Субкультура и контркультура в системе культурной динамики

Российское общество находится  сейчас в процессе контркультурного размежевания. Рождаются новые социокультурные группы, имеющие специфический менталитет, образ жизни, ценностные установки. Несомненно одно: становление новой культуры в нашей стране невозможно без длительной полосы контркультурных феноменов.

1.3Соотношение понятий «субкультура» и «контркультура»

Развитие культуры определяется самыми разнообразными факторами. Внутри общественных групп возникают специфические  культурные феномены, закрепляющиеся в манере поведения, особенностях ментальности и языка. Поскольку субкультуры  достаточно автономны, можно говорить об особом кодексе правил и моральных норм внутри этих сообществ.

Цыгане, например, не считают  зазорным воровать у «чужих», однако воровство внутри табора оценивается  как преступление. Судьбу человека, который нарушил вековые традиции, решают старейшины, руководствуясь своим  пониманием морали и жизненным опытом. Цыгане вовсе не претендуют на то, чтобы  сделать их жизненные нормы всеобщими, напротив, они заинтересованы в сохранении своего уклада в противовес окружающей культуре как «чуждой». То же можно  сказать о криминальном мире. Среди  заключенных, говорящих на особом жаргоне, также складываются своеобразные стандарты  поведения, типичные только для данной среды. Эта среда создает свой особый мир ценностей не всегда понятный остальным людям. Субкультура стремится  держать свои социокультурные признаки в определенной изоляции от «иных» культурных слоев.

Однако в истории культуры известны такие примеры, когда локальные  комплексы культурных ценностей  начинают активно внедряться в культуру и претендовать на универсальность. Они выходят за рамки своей  культурной среды, возвещая новые ценностные установки для широких масс. В  этом случае можно уже говорить не о субкультуре, а о контркультуре.

В современной культурологии и социологии понятие контркультуры используется для обозначения социально-культурных установок, противостоящих фундаментальным культурным ценностям. Нередко оно отождествляется с молодежной субкультурой 60-х годов, отразившей критическое отношение к современной культуре, бунт детей против «культуры отцов». В этом слове объединились различные процессы, направленные против господствующей культуры, на формирование антикультурных чувств, связанных с агрессивностью, отсутствием культурной толерантности.

Выводы. В современной  культурологии понятие контркультуры используется в двух смыслах: во-первых, для обозначения социально-культурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, которые господствуют в конкретной культуре, и во-вторых, оно отождествляется с западной молодежной субкультурой 60-х годов, отразившей критическое отношение к современной культуре и отвержение ее как «культуры отцов». Понятие «контркультура» появилось в западной литературе в 1960 г., отразив либеральную оценку ранних хиппи и битников. Слово принадлежит американскому социологу Теодору Роззаку, который попытался объединить различные духовные влияния, направленные против господствующей культуры, в некий относительно целостный феномен - контркультуру.

Контркультура - это субкультура, резко отличающаяся от господствующей и являющаяся прямым вызовом ей.

Появление контркультурных тенденций вызывается разными механизмами. Во-первых, они появляются там, где господствующая культура уже не в полной мере соответствует реалиям нового времени. Поэтому контркультура появляется как отрицание устаревших культурных форм, как утверждение новых форм. Во-вторых, одним из движущих моторов формирования контркультурных тенденций является потребность в самоутверждении.

Для самоутверждения в  господствующей, взрослой культуре требуется  пройти много длительных, сложных  ступеней, выдержать жесткую конкуренцию. Например, для завоевания минимальной  репутации в исполнении симфонической  музыки необходимо ею заниматься с  ранних лет, жизнь положить во имя  искусства. Для этого требуется  получение солидного образования, наличие больших природных способностей и т.д. Контркультурные же движения начинаются с отрицания существующей культуры, которая объявляется чепухой, хламом. В результате образование только мешает продвижению в этом направлении. Здесь, чтобы быть первым, надо быть первым среди предлагающих новые формы культуры и попасть в струю настроений определенной социальной группы. Поэтому чаще всего носителями контркультурных тенденций выступает молодежь.

Порой для того, чтобы  занять видное место в контркультурной среде, надо просто активно отрицать существующую культуру, ничего не предлагая взамен. Часто носителями контркультурных тенденций выступает преступный мир, активно отрицающий господствующую культуру, бросающий ей вызов по всем направлениям.

На мой взгляд, отношения  культуры и субкультуры необходимо рассматривать в рамках концепции  развития культуры. Доминирующая культура представляет собой некую программу  развития общества, в рамках которой  сосуществуют множество субкультур, как традиционных, так и иннованционных (в том числе молодежные субкультуры). Собственно, сегодня само понятие "доминирующая культура" звучит некорректно. Тенденции постмодерна привели к принятию всех культурных форм. Поэтому, на мой взгляд, о современной культуре можно говорить как о совокупности субкультур.

По мере изменения существующих условий как со стороны "внешнего" мира (материальные явления), так и  со стороны "внутреннего" (мира сознания) культура претерпевает множество изменений. Обладая набором традиционных ценностей, культура должна удовлетворять базисные человеческие потребности. Но трансформирующиеся общественные отношения уже не принимают  их. В этом случае инструментом обновления и адаптации культуры служит субкультура. Возникает вопрос о роли контркультуры  в этом процессе.

По моему мнению контркультура является стадией развития субкультуры. Она возникает из субкультуры именно в переломные для культуры моменты. Играя роль культурного взрыва, переворота, она, подобрав в свое время "ненужные" ценности, выбрасывает их на суд общества. Со временем они переходят из разряда контркультурных, т.е. враждебных культуре и обществу, в разряд традиционных, принимаемых большинством. В результате процесса "инверсии", т.е. смены культурной парадигмы контркультура растворяется, приобретая вновь субкультурную форму.

Таким образом, несмотря на устоявшееся в науке представление  о субкультуре и контркультуре  как о различных культурных формах, можно предположить, что контркультура  является стадией развития субкультуры. А в целом субкультура представляет собой механизм адаптации и особую подсистему внутри культуры.

.