Анализ сказки Андерсена Г.Х. Снежная Королева

Анализ сказки Андерсена Г.Х. Снежная Королева

Любимая взрослыми и детьми всего мира история – на самом  деле, гораздо больше, чем просто сказка. Как и другие сказки Андерсена, «Снежная королева» -  многослойное, многоуровневое произведение.  Она вмещает  в  себе  и народную сказку, и предание, и поверье. Автор сказки «Снежная королева» соединил в ней жанры притчи и басни, романа и драмы, лирики, повести и бытового рассказа.

Благодаря такой  многослойности  содержания,  сказка «Снежная королева» Г.Х. Андерсена подарит много счастливых минут читателю любого возраста и  каждый найдет в ней то, что его утешит,  обрадует,  научит.

Герои сказки «Снежная королева»

Кай и Герда – друзья, любящие друг друга как брат и сестра. Однажды Кай посылает вызов самой Снежной королеве. В результате в глаз и сердце мальчика попадают осколки «дьявольского зеркала» троллей  и Кай меняется. Он становится злым, проказничает, придирается к словам, обижает соседей, Герду и даже бабушку.

Одна из проказ Кая окончилась тем, что он привязал свои санки к  саням Снежной королевы. Она поцеловала мальчика ледяным поцелуем и увезла в свой дворец, заставив забыть обо  всем, что связывало мальчика с  миром людей, с самой жизнью.

Снежная королева, владычица над зимой и смертью, Ледяная Дева, Фея Льдов, Снежная Ведьма — классический персонаж скандинавского фольклора. Царство Снежной королевы – холодное безжизненное пространство, вечные льды и снега – исследователи называют воплощением самой смерти, загробного мира, как видел его Андерсен. Кая, попавшего в царство Снежной королевы, родные считают погибшим.

Снежная королева восседает  на троне, стоящем на озере, называемом «зеркалом  разума». Она воплощает холодный  абсолютный разум и холодную абсолютную красоту, лишенные любых проявлений чувства. Во  дворце Снежной королевы Кай, сердце которого превратилось в кусок льда, складывает слова из льдинок, мечтая сложить слово «вечность» — тогда Снежная королева подарит ему «весь свет и пару новых коньков».  Желая постичь вечность, герой не понимает, что мир нельзя постичь без чувств, одним холодным, пусть и абсолютным, разумом.

Образу Снежной королевы Андерсен противопоставляет образ  Герды — воплощение тепла, любви, верности и материнских  чувств. Герда прежде всего видит вокруг себя добро и благородство. Во имя своей любви маленькая храбрая девочка отправляется в неизвестность на поиски друга. Именно с  образом Герды связаны христианские мотивы в сказке   (ангелы, молитвы, псалмы).

Странствует  Герда не один год, и находит Кая она уже совсем взрослой (мотив взросления через преодоление жизненных препятствий). На пути девочка переживает множество приключений, встречаясь с различными волшебными героями.

Вначале Герда попадает в  сад колдуньи. Колдунья – своеобразный аналог Бабы Яги-дарительницы в русских  сказках. Казалось бы, она помогает Герде, но,  в то же время, околдовывает ее.  Под воздействием колдовства она забывает Кая. И только увидев розы, Герда все вспоминает и спешит из волшебного  сада без теплой одежды в зимнюю стужу.

Розы в сказке – символ любви Герды к Каю, символ возрождения, Рождества  («Розы цветут… Красота, красота!//Скоро узрим мы младенца Христа»).  Розы – своеобразные помощники-хранители героини.

Далее Герда встречает  доброго ворона  (волшебный помощник), который помогает ей попасть во дворец, где,  возможно, теперь живет ее названый брат. Но  во дворце Герду ждет разочарование – женихом принцессы оказывается не ее Кай.

Герда делится с умницей-принцессой своим горем. Принцесса искренне сочувствует Герде, и предлагает  ей оставаться во дворце. Но Герда просит лишь повозку с лошадью и пару башмаков, чтобы отправиться дальше по зову сердца. Принцесса распоряжается выдать Герде «и башмаки, и муфту, и чудесное платье» лошадей и золотую карету с кучером, лакеями и форейторами. Герда снова отправляется в путь.

На лесной дороге на карету нападают разбойники. Герда теряет все, что ей подарила принцесса. Здесь  маленькая разбойница, дочь атаманши, Берет Герду под свое покровительство.  А узнав печальную историю Герды, разбойница  отпускает ее, отдав девочке своего любимого оленя, который должен доставить Герду в царство Снежной королевы (проводник).

Еще долго путешествует Герда, постепенно слабея, но северные жители (Лапландка, Финка) вовремя поддерживают отважную самоотверженную девочку.  Эпизод в доме финки лишний раз подтверждает силу и искренность чувств Герды. На просьбу оленя прибавить Герде сил, финка отвечает: «Сильнее, чем она есть, я не могу ее сделать. Не видишь разве, как велика ее сила? Не видишь, что ей служат и люди и животные? Ведь она босая обошла полсвета!»

Наконец Герда попала в  царство Снежной королевы. Увидев неподвижного  и холодного Кая, она заплакала. Отчаянные, горячие слезы растопили лед в сердце мальчика и расплавили осколок. А льдинки сами сложились в слово «вечность», означавшее не вечный холод и смерть, а вечную жизнь и спасение. Кай и Герда  покинули ледяные чертоги и вернулись домой, «а на дворе стояло теплое, благодатное лето»

Для ребенка «Снежная королева»  — это чудесная история приключений  главных героев сказки – Кая и  Герды, история о силе дружбы и  любви, самоотверженности и верности, преодолевающих все препятствия  на своем пути.

Более взрослый читатель заметит, как искусно  автор сказки «Снежная королева» соединяет волшебный план в сказке с житейским, бытовым: на фоне чудес и колдовства персонажи сказки «Снежная королева» ведут себя как самые обычные люди.

Ворон в четвертой сказке, конечно же, ворон по природе, но также это и услужливый мелкий буржуа, мечтающий о  должности при дворе. А его невеста, ворона, страдает головными болями, став придворной птицей. Принцесса читает газеты и дает в них объявления, решив выбрать себе жениха.

И кровожадная  старуха-разбойница обнаруживает  простые человеческие черты: когда нападение окончено и другие разбойники  ушли, она делает пару глотков из своей бутылки и засыпает.

У лапландки нет бумаги, чтобы написать послание финке, и  она пишет на сухой треске.  Жилище финки необыкновенно – к ней можно попасть через дымовую трубу, но она тоже наделена людскими чертами; запомнив  написанное на треске, старуха бросает ее в котелок, «потому что рыба годилась в пищу, а у финки ничего даром не пропадало». При чтении волшебных заклинаний ее от усилий «прошибает» пот.

И даже холодная Снежная  королева наделена определенным обаянием, так что становится ясно, почему она нравится маленькому Каю.

Постепенно взрослея, читатель открывает для себя новые смысловые  пласты, заложенные (и не заложенные) Андерсеном. Это и извечная борьба противоположностей – добра и  зла, жизни и смерти, смерти и любви, Бога и дьявола,  внутреннего и внешнего, забвения и воспоминания…

 

С. А. Есенин «Задремали звезды золотые…..» 

Задремали звезды золотые, 
Задрожало зеркало затона. 
Брезжит свет на заводи речные 
И румянит сетку небосклона.

Улыбнулись сонные березки, 
Растрепали шелковые косы, 
Шелестят зеленые сережки, 
И горят серебряные росы.

У плетня заросшая крапива 
Обрядилась ярким перламутром 
И, качаясь, шепчет шаловливо: 
«С добрым утром!»

Поэтический мир поэзии Есенина  насыщен метафорами, сравнениями, олицетворениями. В этом стихотворении нет, пожалуй, ни одной строки без специальных  выразительных средств. Природные  образы изображаются с помощью:

• эпитетов («звезды золотые», «сонные березки», «шелковые косы», «серебряные росы»);
• олицетворений («задремали звезды», «улыбнулись ... березки», «растрепали ... косы», «крапива обрядилась», «шепчет шаловливо»);
• метафор («зеркало затона», «горят ... росы», «сетку небосклона»).

Все это создаёт насыщенное экспрессивно-ассоциативное «поле», помогающее читателю вообразить и эстетически  оценить данную картину жизни. Мир  красочной, праздничной, блистающей («румяной», «золотой», «серебряной») природы изображается автором как мир живой, просыпающийся, наполненный ласковой дремой, улыбающимся уютом и свежестью.

Взгляд лирического героя  переходит от звездного, тающего  в дымке зари небосклона к явлениям земным – озеру, березкам, а затем  к предметам, казалось бы, нарочито будничным, обыденным (плетню, крапиве). Но везде – от звездного беспредельного неба до шалуньи-крапивы – мир  наполнен трепетной гармонией и  красотой. Метафоры, олицетворения, эпитеты  помогают автору раскрасить и «вдохнуть» живую душу в этот празднично-перламутровый  и одновременно уютный мир природы, в котором все ценно, все вызывает любовь и теплую нежность.

Во многом именно выразительные  средства поэтического языка воссоздают в читательском воображении ассоциативные  ряды «природное – человеческое», в  контексте которых березки волшебным  образом оборачиваются красными девицами, а заросшая крапива шаловливой кокеткой.

Особую роль в этом стихотворении  играет и звукопись, в частности  аллитерации (звуковые повторы согласных  звуков [ш] и [с]), которые помогают создать  звуковой образ легкого утреннего  ветерка. Именно его еле слышимое трепетание заставляет березок «растрепаться», а шаловливую крапиву – качаться.

Необходимо обратить внимание и на такой элемент поэтического синтаксиса, как постоянно повторяющиеся  инверсии (нарушение порядка слов в предложении): каждая строка первых двух строф начинается с глагола («задремали», «задрожали», «брезжит», «румянит» и т. д.). Благодаря глагольным инверсиям в сознании читателя рождается ощущение непрекращающегося движения, пробуждения жизни.

Однако эстетический смысл  этих ассоциаций шире смысла тех живых  картинок, которые рождаются в  воображении читателя. С помощью  этих конкретных образов автор воплощает  основное лирическое переживание: поэтическое  воспевание истинной красоты и возвышенности  одухотворенного мира природы, сливающегося в гармонии с пробуждающейся и  открытой этому миру душой лирического  героя.

1 строфа – небо, золотые засыпающие звезды (гаснущие, слабо мерцающие на фоне светлеющего неба); затем взгляд поэта опускается на землю, он видит речную заводь с недвижной водой, в которой отражается блеск звезд; утренняя заря, освещающая мир «румяным» светом.

2 строфа – взгляд поэта обращен на березки, стоящие неподалеку, которые еле колышут своими ветками под легким утренним ветерком; затем взгляд падает под ноги, где в свете утренней зари «горит» роса серебристым цветом.

3 строфа – около ног, у плетня, поэт видит крапиву, которая из-за росы покрылась перламутровым блеском и качается под утренним ветерком.

Вывод: поэт охватывает взглядом весь мир – от поднебесья до «заросшей крапивы», которая путается под ногами; он изображает картину просыпающейся природы. Можно предположить по ряду примет («брезжит свет», «зеленые сережки», «заросшая крапива»), что автор описывает раннее июньское утро, около пяти часов.

Есенин изображает мир  живой, одухотворенный, просыпающийся. С помощью слов «улыбнулись сонные березки», «растрепали шелковые косы», «шепчет шаловливо» поэту удалось создать образ живой природы: березки похожи на улыбающихся и растрепанных со сна девушек, даже обычная крапива изображается поэтом кокетливой красавицей-шалуньей. Все это достигается с помощью эпитетов и олицетворений.

Подчеркивание аллитераций  в словах «шелестят», «сережки», «шепчет», «шаловливо». Подчеркнутые буквы передают звуки [ш], [с], создающие звуковой образ легкого, еле слышного ветерка.