Традиции народов России

3. Рождество Христово

Рождество Христово - один из самых  светлых  христианских  праздников. Слово "Рождество" произошло  от  староанглийского  "Cristes  maesse"  (англ. Mass of Christ - Месса Христа).

К 1100 году Рождество  стало главным религиозным праздником  в  Европе. Святой Николай считался дарителем подарков во многих европейских  странах.

На  Руси  Рождество  начали  отмечать  в  Х  веке.  Рождество   всегда отмечалось с особым благоговением.

Православная  Церковь празднует Рождество  Христово в ночь с 6-го  на  7 января по новому  стилю,  католическая  -  25  декабря.  Вечер  6  января  - Рождественский  сочельник,  канун,  навечерне  Рождества,  называемый  также коляды. Сочельник, или сочевник, получил название от «сочиво» -  ритуального кушанья,  обязательного  для  этого  вечера,   приготавливаемого   из   сока миндального, макового с медом и каши из красной  пшеницы  или  ячменя,  ржи, гречихи, гороха, чечевицы,  позже  -  риса.  Сочивом  начиналась  трапеза  в Рождественский и Крещенский сочельники, на родинах, крестинах,  поминках,  с той лишь разницей, что эта каша, чаще называемая  «кутья»,  была  разной  по составу. Так, рождественскую кутью готовили  постной.  Ее  приготавливали  с соком, или молочком маковым, миндальным, ореховым, конопляным с  добавлением меда и измельченных  ядер  грецких,  лещинных  орехов,  миндаля,  растертого мака. На второй день Рождества готовили бабью кашу,  или  бабкину  кутью.

В древности  был обычай навещать дом, в котором  появился  новорожденный,  а  в числе  даров  приносить  бабкину  кашу  и  бабкины  пироги.  В  отличие   от рождественской  постной  кутьи  бабкину  готовили  «богатой».  На   поминках подавали постную поминальную кутью - сочиво. Кстати,  ржаную  или пшеничную соломину, стебель и колос в древности называли сочиво. Отсюда,  возможно,  и название кутьи, так как старообрядцы,  например,  готовили  ее  только  из красной пшеницы. Этот обычай сохраняется и по сей день.

В Рождественский сочельник не принято было есть до первой звезды  -  в память о звезде Вифлеемской. В церквах в вечерние  часы  шла торжественная служба, а не пошедшие на богослужение готовились к восходу звезды  дома.  В крестьянских семьях в ожиданий звезды все вместе  читали  вечернюю  молитву, старшие рассказывали  детям  о  рождении  Иисуса  Христа,  о  волхвах,  дары приносящих. Таким образом воспитывалось  в  ребенке  уважение  к  обычаям  и традициям.  Россияне   благоговейно   относились   к   Рождеству   Христову, праздновали его весело,  ярко  и  красиво.  На  улицах  и  площадях  славили Христа. Славлением Христа занимались дети и взрослые. Они ходили по домам  свертепом, звездой (зажженной свечой) и песнопениями  о  рождении  Спасителя. Как правило, к ним присоединялся скрипач.

Христославов, колядовалыциков одаривали деньгами, пирогами, колядками, медовыми пряниками. Люди всех сословий принимали  участие  в  славлении.  Не принять христославов считалось большим грехом для  хозяина дома  оскорблением для христославов и неуважением традиций.

Колядовать  у нас называется петь под окнами накануне рождества  песни, которые  называются колядками. Тому,  кто  колядует,  всегда  кинет  в  мешок хозяйка или хозяин, или  кто остается дома  колбасу,  или  хлеб,  или  медный грош, чем кто богат. Поют часто  про рождество Христа; а при конце желают  здоровья  хозяину,  хозяйке,  детям  и всему дому.

Едва ли можно  назвать  другие  столь  веселые  празднества,  как  дни Рождества  и святок, так шумно и весело отмечавшиеся на Руси.  Рождественская елка, детские праздники с долгожданными подарками; гаданья молодых  девушек, превратившиеся в веселую забаву. Девушки выходили  за  ворота  и  спрашивали имя первого встречного мужчины.  Существовало  поверье,  что  будущий  жених будет иметь такое же имя. Крестьянские девушки  из  поленьев  сооружали  под своей  кроватью  подобие  колодца,  а  укладываясь   спать,   приговаривали: «Суженый, приди по воду». Под подушку клали  гребень,  трижды  приговаривая; «Суженый, ряженый, приди причесать мне голову».

Обязательными рождественскими увеселениями были маскарады,  карнавалы, ряженые,  песни,  пляски,  хороводы.  Наносили  визиты,  принимали   гостей, устраивали смотрины невест.

4. Христова Пасха

На весеннее время приходится главнейший из православных праздников - Пасха (католики более пышно празднуют Рождество). Кроме постоянных, фиксированных праздников, церковью отмечаются еще передвижные - так называемые "пасхального цикла", т.е. связанные с отсчетом времени от Пасхи, которую православные отмечают в первое воскресенье после первого полнолуния по весеннему равноденствию. Начинался этот цикл с масленицы, последней недели накануне Великого поста. Затем следовало Вербное воскресенье за неделю до Пасхи, Страстная неделя, собственно Пасха, Красная горка (первое воскресенье по Пасхе), Преполовение (25-й день по Пасхе - половина срока между нею и Троицей), Вознесение (40-й день по Пасхе), семиковая неделя (7-я после Пасхи), завершающаяся Троицей (50-й день) и следующим за ней Духовым днем.

Сама Пасха празднуется обычно в период между 22 марта/4 апр. и 22 апр./5 мая. Это один из наиболее сакральных моментов года, воспроизводящий (конечно символически), словно некий архетип, воскресение распятого в пятницу Богочеловека Христа. Соответственно, канун этого дня, соотносимый со временем смерти Христа, наиболее благоприятен для активности темных сил. Потому в пасхальную ночь опасались чертей, ведьм и оборотней, которые в это время легко становятся видимы. Самым сакральным считалось время пасхальной службы, когда многое невозможное становится возможным. Легко исполняются любые пожелания на будущее, сказанные тихонько во время службы. Даже вор, если ему удастся незаметно украсть что-либо у молящихся в церкви, получает сверхъестественную гарантию успешного воровства на целый год.

Всем известны пасхальные яйца. Они тоже несут  мифологическую символику: яйцо, как  и семя, в земледельческой модели мира кодирует не только рождение, но и воскресение - внешне неживое семечко, твердое известковое яйцо вдруг дает начало жизни. Это позволяет соотнести их с образом умершего и воскресшего божества, которое повторяет (или пролагает) путь семени (вниз - в землю, вверх - из земли) или яйца (на землю, в гнездо - и вверх, в рост, а затем - для птицы - в полет). Этот образ неизбежно должен был сблизиться в народном мышлении с умершим и воскресшим Христом (культы умирающих и воскресающих богов хорошо известны и язычеству разных народов: таковы египетский Осирис, вавилонско-сирийский Таммуз, фригийский Аттис, финикийский Адонис, заимствованный античными греками и римлянами). Потому яйцо повсеместно оказалось связанным с праздником Христова Воскресения (хотя церковная легенда поясняет это иначе).

Несомненным остатком язычества был и обряд христосования  с покойниками, когда нa Пасху шли на кладбище и оставляли на могилах трапезу - крашеные яйца, хлеб и пиво. Древняя жертва мертвому предку здесь, видимо, приобрела новый смысл: делясь с мертвым радостью воскресения Бога, тем самым выражаешь надежду на конечное воскресение и этого мертвого. Но днем особо активного общения с мертвыми была (и остается) Радуница - суббота пасхальной недели, когда посещение могил родственников было обязательным. "Радуница была праздником всенародным. Вся деревня выходила на кладбище к могилам своих близких. Женщины на могилах причитали... На могилы приносили еду и питье: кутья, пироги, калачи, блины, сырники, крашеные яйца, вино, пиво, канун (род браги) и т.д. Едой делились с покойниками: яйца, блины и прочие угощения крошили на могилах и оставляли их там. На могилы лили масло, вино, пиво; все это делалось "мертвым на еду". По могиле катали яйца.

Заключение

Каждый народ любит  свои обычаи и очень высоко их ценит. Недаром существует пословица: "Уважай себя сам и тебя будут уважать  другие!" Её можно истолковать и шире, применив к целому народу. Ведь если сам народ не будет передавать свои обычаи из поколения в поколение, не будет воспитывать у своей молодёжи должного к ним почитания и уважения, то через несколько десятков лет просто потеряет свою культуру, а значит и уважение других народов. Обычаи и традиции влияют на историю и международные отношения.

Для того, чтобы  понять их истоки, надо, прежде всего, изучать  историю народа, его культуру, соприкоснуться с его жизнью и бытом, попытаться понять его душу и характер. Любые обычаи и традиции в своей основе отражают жизнь той или иной группы людей, а возникают они как результат духовного познания окружающей действительности. Другими словами, обычаи и традиции - это те ценные ценности жизни народа, которые он собрал на протяжении веков как результат практического и духовного постижения реальности. Обычаи и традиции любого народа - это его “приданое” при вступлении в огромную семью человечества, живущего на планете Земля. Каждый этнос своим существованием обогащает её и совершенствует.

Список используемой литературы:

Учебники:

1. Культурология : Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. — М. : Высшее образование, 2007. — 566 с.;
2. Культурология. Учебное пособие // Под редакцией доц. Н.Н. Фоми-ной, , доц. Н.О. Свечниковой.- СПб: СПбГУ ИТ-МО, –2008. – 483 с.

Ресурсы Интернета:

1. http://www.unn.ru;
2. http://www.countries.ru;
3. http://www.rodina-portal.ru