Социальное государство условия возникновения и этапы развития

Выделяются  следующие функции:

- познавательная, направленная на обеспечение  познания человеком окружающего  мира (природного, общественного и  своего собственного). Потребность  в этой функции вытекает из  стремления любой культуры создать  свою картину мира. Процесс познания  характеризуется отражением и  воспроизведением действительности  в мышлении человека. Познание  выступает необходимым элементом  и трудовой, и коммуникативной  деятельности. Существуют как теоретические, так и практические формы познания, в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе.;

- информативная,  заключающая в себе передачу, трансляцию накопленного социально-культурного  опыта от прошлых поколений  к будущим, от одних народов  к другим, от одних индивидов  к другим. Эта функция обеспечивает  процесс культурной преемственности  и различные формы исторического  прогресса. Она проявляется в  закреплении результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении и систематизации информации. В современную эпоху каждые пятнадцать лет происходит удвоение информации. Объем неизученных проблем увеличивается прямо пропорционально объему накопленных знаний. Ситуация «информационного взрыва» потребовала создания качественно новых способов обработки, сохранения и передачи информации, более совершенных информационных технологий;

- коммуникативная,  обеспечивающая многосторонность  и многогранность общения людей.

Коммуникация - это процесс обмена информацией  между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Человек как  существо социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми. Именно с помощью коммуникации происходит координация сложных действий. Основными каналами коммуникации являются: зрительный, речевой, осязательный. Культура продуцирует конкретные правила и способы коммуникации, адекватные условиям жизнедеятельности людей;

- регулятивная, посредством которой осуществляется  адаптация людей в обществе, формируются  взаимоотношения между человеком  и обществом, общностью, обеспечиваются  межличностные отношения. Эта  функция культуры обусловлена  необходимостью поддерживать равновесие  и порядок в социуме, приводить  в соответствие с общественными  потребностями и интересами действия  различных социальных групп и  индивидов. Функция общезначимых норм, признанных в той или иной культуре, направлена на обеспечение определенности, понятности, предсказуемости поведения. Можно назвать юридические нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, социальными институтами, отдельными людьми и социальными институтами; технические нормы, вызванные производственной практикой; этические нормы регламентации повседневной жизни; экологические нормы и др. Многие нормы тесно связаны с культурной традицией и укладом жизни народа;

- аккумулятивная, обеспечивающая сохранение накопленных  обществом культурных ценностей.

Социальные  функции культуры во многом определяют не только темпы общественного развития, но его содержание и направленность.

Культура  есть явление социально-историческое, т.к. она связана с развитием  человека. В чем же состоит развитие, и чем оно измеряется?

Во все  времена от доклассовых родоплеменных  общностей до современной эпохи  человечество в процессах культуры раскрывает три главных области: отношения человека с природой; отношения  человека с человеком (общественные отношения); отношения человека с  самим собой. Каждая из этих областей может быть рассмотрена с позиций Знания, Добра и Красоты, т.е. с позиций науки, законов этики и эстетики. Чем более развиты эти отношения, тем более развит человек, тем более на высокой ступени культуры он находится. В культуре, следовательно, находит отражение уровень развития потребностей и способностей человека. Развитие же в целом человеческого общества предполагает развитие культуры, в свою очередь культура во многом обуславливает развитие общества и даже является его своеобразным критерием.

Как уже  говорилось, культура не только явление  историческое, но и социальное. Действительно  каждая социальная группа имеет свои культурные запросы и свой культурный уровень. Но если отойти от классового подхода к изучению культуры и  сделать более обобщающие ее оценки, то можно увидать, что в каждом обществе существует элитарная культура (т.е. культура наиболее интеллектуальной части населения) и культура, которую мы называем народной, в смысле доступной и осознаваемой основной массой населения.

Кроме того, в каждой национальной культуре можно  выделить и так называемые субкультуры. В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и  менталитет ее носителей. То есть субкультура - это подкультура или культура в культуре.

Следует различать традиционалистские и  инновационно-авангардные субкультуры. К традиционалистским относятся профессиональные субкультуры, возникающие как позитивная реакция на потребности общества. Появление инновационно-авангардных субкультур связано с отрицанием «базовой» культуры общества. Для обозначения социально-культурных установок, противостоящих фундаментальным принципам «базовой» культуры, используется термин «контркультура» (например, некоторые молодежные субкультуры).

Под субкультурой часто понимается культура какой-либо социальной или демографической  группы; выделяются также субкультуры  основных этапов жизненного цикла: детская, молодежная, культура пожилых.

К субкультурам относятся также маргинальные культуры. Маргинальность - понятие, указывающее на промежуточность, неадаптивность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами. Первоначально этот термин использовался для обозначения социально-психологических последствий неполной адаптации мигрантов из сельских районов к требованиям городского образа жизни. Впоследствии термин приобрел более широкое значение. К маргинальным, например, относят «культурные гибриды», оказавшиеся между доминирующей социальной группой, не принимающей их полностью, и группой происхождения, отталкивающей их. Под маргиналами также понимают индивидов, утративших социальные связи и не вписавшихся в определенную социокультурную ситуацию (например, «бомжи»).

В то же время, каждая нация, каждый народ имеет  свою общую, присущую только им культуру. Все они создавали культуру соответственно условиям жизни, своим нуждам. Но мир  настолько тесен, что культуры различных  народов и национальностей на протяжении многовековой истории человечества не только соприкасаются, но и воздействуют друг на друга, взаимообогащают и даже могут сливаться, создавая новые культурно-исторические общности, или как еще их называют культурно-исторические типы. Богатство культуры создавалось всем населением земли, а связи, взаимообмен, взаимовлияние делали культуру отдельных народов частью общего достояния человечества.

 

 

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА. ПРЕДМЕТ И МЕТОД КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

 

2.1 Культурология как наука

 

Культурология занимается изучением законов культуры в ее историческом развитии. Иначе говоря, культурология есть наука о формах и типах культуры, о тех механизмах, которые лежат в основе взаимодействия культуры, общества и личности.

Формами культуры являются система образования, наука и техника, литература, искусство  и т.д. Их развитие в целом имеет  противоречивый характер, ибо они, как  правило, развиваются неравномерно. Успехи в одной из них могут  сопровождаться отставанием или  регрессом в другой. В различные  периоды ведущую роль в развитии культуры может играть то одна, то другая отрасль. Например, архитектура в  период средневековья, литература в  Х1Хв., наука и музыка в развитии современной культуры.

Среди основных задач культурологического исследования особо выделяются следующие:

- анализ  культуры как системы культурных  феноменов;

- исследование  ментального содержания культуры;

- выявление  типов связей между элементами  культуры;

- исследование  типологии культур и культурных  единиц;

- разрешение  проблем социокультурной динамики;

- исследование  культурных кодов и коммуникаций.

В истории  развития мировой культуры заметны  большие различия. С этим в культурологии возникла типология культуры (от греч. typos - вид, форма и 1оgos - слово, учение, наука) - учение о видовых отличиях культур, основных типах мировой культуры. В исторической типологии культур можно использовать следующие принципы:

1. Географический (локализация культур в географическом  пространстве);

2. Хронологический  (выделение самостоятельных этапов  в историческом развитии, т. е.  локализация во времени);

3. Национальный (изучение отличительных черт  культуры на всем протяжении  ее исторического развития).

Значительное  место в теории культуры занимает проблема соотношения культуры и  цивилизации. Цивилизация - данное понятие  происходит от латинского сivilis - гражданский, государственный и в самом первом своем значении выражает уровень общественного развития, достижения, преимущества жизни в гражданском обществе (сivitas).

Базовые значения данного понятия лежат  в представлении римлян и греков о преимуществах жизни по закону, в государстве. Государство - это  общество, в котором правит закон, которому подчиняются все люди, поэтому  они рассматриваются как люди цивилизованные, т. е. обладающие гражданскими правами и связанными с ними достоинствами. По мнению греков, народы, не знавшие  закона и подчинявшиеся не закону, а царю (как это было у персов), были лишены добродетелей свободного человека - мужества, справедливости, человеческого  достоинства. Это нечто, достигнутое  обществом в ходе его социального  развития, непосредственно связанного с развитием личности.

Последующее развитие понятия «цивилизация»  было связано с осмыслением понятия  «культура». В Новое время слово  «цивилизация» начинает использоваться как синоним слова «культура» и пониматься как продукт духовного  развития человечества, совокупность достижений на пути перехода от естественных к социальным формам жизни, т. е. как  нечто связанное с развитием человеческого разума и просвещения. В то же время уже в этот период (XVIII в.) начинает осознаваться противоречивость развития цивилизации, появляются идеи культурно-цивилизованной замкнутости.

В XIX в. были обоснованы и развиты основные концепции  цивилизации. Одна из них принадлежит  Шпенглеру, согласно взглядам, которого цивилизация есть последняя (заключительная) стадия развития культуры. Еще более определенно проводит идею цивилизационной замкнутости культур Данилевский. В целом, эти два основные заключения наиболее отчетливо проявляются в современных теориях культуры: 1. Под цивилизацией, цивилизованностью понимают исторически достигнутые результаты какой-либо культуры. В плане социально-политическом, технологическом и т. д., речь идет об «оснащенности» культуры, ее политических, технологических и т. д. Достижениях. 2. Под цивилизацией понимают культуру определенного региона и определенного исторического периода. Культура (ее институты, нормы и т. д. и материальные достижения), существующие способы и формы образования, духовной жизни в целом и социальных отношений объединяются в единое целое.

Одной из особенностей теоретического рассмотрения проблем цивилизации в XX в. является повышенное внимание к проблеме кризиса  современной цивилизации; перспектив технического развития и его влиянии  на судьбы мировой цивилизации; взаимовлияния  и взаимодействия цивилизаций как  самодетерминируемых целостностей (замкнутых, самостоятельных структур).

 

2.2 Предмет и метод культурологического исследования

 

Предметом культурологии является:

- исследование  принципов функционирования культуры  в обществе;

-изучение содержания и форм культуры, их пространственно-исторического и социального взаимодействия;

-осмысление универсальных общечеловеческих и самобытных локальных (местных) черт культуры;

- определение  роли культуры в социальной  самоорганизации общества;

-выявление особенностей культурного менталитета (мышления) общества и его локальных групп;

-исследование взаимодействия культуры с другими областями общественной жизни;

-изучение свойственного культуре плюрализма и избыточности культурных форм, их взаимодополняемости.

Определив предмет исследования культурологии, другими словами, что изучает эта наука, мы можем рассмотреть метод или то, как изучается данный предмет.

Метод культурологии:

- комплексное,  системное осмысление форм социального  бытия как продукта воплощения  ценностных ориентаций культуры (наряду с практическими интересами  людей, регулирующими жизнедеятельность  общества;

- исследование  культуры в сочетании ее статической  типологии с динамикой традиции, пониманием культуры как актуализированной  памяти общества;

- преимущественно  цивилизационный подход к теории исторического процесса, понимание культуры как основного содержания истории, а истории как одной из форм описания культуры и динамики ее эволюции;

- рассмотрение  общества как сложной информационной  системы, где культура является  основным содержанием информационных  потоков и одновременно механизмом  их функционирования;

- интегративный  (объединенный) подход к феномену  культуры, понимание единства ее  содержания, воплощаемого в различных  исторически детерминированных  (определенных) формах и видах  культурной практики (художественной, религиозной, этносоциальной, научной и др.).

Обозначив культурологию как науку, рассматривающую теорию культуры, мы должны отметить, что она имеет и практическое применение. На основе результатов культурологических исследований разрабатываются программы образования, управления, информационной и культурно-массовой работы, культуроохранной и социально-регулятивной деятельности. Культурологами проводится экспертиза любых социально значимых проектов с точки зрения их культурно-ценностной приемлемости для общества, ведется научное наблюдение за практической реализацией разработанных программ, в социально-культурной практике.