Свидетели Иеговы

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………...…3

1 История становления  религиозной организации «Свидетели  Иеговы»…….4

2  Особенности вероучения  организации «Свидетели Иеговы»…………….…6

2.1 Иеговисты и христианские учения…………………………………………..8

3 Место организации Свидетели Иеговы в системе современных религиозных течений…………………………………………………………………………...14

Заключение……………………………………………………………………….16

Список литературы…………………..……………………………………...…18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

На сегодняшний день в мире насчитывается от 4 до 5 миллионов сторонников религиозной организации «свидетели Иеговы».

Ежедневно на улице мы сталкиваемся с представителями этой организации, распространяющими красочную литературу «Свидетели Иеговы». 

Стараясь привлечь больше людей в свое  религиозное общество, они поднимают злободневные вопросы, касающиеся экономических проблем общества,  недовольства правительством, проблемами семейных взаимоотношений и даже конца света и спасения души. Люди по-разному относятся к этому «явлению» на улице. Кто-то проходит мимо, не вникая в суть сказанного ими, кто-то останавливается, стараясь найти ответы на  волнующие его вопросы.

Следует отметить, что  в нашей стране данная религиозная  организация не признается православной церковью, поэтому и отношение  к ней большинства людей отрицательное.

Цель данной работы –  рассмотреть вероучение религиозной  организации «Свидетели Иеговы».

В связи с этой целью  ставится ряд конкретных задач:

-проследить историю возникновения данной религиозной организации;

- раскрыть особенности вероучения организации «Свидетели Иеговы»;

-определить место  организации Свидетели Иеговы в системе современных религиозных течений.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

 

 

 

 

1 История становления религиозной организации «Свидетели Иеговы»

 

Эта религиозная организация обязана  своим появлением Чарлзу Расселу. Он родился в 1852 г. в семье превитериан. Так как его родители были весьма небогаты, он не закончил далее школы, зато много занимался самообразованием.

«Когда Чарлзу исполнилось 16 лет, он познакомился с учением адвентистов. Огромное влияние оказало знакомство с их журналом «Глашатай утра», где говорилось о том, что Иисус Христос уже давно сошел на землю и незримо наблюдает за жизнью людей, а второе пришествие ожидается в 1878 г. В то время Рассел владел небольшой лавкой, приносящей стабильный доход. Статья о втором пришествии так его поразила, что он, недолго думая, продал лавку, а все деньги передал редакции журнала. Но вот наступил долгожданный 1878 г., а второе пришествие так и не произошло. Это разочаровало Рассела, он отошел от адвентистов и стал издавать свой журнал «Сторожевая башня», который процветает и сегодня. Этот журнал издается в количестве более 20 млн экземпляров более чем на 200 языках. Свидетели Иеговы обязаны распространять их: они покупают журналы на свои деньги, а затем раздают на улицах. Этот вид деятельности называется свидетельством, причем время, потраченное на него, строго учитывается. Так, каждый иеговист должен свидетельствовать как минимум 10 часов в месяц. Сотни тысяч из них являются полновременными служителями и посвящают проповедованию более 70 часов в месяц» 6:138].

«Рассел, подобно Миллеру, стал сам вычислять дату второго пришествия и тоже обратился к Книге пророка Даниила. В ней говорится о безумии вавилонского царя Навуходоносора, которое длилось семь периодов. Эти периоды Рассел принял за семь времен по 360 лет и путем вычислений установил, что второго пришествия следует ожидать в 1914 г. (Рассел предположил, что события, описанные в Библии, происходили в 607 г. до P. X.).

Самостоятельно исследуя Библию, Чарлз  Рассел пришел к выводу, что Христос  Богом не является и что Троицу почитать не следует.

Со временем у него появилось  довольно много последователей, и  он решил создать собственную организацию. Некоторые, его почитатели стали распространять журнал по домам, организовывать группы по изучению статей, в нем помещенных.

Б 1881 г. Рассел образовал  Общество Сионской сторожевой башни  и трактатов, в 1884 г. он его зарегистрировал, а в 1896 г. организацию переименовали в Общество Сторожевой башни, Библии и Трактатов, которое стало основой Церкви Свидетелей Иеговы. Число последователей неуклонно росло, и в 1909 г. в Ныо-Йорке был создан главный отдел общества — Бруклинский центр»[6:140].

В 1914 году второго пришествия вновь не произошло, но было объявлено, что Христос воцарился в Царствии Небесном.

Сегодня мнения об этой организации, членами которой являются верующие люди многих стран,  носят довольно противоречивый характер в связи с особенностями ее вероучения, который будут рассмотрены в следующей главе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Особенности  вероучения организации «Свидетели  Иеговы»

 

Учение «Свидетелей  Иеговы представляет собой своеобразную смесь религиозных и политических элементов. Мы легко убедимся в том, что это учение не христианское, христианству враждебное, что им лишь используется имя Христа, но иеговистский Христос совершенно чужд традиционному представлению современных свидетельству ранних христиан. Так как основу христианства составляет учение о Боге, то иеговисты в первую очередь подвергли ревизии его. Они заявляют, что учение о триединстве ложно, и оно выдумано сатаной с той целью, чтобы обесчестить имя Бога Иеговы ("Жизнь". с.31. "Раскрытие". с.50).

«Согласно Библии верховное  Всемирное правительство есть живой и истинный Бог, без начала и без конца. Его слово говорит о Нем, как о Боге Иегове. Христианские учителя утверждают, что Бог составляет Троицу, но о триединстве нет, не только ни одного слова в Священном Писании, но нет даже намека на него» («Истина освободит вас». с.30 и сл.). Отрицая едино- сущность Троицы, иеговисты почитают главным образом Бога-Отца, которого называют Иеговой (отсюда и самоназвание секты)»[2:280].

Иисус Христос, согласно их учению, является единородным сыном верховного Бога-Иеговы, а все остальное в мире сотворено через Христа. «Иисус Христос — особый Представитель Создателя". "Наивысшее создание Бога, подчиненное Ему, это Его Сын, Который сошел на землю и носил имя Иисус. Он жил как духовное создание в небе прежде, чем Он пришел на землю. В то время Он назывался Слово» («Благая весть». с.3-6). «Христос Иисус, первоначальное имя которого было Логос, был первым творением, а, следовательно, началом творения Бога" «Раскрытие». с.51-52). «Логос был непосредственным творением Бога Иеговы... и деятельным представителем Иеговы через которого было создано все существующее». «Логос о времени до времени был почтенным вестником Бога Иеговы. Он был посылаем для служения, как особенный посланник Иеговы. Будучи началом создания Божия и особым посланником, Логос, конечно, был в дружеских соотношениях с Иеговой. Разумно, поэтому, полагать, что Иегова мог говорить и совещаться с Ним относительно творения» («Освобождение». с. 12-17). «Выражение «утренние звезды» относится к двум могучим существам неба, а именно Михаилу Логосу (Слову) и Люциферу» («Жизнь». с.80). Иисус не равен Отцу и на Земле он был не Богом, а человеком.

«Святой Дух в концепции иеговистов — это власть Иеговы и «Божия невидимая действующая сила», которая участвовала в сотворении мира и с помощью, которой всевышний по своей воле может влиять на сознание людей» [4:390].

Рассмотрим особенности  трактовки «Свидетелями Иеговыми»  основополагающих христианских принципов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.1 Иеговисты и христианские учения

 

В вероучении иеговистов своеобразно препарируются библейские представления о творении, и, как  следствие такой трактовки, у  них своеобразно интерпретируется ряд понятий. Так «небо» означает — невидимый правящий мир и  власть, а «земля» — человеческая правительственная организация. Понятие «мир» означает — народы, населяющие землю. Вся власть на земле находится, согласно их взглядам, под наблюдением верховного правителя или сверхчеловеческой силы. Верховная сила незрима и обозначается понятием «небо», в то время как видимая организация людей на земле обозначается понятием «земля» («Освобождение». с.39).

«Небо» относится к духовному  царству. Здесь живет Бог со Своими святыми ангелами. Понятие «небо» относится также к властителям, стоящим над людьми и более могущественными, чем они. «Когда сатана был еще «осеняющим херувимом», он «образовал невидимое небо», или невидимую, непосредственную и господствующую власть над человеком. Вследствие мятежа «осеняющего херувима» Бог решил устроить новое небесное господство над землей. Оно должно быть названо «Царство небесное»» («Благая весть о царстве». с. 14 и сл.).

«Такая трактовка иеговистами понятий «небо», «Земля» и пр. включает в себя не только чисто религиозные представления, но включает и политический подтекст. Все это необходимо в первую очередь для того, чтобы обосновать и оправдать собственную организационную иерархию, отличную от христианской, которая объявляется абсолютно истинной и подчиняться ей «богоугодное» дело. Отсюда следует требование неукоснительного исполнения «низами» всех распоряжений «верхов». Сами руководители в данном случае как бы становятся «небом», а низшие звенья — «землею». Принявшему это положение верующему ничего иного не остается, как слепо подчиняться своим «духовным» пастырям» [7:115].

Взяв за основу своеобразное субъективное толкование библейских текстов, создав теоретический каркас для своего бытия и оправдания своего отношения  к людям, идеологи иеговизма стали  по-новому, по-своему рассматривать  и «венец» Создателя — человека. Ведь без паствы нет и пастырей.

В иеговистской концепции человека отвергнут основополагающий христианский принцип, суть которого сводится к тому, что «создал Бог человека по образу и подобию своему». На место этого  положения иеговисты выдвинули  свой тезис, согласно которому «Он не дал ему бессмертия души, как некоторые думают. Слова: душа, создание и человек имеют одно и тоже значение. Каждый человек есть душа, но никто не может обладать душою» («Освобождение». с. 15-16).

«Адам не знал ничего о древе жизни, которое было посреди рая... и не имел никакого особого повеления относительно этого дерева. Люцифер, как исполнительный чиновник, коему была доверена власть господствовать над человеком, знал все относительно древа жизни... Адаму же Бог ничего не сказал о древе жизни. Адам не имел случая есть от древа жизни., он узнал о нем лишь тогда, когда был изгоняем из Эдема». «Без сомнения, Бог преднамерил когда-нибудь разрешить человеку поесть от древа жизни и жить во веки», но «человек, благодаря прельщению Люцифера, не выдержал испытания, потерял жизнь и навлек на себя и на всех потомков болезни, бедствия и страдания». «Когда Логос был на земле, то заявил, что Люцифер есть «Лжец и отец лжи», доказывая таким образом, что первая мысль лжи проявилась в сердце Люцифера. Эта ложь в следующем: «нет, не умрете». С тех пор приверженцы Сатаны повторяют эту ложь». «Умерший совершенно мертв и нигде не живет дальше... Когда наступает смерть, то жизнь прекращается»... Учение о бессмертной душе «основывается на первоначальной лжи сатаны» («Освобождение». с. 24-27, «Жизнь». с.31, 35).

«Рассматривая в своеобразной интерпретации христианские положения о Боге и человеке, иеговисты вынуждены по-новому взглянуть на проблему грехопадения и зла, чтобы оправдать собственное представление о спасении человека, «избранного» для этого спасения. Поэтому они заявляют, что «Иегова был благодетелем и другом человека. Он поставил его монархом над всем обозреваемым, дал ему мощь наполнить планету совершенной расой людей и дал ему власть господствовать над землею. Адам естественно любил Бога... Воля Божия есть Его Закон... Для того, чтобы закон любви Божией был охраним угодно было Богу поставить блюстителя, помощника или защитника, который охранял бы человека от зла"... В качестве блюстителя «в саду Божием» и защитника человека, должного охранять человека от зла был избран Люцифер. «Люциферу, получившему от Бога власть предать человека смерти, (в случае нарушения им закона Божия) было отдано и доверено, для хранения, новорожденное правительство Божие на земле, которое было в чистом и правильном настроении». Люцифер знал, «что Бог наградил человека мощью производить потомство, и что в надлежащее время земля будет наполнена людьми совершенной расы». И вот, «появилось у него самолюбивое желание господствовать над человечеством... Люцифер рассуждал так: «Я являюсь господином' человека в Эдеме. Я имею власть предать его смерти, но, если он нарушит закон Божий, я этого не сделаю. Я могу убедить человека в том, что Бог не является его другом и благодетелем, а обманщиком... Но прежде, нежели я это сделаю, я должен склонить Адама поверить, что Бог держит его в неведении и скрывает от него то, что принадлежит ему по праву... Я раньше внушу Еве принять мое предложение, а потом через нее я в состоянии буду завладеть Адамом... он вынужден будет поесть от запрещенного древа познания, а потом пощажу их и не предам смерти. Тотчас я приведу их к древу жизни и они, вкусивши от него, будут жить и никогда не умрут. Я отвергну Бога... и буду иметь поклонников, как и Он» («Освобождение». с. 19-25). «Начав с тех, которые были под его непосредственной охраной и отвратив первых мужчину и женщину от Бога через неповиновение Ему, сатана направился к небесным духовным созданиям и увлек многих из них за собою к восстанию. Они отклонились от семьи верных сынов Божиих и превратили себя в демонов. Люцифер же стал князем демонов. Это объясняет существование порочных невидимых демонов, невидимо доминирующих в человеческих делах и старающихся держать людей, поскольку это возможно, в неведении Бога Иеговы и противлении Ему. Эти демоны распространились повсюду и нависли над человечеством, как нечестивое развращающее небо, стоящее между людьми и истинным Богом. Человечество само не в состоянии освободиться из-под этого темного покрывала дьявольской силы и контроля, которым оно окутано. Но Бог Иегова сделает это в установленное Им время и вернет блаженную жизнь всем людям» («Радость всем людям» с. 12 и сл.). «Как уже сказано, задолго до сотворения человека, Бог сотворил духовных небесных сынов. Первым творением Иеговы был Его наиболее любимый Единородный Сын. Но Сын не обладал бессмертием, но мог заслужить его. Когда человек поддался искушению дьявола, Бог приговорил всех людей к смерти, смерть перешла ко всем людям, люди стали смертны». Для того, чтобы люди вновь обрели бессмертие, учат иеговисты, Богу необходимо было выкупить жизнь первого человека, разменяв ее на равноценную жизнь. Бог Иегова послал на землю своего Единородного Сына. Он прошел человеческое рождение и жил на земле, и имя ему дали Иисус. Для того, чтобы заплатить Богу выкупную цену за грешных людей, Сын Божий должен был умереть. Но Иегова на третий день после смерти воскресил его и на сороковой день вознес его на небо, где Он стал точным образом Иеговы и правителем мира» [6:228].