумароковым
и впервые увидел театральное
представление, первой пьесой
была пьеса датского писателя
Гольберга «Генрих и Пернилл». В 1761 году
по заказу одного из московских книгопродавцов
Фонвизин перевёл с немецкого басни основоположника
датской литературы Людвига Гольберга.
Всего Фонвизин перевёл 226 басен. Затем,
в 1762 году, он переводит политико-дидактический
роман французского писателя аббата Террасона
«Геройская добродетель или жизнь Сифа,
царя египетского», написанный в манере
знаменитого «Телемака» Фенелона, трагедию
Вольтера «Альзира или американцы», «Метаморфозы»
Овидия, в 1769 году сентиментальную повесть
Грессе «Сидней и Силли или благодеяния
и благодарность», получившую у Фонвизина
название «Корион». Любимым его писателем
был Руссо.
Литературные
занятия Фонвизина оказали ему
помощь и в его служебной
карьере. Обратил на себя внимание
его перевод трагедии Вольтера
и в 1763 году Фонвизин, служивший
тогда переводчиком в иностранной
коллегии, был назначен состоять
при уже известном тогда кабинет-министре
Елагине, под началом которого служил
и Лукин. Ещё большим успехом пользовалась
его комедия «Бригадир», для прочтения
которой самой императрице, автор был
приглашён в Петергоф, после чего последовали
и другие чтения, в результате которых
он сблизился с воспитателем Павла Петровича,
графом Никитой Ивановичем Паниным. В
1769 году Фонвизин перешёл на службу к Панину,
сделавшись, в качестве его секретаря,
одним из наиболее близких и доверенных
лиц. Перед смертью Панина Фонвизин, по
его непосредственным указаниям, составил
«Рассуждение о истребившейся в России
совсем всякой форме государственного
правления и от того о зыблемом состоянии
как империи, так и самых государей». «Рассуждение…»
содержит исключительно резкую картину
деспотического режима Екатерины и её
фаворитов, требует конституционных преобразований
и прямо угрожает в противном случае насильственным
переворотом.
В 1777—1778
годах Фонвизин выезжает за
границу и довольно долго находится
во Франции. Отсюда он пишет
письма к своей сестре Ф.
И. Аргамаковой, П. И. Панину (брату Н.
И. Панина), Я. И. Булгакову. Эти письма носили
ярко выраженный общественно-социальный
характер. Острый ум Фонвизина, наблюдательность,
умение разобраться в экономических, социальных
и политических явлениях в жизни французского
общества, позволили ему нарисовать исторически
верную картину феодально-абсолютистской
Франции. Изучая французскую действительность,
Фонвизин желал глубже понять процессы,
происходящие не только во Франции, но
и в России, и найти пути к улучшению социально-политического
порядка на родине. Он оценивает по достоинству
то, что заслуживает внимания во Франции
— торговлю и промышленность.
Одним из лучших
произведений русской публицистики
является «Рассуждение о непременных
государственных законах» (конец
1782 — начало 1783 гг.). Предназначалось
оно для воспитанника Никиты
Панина — будущего императора
Павла Петровича. Говоря о крепостном
праве, Фонвизин считает необходимым
не уничтожение его, а введение
в «пределы умеренности». Его
пугала возможность новой пугачевщины,
необходимо пойти на уступки, чтобы избегнуть
дальнейших потрясений. Отсюда основное
требование — введение «фундаментальных
законов», соблюдение которых необходимо
и для монарха. Наиболее впечатляющим
является нарисованная писателем-сатириком
картина современной ему действительности:
безграничный произвол, охвативший все
органы государственного управления.
В 1755 г. Фонвизин
поступил в только что открытую
гимназию при Московском университете;
в 1760 г. был "произведен в
студенты", но пробыл в университете
всего 2 года. Хотя и очень чувствовались
недостатки этих юных просветительных
учреждений, хотя преподавание было
весьма слабо, хотя учителя
отличались "пьянством и нерадением",
тем не менее Фонвизин много вынес
из годов своего учения, не говоря уже
о знании французского и немецкого языков,
открывшем ему непосредственный доступ
к европейским литературам, школа дала
Фонвизин известную умственную дисциплину,
благодаря которой он выделяется из среды
современных литераторов не только талантом,
но и систематичностью образования.
В 1762 г. учение
Фонвизина в университете прекращается;
он определяется сержантом гвардии,
хотя эта служба его совсем
не интересует и он от нее
уклоняется, насколько возможно. В
это время в Москву приезжает
двор, и вице-канцлер определяет
Фонвизина в коллегию иностранных
дел "переводчиком капитан-поручичья
чина", а в следующем году Фонвизин назначен
"быть для некоторых дел" при кабинет-министре
у принятия челобитен, И.П. Елагин, который
с 1766 г. получает в свое заведование театры.
Назначением этим Фонвизин, может быть,
был обязан "греху юности" - переводу
Вольтеровой "Альзиры", который начат
был им еще в университете.
В 1769 г., вследствие
новых столкновений с Лукиным,
Фонвизин был вынужден оставить
службу при Елагине и определиться
опять в коллегию иностранных
дел, к графу Н.И. Панину. Как
секретарь Панина, он положительно завален
работой: ему поручена обширнейшая переписка
с нашими дипломатами при европейских
дворах; под руководством своего начальника
он составляет крайне любопытный проект
государственных реформ, по которому предполагалось
предоставить верховному сенату законодательную
власть, обеспечить "два главнейших
пункта блага государства и народов: вольность
и собственность", для чего нужно освободить
крестьян. В этом проекте обращает на себя
внимание характеристика господства временщиков:
"вчерашний капрал, неизвестно кто,
и стыдно сказать, за что, становится сегодня
полководцем и принимает начальство над
заслуженным и ранами покрытым офицером";
"никто не намерен заслуживать, всякой
ищет выслуживать". Замечательно также
обличение крепостного права. "Представьте
себе государство, говорит Фонвизин, где
люди составляют собственность людей,
где человек одного состояния имеет право
быть вместе истцом и судьей над человеком
другого состояния, где каждый следственно
может быть или тиран, или жертва". Упоминает
Фонвизин и о необходимости уничтожить
невежество, на которое опирается рабство.
Рядом с официальными поручениями, Фонвизину
приходится много работать и по различным
частным делам графа Панина.
Служба при
Панине продолжалась до 1783 г., когда
Фонвизин вышел в отставку
с чином статского советника
и с пенсией в 300 рублей. Литературная
деятельность Фонвизина за этот
период его жизни не могла
быть особенно велика, так как
для нее не хватало досуга;
тем не менее именно в это
время, может быть, вследствие
постоянных впечатлений, которые
испытывались в центре общественных
и политических интересов эпохи,
появились важнейшие в литературном
и общественном отношениях произведения
Фонвизина Это были статьи в "Собеседнике
любителей российского слова": "Опыт
российского сословника", "Вопросы
автору Былей и Небылиц", "Челобитная
российской Минерве от российских писателей",
"Поучение, говоренное в Духов день
иереем Василием", и комедия "Недоросль",
представленная в первый раз в 1782 г. "Челобитная
российской Минерве" имеет значение
как защита прав литературы против разных
ее врагов, отрицающих пригодность писателей
"к делам", а знаменитые "Вопросы"
касаются некоторых больных сторон русской
действительности. Смелость, "свободоязычие"
этих "Вопросов" вызвали против Фонвизина
неудовольствие императрицы Екатерины
II. "Недоросль", как и "Бригадир",
занимает первое место в сатирической
литературе Екатерининского времени,
боровшейся за просвещение. По своей оригинальности
оно значительно выше "Бригадира":
заимствования проявляются в некоторых
незначительных частностях, например
в знаменитой фразе госпожи Простаковой
о том, что география не нужна, так как
есть извозчики и т. п. Типы семей Простаковых
и Скотининых несомненно русские, унаследованные
от старого времени и сохраняющие в неприкосновенности
свои исконные черты невежества и грубости.
Правда, в некоторых из этих типов есть
следы карикатуры, но в общем они чрезвычайно
жизненны, и этим объясняется как успех
комедии в свое время, так и тот интерес,
который она до известной степени возбуждает
и теперь.
Для эпохи
Фонвизина и лично для автора
большое значение имели и скучные
для нас речи резонеров, в
особенности Стародума, в уста
которого Фонвизин влагал выражение
своего идеала гуманности и
просвещения. За время службы
при графе Панине Фонвизин
совершил с больной женой (рожденной
Роговиковой) первое путешествие за границу
(1777 - 1778), побывав в Германии и во Франции.
Второе путешествие было предпринято
в Германию и Италию (в последней Фонвизин
провели 8 месяцев) в 1784 г.; через два года
уже самому Фонвизину пришлось ехать лечиться
от последствий паралича в Вену и Карлсбад.
Последние
годы жизни вообще прошли для
Фонвизина в тяжелой обстановке:
расстроилось окончательно здоровье,
а вместе с тем пошатнулось
и его материальное благосостояние,
вследствие разных тяжб с арендаторами.
Литературная деятельность Фонвизина
почти совсем прекращается, если
не считать литературным произведением
его письма из-за границы и
его путевые журналы. Они не
предназначались для печати и
были опубликованы уже в XIX
веке, но представляют выдающийся
интерес, как суждение умного
наблюдателя тогдашней европейской
жизни. Отзывы Фонвизина о европейцах
далеко не всегда справедливы
и часто крайне резки (как,
например, знаменитая фраза: "француз
рассудка не имеет и иметь его почел
бы за величайшее для себя несчастье"),
но это пристрастие, объясняемое отчасти
личными мотивами, болезнью, неприятностями
путешествия, не уничтожает значения некоторых
заметок Фонвизина: в них виден самостоятельный,
критически-мыслящий человек, и в этом
значительно выше "Писем русского путешественника"
Карамзина.
Скончался Фонвизин после вечера,
проведенного в гостях у Г.Р.
Державина, где, по отзывам
присутствовавших, был весел и
шутлив. Похоронен на Лазаревском кладбище
Александро-Невской лавры.
В 1792 г. Фонвизин
умер и похоронен в Александро-Невской
лавре. В своей литературно-общественной
деятельности Фонвизин выступает как
честный, убежденный прогрессист, как
поклонник просвещения и лучшего общественного
устройства, не изменяющий до конца тем
освободительным взглядам, которые господствовали
в начале Екатерининского царствования,
несмотря на то, что эти взгляды в позднейшее
время уже не пользуются покровительством
и сочувствием правящих сфер: он чужд оппортунизма,
которым отличались многие тогдашние
литераторы, смотревшие очень легко на
свою профессию, тогда как он видит в ней
службу обществу. Как образованный человек
и самостоятельный ум, он критически относится
к наблюдаемым явлениям, провидя впереди
идеал лучшей жизни.