Традиция и новаторство в культуре

Тема 3 Традиция и новаторство в культуре

Задание первого уровня

1.Традиция - в переводе с латинского «передача», способ и форма социального наследования. Это: «элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в обществах достаточно длительное время»1. Традиция в культуре всех народов - наиболее древний способ сохранения небиологической информации. В отношении к традиции в научных исследованиях до середины двадцатого века допускалась ти-пологизация по признаку «прогрессивности», или «отсталости». Прогрессивное развитие общества соотносилось, прежде всего, с новациями, техническим совершенствованием. Современный подход акцентирует внимание на культурной самобытности традиций, важности культурного наследия, обеспечивающего развитие общества. Современная западная парадигма в отношении к традиции - межкультурное взаимодействие и диалог.

Традиция как наиболее устойчивая, базовая, форма, сохраняющаяся во времени и передающаяся от поколения поколению, является ключевым звеном, ядром любой устойчивой, сложившейся культуры.

Доминирование традиционных базовых элементов в культуре определяет её как традиционную. Традиция объединяет народ, формирует исходную, общую для данного народа, но отличную от других  народов форму и способ их жизни. Традиция является исходным социокультурным институтом.

Знаки и смыслы традиции оформляются в художественной форме -фольклоре. Фольклор складывается в процессе жизни и общения в обычаях, символическом поведении, обрядах и ритуалах. Фольклор, сложившийся на самых ранних этапах развития человеческого общества, характеризуется синкретизмом, слитностью эмоциональной и рациональной сфер, внешней и внутренней формы выражения. Фольклор выражает традиционные ценности, наполняет массовое сознание любого общества. Народное название традиции - обычай.

Описание жизни народа начинается с характеристики его традиций, обычаев. Первые тексты, рассказывающие о русском народе, характеризуют их в летописях.

Культурная история народа никогда не ограничивается традиционными рамками. Она открыта для внешних влияний и принимает их. Такие внешние нетрадиционные формы можно обозначить как новации. Новация - это новое, незнакомое и несвойственное данной традиции или культуре. Новаторство (от лат. novator — строящий заново, обновитель, изобретатель), проявление нового в созидательной деятельности людей, выражение творческих способностей человека в труде (см. Творчество).

Новация— это любое открытие, которое осуществляется на индивидуально-личност-ном уровне, являющееся результатом решения собственной экзистенциальной задачи и име-ющее возможность практического применения (потенциальный практический характер).

Инновация— это новация, которая достигает некоторого уровня принятия, распро-странения и использования социумом, создающая предпосылки для социокультурных из-менений на индивидуальном и надындивидуальном уровнях

2. История русской культуры демонстрирует нам процесс соединения традиции с новациями. Так, принятая из Византии православная вера стала инновацией на русской почве, соединившись с традиционными способами и формами жизни, породила русскую православную культуру. Внутри этой культуры оформилось устойчивое ядро - русская православная традиция. По отношению к исходной, языческой традиции славян и Древней Руси, она пополнилась нова-ционными, христианскими, но не противоречащими традиционным основаниям элементами. Время сделало инновационную форму привычной, обычной. Она стала традицией своего исторического времени. История любой культуры демонстрирует нам динамику социокультурных перемен, в которых, соединяясь с традицией, новации порождают новые культурные образования. Каждое время в центре своей культуры имеет традицию, систему обычных, привычных, элементов, передающуюся по наследству. История диктует соответствующую данной системе социокультурную динамику.

Инновационные изменения формируются в процессе межкультурного взаимодействия, миграции, при использовании новых, незнакомых материалов, способов, образов и смыслов. В подходе А. Тойнби, каждый вызов истории есть вызов традиционности, движение в сторону инновационных перемен. Например, новациями в русской истории стали реформы церковного устава по приведению его в соответствие с византийской практикой, проводимые Никоном. Сложившаяся к тому времени православная практика ещё не обрела традиционной устойчивости: это чувствовали идеологи православной культуры, каким был протопоп Аввакум. Новация не получила всеобщего признания повсеместно, и результатом её стал раскол. Еще одна новация в русской культуре - активная вестернизация Петровской эпохи. Она так же не была принята всеми, породив две культурных формы, разобщивших общество: светскую, дворянскую и народную, крестьянскую5 и дав основу дальнейшему культурному расколу.

3. Перспективы взаимоотношений культуры и цив-ии. Тенденции их развития в XXI веке.

Исходя из оптимистических построений выхода человечества из кризиса техногенной цивилизации можно выделить несколько приоритетных направлений:

       Изменение приоритетов в шкале культурных ценностей – формирование экологической культуры («экология культуры» - Лихачев);

      Преодоление техногенности, то есть измерение техники не с точки зрения ценности для человечества;

        Изменение  логики инженерного мышления, система  «Техника – человек» должна  смениться системой «Техника  – человек – окружающая среда», где все элементы этой системы  равноправны и где нельзя не  насильственно экспериментировать  с человеком, не манипулировать  с техникой, не бесконечно взирать на изменение среды;

        Смена  типа мышления, техногенный тип  мышления должен смениться гуманистическим, в котором будут органично  сочетаться чувства и разум, логика и здравый смысл, вера и наука.

Для формирования людей с гуманистическим потенциалом огромную роль играет профессиональное образование, но это не достаточно, чтобы преодолеть технократизм. Мерилом гуманитарного мышления может служить интеллигентность. Чаще интеллигенцию понимают как социальную группу людей, занимающуюся умственным трудом и обладающих необходимым для этого образованием. Только в русской традиции это не столько социальная функция, сколько качество. А.Ф. Лосев утверждал, что интеллигентности нельзя научиться, это просто та культурная атмосфера, которой люди дышат, это не столько уровень интеллекта, образованности, сколько уровень деликатности, способности в любых, как значимых так и повседневных обстоятельствах, сохранять достоинство, благородство, объективность, способность уметь, услышать и принять другую точку зрения, способность мирно разрешать противоречия.

2. Обзор переодических  изданий

• Авторы: ИМЕННОВА Л. С. Журнал: Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В.Г. Белинского. Выпуск№ 24 / 2011

Статья посвящена проблемам глобализации и исследованию связанных с ней кризисных процессов в обществе и музее. Анализируются соотношения и взаимодействие феноменов инновации и традиции в музейной сфере. Поиск баланса инноваций и традиций является ответом на вопросы о прошлом, настоящем и будущем человеческой цивилизации.

• ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ В НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ

Авторы: КАЗАНОВ БОРИС ХАМЗЕТОВИЧ. Журнал: Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. Выпуск№ 1 / 2007

Автор рассматривает традиции и новации в национальной культуре и процесс изменения современных типов культуры.

• ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ ДЕТСТВА

Авторы: Минситова Мария Викторовна. Журнал: Общество. Среда. Развитие (Terra Humana) Выпуск№ 3 / 2011

Описываются особенности функционирования символической атрибутики детства в традиционной культуре России, ее сущностные изменения в современной отечественной культуре. Эти изменения приводят к трансформации детства и негативно сказываются не только на развитии отдельных индивидов, но и на культуре в целом.

• ПРОБЛЕМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ В КОНТЕКСТЕ ИЗУЧЕНИЯ МНОГООБРАЗИЯ КУЛЬТУРНОГО ОПЫТА (РЕГИОНАЛЬНЫЕ И ЛОКАЛЬНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ)

             Авторы:ЗАЙЦЕВА ТАТЬЯНА АЛЕКСЕЕВНА. Журнал: Вестник Томского государственного      университета. Культурология и искусствоведение. Выпуск№ 1 / 2011

Традиция и новация, взаимодействие этих феноменов во многом определяют специфику процесса развития культуры сегодня. Глобализация, как объективная характеристика современной действительности, заставляет обратиться к локальным и региональным измерениям культуры. Это особенно важно, так как в рамках изучения локальных и региональных культур можно увидеть процесс взаимодействия традиции и новации на разных уровнях: от конкретных форм бытования традиций и формирования инноваций до той степени обобщения, которую позволяет достичь изучение культуры отдельных регионов. Характер взаимодействия традиции и новации зависит от многих факторов. Во-первых, от того, что вкладывается в понятия «традиция», «новация», «традиционализм», «традиционность». Во-вторых, от конкретного наполнения содержания феноменов «локальная культура» и «региональная культура», их соотношения. В-третьих, от понимания содержания и соотношения таких процессов, как развитие, модернизация, обновление.

 
Периодические издания с разной стороны раскрывают взаимодействие культуры и новации, в зависимости от определенного контекста. Все авторы признают симбиоз традиции и новаторства, видят в этом динамику в обществе и определенный прогресс.

Задание второго уровня