Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Ноября 2013 в 19:31, контрольная работа
Очевидно что, культура разворачивается всегда в каком-либо природном контексте. Он выступает как место действия человека и, естественно, во многом определяет и сам характер этого действия. Но природа не является только лишь ареной, на которой разыгрывается спектакль человеческой жизни, и не становится декорацией для бытия культуры. Она сама выступает действующим лицом культурного процесса в целом. Как писал Н. Заболоцкий о двух мирах природе и культуре. Первый – мир, который нас творил, второй – тот, который мы сами творим "по мере наших сил".
1. Проблема взаимоотношения культуры и природы
1.1. Определение понятий "культура" и "природа".
1.2. Взгляды мыслителей на проблему взаимодействия культуры и природы.
1.3. Подход Л.Н.Гумилева в отношении взаимозависимости культуры и природы.
2. Природа и восточная культура
3. Природа и западная культура
Заключение
С времен постановки проблемы преодоления экологического кризиса предлагались самые разные пути его разрешения, начиная от регулировки потребления ресурсов, контроля за выбросами в окружающую среду производственных отходов и кончая идеями о выработке у специалистов нового времени особых человеческих качеств, не позволяющих человеку быть расточительным по отношению к природе.
Мы должны заметить лишь одно: спасением природы может стать только культура, но не та, европейская, расчленяющая мир, а новая культура человечества, вполне осознавшая ценность самого мира, в котором существовало и существует человечество.
Таким образом, природа является не только местом развертывания культуры, объектом, на который направлена деятельность человека, но и условием возникновения, становления и развития культуры, обуславливая виды и формы человеческой деятельности, мировоззрение человека и систему его отношений с миром. Понятие "культура" уже в древности оказалось прочно связанным с представлениями об особенностях человеческой деятельности. Римляне выделили ее как нечто, отличающееся от природного состояния мира. В Греции различные аналогичные понятия прочно связали культуру с особыми качествами самого человека и противопоставили "культурному человеку" не "природного человека", а варвара, дикаря, исходя из представления о культуре как о воспитанности и образованности.
Восточная культура воспринимает природу как целостный, нерасчленимый мир, в котором любое действие человека не совершается им только по собственной воле, но зависит и от природных, космических факторов. Поэтому человек не должен быть агрессивным пользователем: он – часть этого мира. Этот взгляд лежит в основе восточного мировоззрения и, принимая каждое явление как равноценную и значимую часть Вселенной, не провоцирует активного вмешательства в природную среду. Совсем иное отношение к природе являет собой западная культура. Европейская культура отделяет природу от единой культурной целостности, в познании природы и в воздействии на нее она ставит человека в положения покорителя, победителя природы, губя тем самым и природу, и культуру.
Во всех мыслях всех времен
и народов человек
Список литературы
1. Быcтрoва А.Н. Мир кyльтyры. Культурология: Учебнoе посoбие. 2-е изд. – Новосибирск.: ЮКЭА 2003. – 712 с.
2. Ввeдение в культуролoгию: Учeбное посoбие для вузoв/под ред.
Е.В. Попова. – М.: ВЛАДОС 1996. – 336 с.
3. Гyмилeв Л.Н. Иcтoрия людeй и история прирoды. Этнocфeрa. – М.: Экопрос, 1992. – 511 с.
4. Гурeвич П.С. Культурология: Учебное пособие. – М.: Знание, 1998. – 288 с.
5. Заболоцкий Н. Избр. произв. В 2 т. – М.: Худ. лит., 1972. – 565 с.
6. Межуев В.М. Культура и история. – М.: Политиздат, 1977. – 199 с.
7. Мoнтeскьe Ш.Л. Избр.
прoизв./пер. А.Г. Горнфельда
8. Ольденбург С.Ф. Культура Индии. – М.: Наука, 1991. – 277 с.