Русский менталитет

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

Институт дистанционного образования 

Направление «………………………………»

 

 

 

РУССКИЙ МЕНТАЛИТЕТ

Реферат

по дисциплине «Культурология»

 

 

Студент 1 курса 

1234 группы _______________

     (Подпись, дата)

Преподаватель

доцент, к. филос. н._______________

     (Подпись, дата)

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………….3

Глава 1. Факторы формирования  и особенности русского менталитета……5

Глава 2. Ментальное своеобразие  русского типа культуры………………….10

Заключение………………………………………………………………………12

Список использованной литературы…………………………………………..13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Менталитет – это объемное и  еще не получившее четкого определения понятие встречается во многих сферах человеческой деятельности, его рассматривают как некую первооснову идентичности или идентичность общности. «Вопросы происхождения и сущности русского национального менталитета – ярко выраженная комплексная тема, которая находит свое выражение, по крайней мере, в трех группах литературных источников. Прежде всего, она отражена во многих общественных и гуманитарных науках: этнологии, социальной психологии, этнопсихологии, социологии, истории, политологии и т.д. Помимо науки, данная тема является предметом размышлений деятелей православной церкви, литературы и культуры и находит свое отражение, как в художественном творчестве, так и в публицистике. Наконец, тема своеобразия русского национального менталитета широко представлена в фольклоре (сказки, былины, мифы, анекдоты, пословицы, поговорки, частушки, песни)» [8 с. 11-12]. В рамках науки культурологи толкование данного понятия объемно и многогранно.

« Менталитет - (лат. mens – ум, образ мыслей, склад ума) мироощущение, мировосприятие, формирующееся на глубоком психическом уровне индивидуального или коллективного сознания, возникает в недрах культуры, традиций, социальных институтов, среды обитания человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы.

Присущая индивиду или  определенной социальной общности совокупность специфического склада мышления и чувств, ценностных ориентаций и установок, представлений о мире и о себе, верований, мнений, предрассудков.

Менталитет формирует  соответствующую культурную картину  мира и в значительной степени  определяет образ жизни, поведение  человека и форму отношений между  людьми.»[1 c.58]

Важность изучения этого понятия (в культурологии в том числе) заключается в его многоаспектности. Существует много источников, в которых затрагиваются только отдельные характеристики и структурные компоненты менталитета. Чаще всего он представлен как «ядро», «фундамент», «почва», «прообраз» русской культуры. Соответственно есть возможность выявить именно ее национальную сущность.

Целью данной работы является  выявление наиболее оптимального метода изучения природы и основных черт русского менталитета обуславливающих идентичность культурного наследия нашей нации путем анализа литературы по теме.

Менталитет проявляется  в психологических и эмоциональных  реакциях неосознанного характера. Не случайно это понятие было введено  в науку посредством изучения исторической психологии специалистами  французской школы «Анналов».

Сложность в изучении какого-либо менталитета заключается в том, что это специфическое понятие, его сложно выявить, осознать. Чаще всего он «обнажается» в результате сравнения различных понятий, общностей  или предметов культуры разных времен. Ученые рассуждают о менталитете, опираясь на подобные наблюдения. В автореферате на соискание ученой степени И.В.Емелькина  поясняет, что в своей работе соотносит такие понятия как «менталитет» и «архетип», сравнивает русский и мордовский, русский и российский менталитеты. Кроме того, существует ряд источников, в которых термин «ментальность» не употребляется, но речь идет именно о ней. Рассматривается например  понятие «души русского народа», «самосознания», «душевного склада людей». Автор «Заметок о русском» Д.С.Лихачев сам выступает как носитель русского менталитета.

 

Глава 1. Факторы формирования и особенности русского менталитета

 

Русский менталитет есть менталитет русской нации. Как справедливо заметил И.В.Кондаков , существуют и другие типы менталитета.

«Понятие "менталитет" шире, объемнее, нежели национальное своеобразие: возможно выявление и изучение ментальностей, охватывающих и другие общности, помимо наций (этнические, эпохальные, религиозные, классовые, государственно-политические, сциентистские и т.п.). В этом смысле принято говорить, например, о менталитете кочевников, примитивных народов (Севера, Тропической Африки); этнических (например, арабов) или субэтнических образований (например, казачества); менталитете эпохи Средневековья или Возрождения (общем для многих национальных культур); о менталитете, например, христианства как мировой религии (при всех различиях христианских конфессий и национальной специфики христианства в рамках одной и той же конфессии) и о менталитете, например, православия, в отличие от католицизма и протестантизма;  о различном классовом менталитете дворянства, крестьянства, буржуазии, разночинцев или пролетариата (принадлежащих одной и той же нации в разное время или сосуществующих в ней параллельно);  о политизированном менталитете, свойственном тоталитарному или демократическому обществу; о технократическом или гуманитарном менталитете  в современном постиндустриальном обществе и т.п.»[5 c.28]

Для того чтобы понять вещь, нужно установить ее природу. Именно поэтому ученые в своих трудах о русском менталитете, как правило, затрагивают вопросы формирования русской нации.

«Древнерусская (российская) культура не является чисто славянской. Древнерусская народность складывалась в смешении нескольких субэтнических компонентов. Она зарождалась как общность, образуемая из соединения трех хозяйственно-технологических регионов — земледельческого, скотоводческого, промыслового, трех типов образа жизни, таких как оседлого, кочевого, бродячего; в смешении нескольких этнических потоков — славянского, балтийского, финно-угорского с заметным влиянием германского, тюркского, северокавказского, в пересечении влияния нескольких религиозных потоков. Таким образом, на основной территории Древнерусского государства мы не можем говорить о численном преобладании славян в этногенезе. Единственный элемент древнерусской культуры, в котором славянское доминирование не вызывает сомнений, — это язык.»[ 2 с.290]

Особенности менталитета  определяются постоянными внешними факторами, которые окружают общность. С течением времени формируются  устойчивые представления, чувствования, рефлексы. И изменить их даже под  влиянием иных, менее привычных условий  невозможно.

 «Формирование менталитета русского народа происходило под мощным влиянием четырех основных сил: природных условий, особенностей социальной жизни, православной религии, специфических особенностей национального воспитания.»[8 c. 13]

Что касается географического  положения, климата и прочих природных условий, они определяют условия жизни людей, род их занятий, их материальные и духовные интересы, а в конечном счете оказывают влияние и на формирование менталитета.

«Природа является ложем народа, определяющим его судьбу и воспитывающим его национальный менталитет. Применительно к русскому народу природно-географический фактор включает в себя местоположение страны, особенности климата и почв, территориальные размеры государства. Историческая судьба уготовила русским жить на бескрайней равнине северной части Европы и Азии. Климатически данный регион представляет собой зону с суровыми и неблагоприятными для сельскохозяйственной деятельности условиями. Великороссы, искони земледельческий народ, были вынуждены вести напряженную и бескомпромиссную борьбу за существование и выживание.»[ 8 c. 154]

И повседневная жизнь с  ее вековыми устоями, духовная часть  национального менталитета формировалась, в том числе, и на фоне природы.

«Русская равнина и ее почвенное строение, пограничье леса и степи, река и бескрайнее поле, речная сеть и междуречье, овраги и летучие пески, суровый климат и сложные взаимоотношения с соседними народами (в частности, кочевыми народами Великой степи) — все это формировало и мировоззрение русского народа, и фольклорные фантастические образы, и народную философию, и характер земледелия, и тип преимущественной хозяйственной деятельности, и образ жизни, и тип государственности.»[5 c. 30]

Значительную роль в становлении  русского народа и его ментальных качеств сыграл фактор геополитического местонахождения России среди других стран мира. Русский народ вынужден обстоятельствами своей истории обустраиваться на великой равнине, расположенной на стыке Европы и Азии. В результате, на протяжении более чем тысячелетия, русский народ постоянно контактировал со своими западными и восточными соседями. Эти контакты, в зависимости от условий, приобретали характер как мирного экономического, политического, культурного сотрудничества, так и острого военного противостояния. Россия, являясь своеобразным связующим мостом между Европой и Азией, выполняла важную геостратегическую роль, связанную с поддержанием мирового равновесия. 

«Социальное влияние на формирование менталитета русского народа во многом обусловлено специфическими особенностями социальных организаций, в которые включаются русские люди. Можно выделить два уровня, обеспечивающих функционирование социальных организаций. Это микроуровень, характеризующийся непосредственными личностными контактами, и макроуровень, который осуществляет систему опосредованных социальных взаимосвязей. Детерминирующее воздействие на ментальный облик русского народа имели государство – на макроуровне и община – на микроуровне.» [8 с. 180]

«Характерно  для русских патерналистское отношение к своему государству, понимаемому как высшая, самоценная, неподсудная инстанция; фактически на государство переносится культ Матери-Земли, мифология природы.»[5 с. 34]

«Роль специфики российского государства во влиянии на национальный менталитет очень велика. Дело в том, что русский народ, в силу особенностей славянского по своему внутреннему стержню менталитета, как никакой другой народ, нуждается в социально-организующем начале. Самодисциплина и самоорганизация в слабой степени выражены у русских людей и являются их ахиллесовой пятой.[8 с.192]

Религия включает в свою сферу все слои русского народа, все общество. Проникновение православия  в толщу народной жизни не было всеобъемлющим. Она руководит религиозно-нравственным бытом русского народа, регулировало времяпрепровождение и праздничное  настроение, семейные отношения.

«Соединение в русском православии трех сил в лице византийской веры, язычества и народного характера привело к очень своеобразному и сложному симбиозу в русской вере разнородных элементов, результатом чего стало образование религиозного феномена, называемого двоеверием. Русский человек почитал Бога, церковь, христианские таинства, но вместе с тем он не менее твердо почитал и одухотворял природу, верил в леших, домовых, мистическую силу заговоров. Вторая сторона является таким же неотъемлемым элементом русской православной веры, как и первая. Двоеверие, как симбиоз православного христианства и славянского язычества, представляется «ключом», позволяющим приоткрыть тайну русского менталитета на основе анализа особенностей религиозной психологии русского народа.»[8 c. 210]

С православием на русскую почву  была перенесена и идея соборности, под которой обычно подразумевается  коллективное жизнетворчество и  согласие, единодушное участие верующих в жизни мира и церкви. В этом смысле соборность противопоставлялась индивидуальному мудрствованию с его рассудочной, по православным представлениям, абстрактной спекуляцией.

Все существующие факторы  формирования русского менталитета  не изолированы друг от друга. Поэтому  говорить о том, что именно православие  и традиция соборности сформировали в русском характере склонность к коллективизму возможно, но научно доказать, что причиной является не суровый климат не удастся. Можно  лишь ориентировочно судить о той  или иной особенности ментальности. Однако наличие явных черт и их предпосылок невозможно оставить без внимания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Ментальное своеобразие русского типа культуры

 

 Менталитет в отличие  от стереотипов часто преобразуется  и передается из поколения  в поколение на подсознательном (по мнению некоторых ученых и на генном) уровне. Благодаря этому существует непоколебимое национальное своеобразие русской культуры.

Каждый рассуждает об особенностях русского менталитета достаточно субъективно. Отечественные исследователи говорят о нем с определенной долей этноцентризма. Зарубежные ученые опять же не объективны в оценке «чужого». Суровый и непредсказуемый климат обеспечил русскому духу стойкость, выносливость и в то же время смирение. Противоречий достаточно, и если комментировать мнение каждого, то есть риск отойти от научного изложения материала, либо выйти за рамки науки культурологии, углубившись в философские и психологические плоскости. Все существующие факторы формирования русского менталитета не изолированы друг от друга. Поэтому говорить о том, что именно православие и традиция соборности сформировали в русском характере склонность к коллективизму возможно, но научно доказать, что причиной является не суровый климат не удастся. Правильнее всего заглянуть именно в пространство культуры. Ведь если, скажем, предмет искусства стал частью культурного наследия нации, значит, огромные массы признали в нем что-то свое, ценное, неповторимое. «Черты, определяющие в целом ментальность той или иной культуры, в отличие от идеологических, социально-политических, коммерческих и иных культуротворческих факторов, характеризующихся значительным динамизмом, спонтанной "текучестью", а значит поверхностностью, отличаются большой стабильностью и не изменяются столетиями.»[5 c.29]