Автор работы: Пользователь скрыл имя, 05 Декабря 2012 в 22:06, контрольная работа
Процесс воспитания подрастающего поколения начинается с момента возникновения человеческого общества. В первобытном обществе воспитательные функции выполняли жрецы и старейшины рода. Только в рабовладельческом обществе с разделением умственного и физического труда появляются специальным институт социальных педагогов, в том числе и «культпросветчиков» - площадных артистов.
Введение…………………………………………………………………………3
Текстовый фрагмент…………………………………………………………..4
Тестовые вопросы…………………………………………………………….13
Глоссарий………………………………………………………………………14
Список использованной литературы……………………………………….15
Однако ситуация меняется,
если взаимодействуют люди, находящиеся
на разных уровнях, например, иерархической
служебной лестницы как в рамках одной организации, так и в условиях
социума.
Для некоторых педагогов убеждение своих воспитанников (или сотрудников в процессе профессиональной деятельности) есть единственно возможный способ общения и взаимодействия, несмотря на то, что данный стиль обладает не только плюсами, но и минусами. Это может быть следствием воспитания, жизненного опыта, результатом развития личности и становления характера или следствием обстоятельств, конкретной ситуации. Например, в ситуации, когда педагог имеет дело с воспитанником, обладающим сильным характером (или руководитель приходит в организацию с сильным, сложившимся творческим коллективом профессионалов), то стиль руководства один, если же педагог выполняет роль воспитателя подростка-правонарушителя — стиль другой.
Либеральный стиль (невмешательство) воспитания характеризуется отсутствием активного участия педагога в управлении процессом обучения и воспитания. Многие, даже важные дела и проблемы фактически могут решаться без его активного участия и руководства с его стороны. Такой педагог постоянно ожидает указаний «сверху», являясь фактически передаточным звеном между взрослыми и детьми, руководителем и подчиненными. Для выполнения какой-либо работы ему нередко приходится уговаривать своих воспитанников. Он решает в основном те вопросы, которые назревают сами, контролируя работу воспитанника, его поведение от случая к случаю. В целом такой педагог отличается низкой требовательностью и слабой ответственностью за результаты воспитания.
Попустительский стиль воспитания характеризуется своего рода «равнодушием» (чаще всего, неосознанным) со стороны педагога в отношении развития, динамики учебных достижений или уровня воспитанности своих воспитанников. Это возможно либо от очень большой любви воспитателя к ребенку, либо от идеи полной свободы ребенка везде и во всем, либо от бездушия и равнодушия к судьбе ребенка и т. п. Но в любом случае такой педагог ориентируется на удовлетворение любых интересов детей, не задумываясь над возможными последствиями их поступков, не ставя перспектив личностного развития. Главный принцип в деятельности и поведении такого педагога — не препятствовать любым действиям ребенка как и удовлетворять его любые желания и потребности, возможно, даже в ущерб не только себе, но и ребенку, например, его здоровью и развитию духовности, интеллекта.
На практике ни один из приведенных стилей у педагога не может проявляться в «чистом виде». Также очевидно, что применение только демократического стиля не всегда бывает эффективным. Поэтому для анализа практики воспитателя чаще применяют так называемые смешанные стили: авторитарно-демократический, либерально-демократический и пр. Каждый педагог может применять разные стили в зависимости от ситуаций и обстоятельств, однако многолетняя практика формирует индивидуальный стиль воспитания, который относительно стабилен, обладает незначительной динамикой и может совершенствоваться в различных направлениях. Смена же стиля, например переход от авторитарного к демократическому, является радикальным событием, ибо каждый стиль основывается на особенностях характера и личности педагога, и его смена может сопровождаться серьезной психологической «ломкой» человека.
В зависимости от философской концепции, определяющей принципы и особенности системы воспитания, выделяют модели прагматического, антропологического, социентарного, свободного и других видов воспитания. Философское осмысление воспитания (Б. П. Битинас, Г. Б. Корнетов и др.) раскрывает то общее, что характерно для практики воспитания разных стран, народов, эпох, цивилизаций. Поэтому модели воспитания, разработанные на основе философских концепций и идей, отвечают в большей мере не столько на вопрос «что» воспитывают, сколько на вопрос «почему» так осуществляется процесс воспитания, раскрывая его идеи и особенности как целостного процесса.
Тестовые вопросы
а) целенаправленное развитие растущего человека неповторимой индивидуальности, нравственных и творческих сил человека.
б) вседозволенность
в) наказание с запретом на сладкое
г) новый урок в школе
2. Кто из перечисленных был сторонником социального воспитания
а) Медичи
б) Капель
в) Васильева
г) Ерошенков
3. Сторонником
а) Бреева
б) Кро
в) Миаларе
г) Новикова
4. Что такое семейное воспитание:
а) это организация жизнедеятельности ребенка в условиях джунглей
б) это организация жизнедеятельности ребенка в условиях общества
в) это организация жизнедеятельности ребенка в условиях религии
г) это организация жизнедеятельности ребенка в условиях семьи
5. Сколько институционных
признаков воспитания вы
а) 10
б) 3
в) 6
г) не озвучивали.
Глоссарий
Воспитание – это целенаправленное развитие растущего человека как неповторимой индивидуальности, нравственных и творческих сил человека.
Воспитание – это гуманитарная сфера деятельности, которая не поддается четкой фиксации, алгоритмизации и статистической обработки. Результаты воспитательной деятельности никогда не лежат на поверхности, их оценка требует анализа множества фактора условий и обстоятельств.
Семейное воспитание
— это организация
Школьное воспитание — это организация учебной деятельности и жизни детей в условиях школы.
Список использованной литературы
1 Ерошенков И.Н. культурно- воспитательная деятельность среди детей и подростков: учеб. пособие для студ. Высш. учеб заведений \ И. Н. Ерошенков. М .: Гуманитар. Изд. центр ВЛАДОС, 2004. – 221 с.