Русская культура XVIII века. Петровская эпоха

Новосибирский государственный  аграрный

университет

Юридический факультет

Кафедра истории, политологии и

культурологи

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

по культурологи

 

ТЕМА 22. Русская культура XVIII века. Петровская эпоха.

 

 

 

Выполнил:

Студент 1 курса

Роганов Н.А.

Шифр УЮ-12092

 

 

Проверил (а):________________

 

 

 

Новосибирск 2012

Содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Процесс изменения русской  культуры во времена Петровской эпохи - наиболее противоречивая часть реформ Петра I. Еще до него было создано множество предпосылок к реформации устоявших культурных традиций и норм: значительно укрепились связи с зарубежными странами; постепенно в Россию проникают культурные традиции западной Европы; даже такая традиция русской культуры как брадобритие уходит корнями намного глубже эпохи Петра I. В 1687 году в России открылась Славяно-греко-латинская академия, самое первое в стране высшее учебное заведение. Но, несмотря на все выше перечисленное, деятельность Петра была революционной. 

Одним из важнейших этапов в проведении реформ в культуре эпохи Петра стало посещение царем европейских стран. В реформах культуры петровской эпохи основной задачей было в наиболее сжатые сроки преодолеть возникшую со времен монголо-татарского ига разделение России и Европы

Культура эпохи Петра I внесла серьезные изменения в быт российских дворян, постепенно приближая его к европейскому. В 1717 году вышла в свет книга под названием «Юности честное зерцало», которая была учебником этикета, а с 1718 года появились первые Ассамблеи — дворянские собрания как в Европе.

Начало XVIII в. важный период в развитии русской культуры, означавший постепенный переход от традиционной древнерусской культуры, сочетавшей в себе черты Средневековья со слабо развитыми феодальными отношениями и родового, общинного уклада, к культуре Нового времени, начало которому положили Петровские реформы, которые охватили образование, организацию науки, книгоиздательское дело, печать, градостроительство, архитектуру, даже одежду и развлечения. Вместе с тем целый ряд культурных нововведений диктовался практическими задачами развития торговли и промышленности, перестройки армии и флота, государственных структур.

В современной исторической науке нет единой точки зрения на преобразования Петра I. Существуют мнения, что культурная революция была необходимым условием для дальнейшего развития страны. Некоторые историки полагают, что она диктовалась только военно-политическими вопросами. Другие считали, что направление петровских реформ было путём, по которому Россия рано или поздно неминуемо прошла бы, но Пётр активными реформациями резко ускорил происходившие в стране процессы, заставил её совершить гигантский прыжок в культурном развитии.

Целью контрольной работы является анализ процесса перестроения «старой» культуры и ее традиций и приближение ее к европейским стандартам, анализ небывало бурного развития новых культурных учреждений, науки. Задачей – изучение различных источников по данной теме.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Влияние реформ Петра I на русскую культуру.

 

Петровские реформы  кардинально изменили русскую культуру. Причем термин "культура" здесь  понимается в самом широком смысле – от быта и речи до высокого искусства. Царь считал своим долгом навести "добрый порядок" в гражданской жизни государства. В самом начале XVIII в. Царь в первую очередь был озабочен внешним видом подданных.

Сближение с западом проявилось и в том, что Петр I прилагал массу  усилий к тому, чтобы русский человек  и внешностью походил на европейца.

26 августа 1698 года, на следующий  день после прибытия из-за границы,  царь выступил в роли цирюльника.

Он велел подать ему ножницы  и самолично обрезал бороды у  шокированных этой выходкой бояр. Подобную операцию Петр повтори несколько  раз, решив покончить со старой русской бородой. О бритье бороды были изданы специальные указы.

Законодательно было установлено  обложение налогом тех, кто носил  бороду. Знатные и богатые платили  по 50 руб. за бороду, остальные по 2 гривны. Сохранившийся до нашего времени указ 1705 года обязывал все население страны, за исключением священников, монахов и крестьян брить бороды и усы. Тем, кто не желал этого делать, надлежало платить большие налоги с учетом положения в обществе.

В такой же форме Петр I организовал  борьбу с долгополым платьем. 12 февраля 1699 года состоялось шуточное освящение у Лефортова дворца.

Гости прибыли на пир разряженные  в традиционную русскую одежду –  в шелковых зипунах яркого цвета, поверх которых были надеты кафтаны  с длинными рукавами. Поверх кафтанов была ферязь – длинное широкое платье из бархата, затем шуба и меховая шапка с высокой тульей. Царю не нравилась эта пышная одежда, стеснявшая движения, и мешавшая работе. На пиру Петр I взял ножницы и принялся укорачивать рукава.

Но у всех руками царя одежду не укоротишь. Поэтому в январе 1700г. в Москве, в ряде людных мест были повешены листы с царским указом: боярам, думным чинам, служивым, приказным и торговым людям носить иноземные короткие кафтаны. Были установлены сроки перехода на новую одежду для мужчин: конец 1770г. Для женщин – чуть позже.

Продавцам длинного платья и сапог, лицам, беспошлинно носившим бороды угрожала ссылка на каторгу и конфискация  имущества. В 1700 году у ворот Кремля были выставлены манекены с образцами  новой одежды. Жители сибирских городов выпросили освобождение от новой одежды "по скудости своей". В конечном счете, камзолы, галстуки, жабо, чулки, башмаки и парики вытеснили старую русскую одежду. Быстрее всего утвердилась западная одежда среди женщин.

Дворянский быт изменялся и в следствие того, что царь заставлял дворян учиться, служить в армии и флоте, в учреждениях гражданского управления. Указы царя регламентировали правила поведения в присутствиях, в судах, в церкви. За нарушение предписаний предусматривался значительный штраф и другие наказания. Подданных Петр I снабдил массой распорядительных и нормативных актов, определяющих их семейную, хозяйственную и духовную жизнь. Разительные перемены произошли и в дворцовом быту. Этому способствовала личность царя. Упрощались традиции, исчезала скованность.

Петровские реформы в быту касались, прежде всего, дворян. Однако царь не оставил  без внимания и так называемых "подлых людей", все податное сословие. Подданным предписывались типы домов, характер застройки с учетом противопожарной безопасности, техника сооружения печей, размер дымоходов, ширина и ткацкого крестьянского полотна, уборка хлеба косой с граблями вместо серпов и т.д.

В городской быт в петровское время вошли гуляния по торжественным  датам, в честь той или иной победы – взятие Азова, победа под Полтавой, годовщина Ништадского мира и др. В эти дни устраивались торжественные процессии со множеством украшений. В моде были праздничные фейерверки, на площадях выставляли угощение.

Реформы Петра Великого касались различных  сфер жизни общества. В 1699 г. Петр издал указ о изменении календаря. Ранее летоисчисление велось по календарю византийского образца: Новый год начинался 1 сентября. С 1699 года Новый год должен был начинаться с 1 января, по европейскому образцу. Эта реформа вызвала большое недовольство, т.к. ранее летоисчисление велось от сотворения мира, а в пересчете на новый лад 1700 г. должен был наступить только через 8 лет.

В 1701 г. либеральный дух нового царствования был выражен в ряде указов: воспрещалось падать на колени при появлении государя; обнажать голову зимой, проходя мимо дворца. В 1702 г. наступил черед реформирования семейной жизни: были сделаны попытки обеспечить брачный союз более прочными нравственными гарантиями. После посещения Франции Петр издает указ о гостеприимстве.

Радикально изменяется положение  женщины в обществе. Петр попытался  приобщить ее к современной светской жизни, по примеру Запада, обеспечить высшие круги к новым формам обхождения.

Петровские реформы  затронули все стороны российской культуры. Просвещение, образование, наука, искусство, быт развивались на протяжении XVVIII-IXX вв. под знаком культурных реформ, начатых Петром 1. Приобщение к европейским стандартам, более цивилизованным быту, стало главной задачей Петра в области культуры.

Петр не был творцом  культурного вопроса, но был первым человеком, решившимся осуществить культурные преобразования. Результаты его деятельности были велики: он дал своему народу полную возможность материального и духовного общения со всем цивилизованным миром. О том, что дали России петровские культурные преобразования, со всей определённостью показало время.

2. Новый стиль, система образования, светское искусство.

 

Основной целью культурных реформ, проведенных Петром I, поставить русское искусство в один ряд с европейским, просветить отечественную публику и окружить свой двор архитекторами, скульпторами и живописцами. В то время крупных русских мастеров почти не было. Пётр I приглашал иностранных художников в Россию и одновременно посылал самых талантливых молодых людей обучаться «художествам» за границу, в основном в Голландию и Италию. Во второй четверти XVIII в. «петровские пенсионеры» (ученики, содержавшиеся за счёт государственных средств — пенсиона) стали возвращаться в Россию, привозя с собой новый художественный опыт и приобретённое мастерство.

Именно вследствие тяготения Петра I к культуре европейских стран, русского царя именуют основателем нового стиля в русском искусстве — «петровского барокко». В образовании нового стиля в первую очередь огромная заслуга русских мастеров, обученных великому искусству за рубежом, как и в равной мере заслуги приезжих иностранных мастеров, приглашаемых царем в Россию в начале XVIII в. Как следствие, в новом стиле естественно сочетались русские народные традиции с лучшими образцами западноевропейского искусства: голландского, французского и английского.

Новый стиль архитектуры XVIII в. характеризовался четкостью планов, скромным декоративным убранством сочетающимся с отдельными элементами барокко. Его возникновение  напрямую связано со строительством Петербурга, непосредственное участие в планировке и застройке которого принимал сам Петр I. Выдающимися образцами этого стиля в Петербурге являются Петропавловский собор Петропавловской крепости, здание Двенадцати коллегий, Кунсткамера и другие постройки. В Москве в стиле петровского барокко были возведены Лефортовский дворец и знаменитая Меншикова башня.

Сам по себе термин нужно понимать как очень условный. В Петровскую эпоху существовали зачатки всех стилей – и барокко, и рококо, и классицизма.

Во второй половине XVIII в. на первый план культурных перемен выдвигается  светское искусство. Первоначально  светская живопись утверждается в Петербурге и Москве, но уже со второй половины XVIII века получает значительное распространение в других городах и усадьбах. Традиционное ответвление живописи — иконопись по-прежнему широко бытует во всех слоях общества. Необходимость внедрения светской культуры, в первую очередь трактовалась необходимым отходом от средневековой церковной культуры России. Церковь на протяжении ее существования оказывала огромное влияние на культурное развитие России, с враждебной консервативной осторожностью относилась к любым нововведениям в культуре и быте России, так как, несомненно, новизна реформаций наносила непоправимый вред стародавним обычаям, столько просуществовавшим в России, за которые к тому же держалась немалая часть населения страны.

 Русская церковь активно противостояла светскому живописное искусство. Для религиозной живописи церковью была издревле выработана серия религиозных канонов, которые должны были соблюдаться художниками–иконописцами. Таким образом осуществлялось укрепление и усиление религиозной веры в интересах церкви. К середине XVIII в. новые направления в русском искусстве получили массовое распространение и на его реинкарнацию из религиозного уклона в светское понадобилось всего несколько десятилетий. Появились новые направления иконописи, в которой использовались приёмы западноевропейской художественной школы, иконописцы стали больше внимания уделять мелким деталям, качественной и более натуралистичной прорисовке лиц, добавлялось больше ярких красок.

В процессе развития светского искусства были освоены новые жанры живописи, например портрет, натюрморт и пейзаж, были открыты совершенно новые темы изобразительного искусства, такие как мифологическая и историческая.

XVIII в., вошедший в историю как  век Просвещения, имел особое  значение для России и привнес изменения в процесс обучения: появились новые подходы к образованию. Предпринимаются попытки создания государственной системы образования, открываются светские учебные заведения. Богословие стали преподавать только в епархиальных школах, где обучались дети духовенства. Епархиальных школ насчитывалось 46.

Традиционно выделяются четыре этапа развития системы просвещения в России в XVIII столетии. В первой четверти создаются светские школы практической направленности. В период 1730-1756 гг. ознаменован возникновением закрытых дворянских учебных заведений, формирование системы дворянского образования. В 1766-1782 гг. характеризуется временем просветительских идей и разработки проектов преобразований. Последняя четверть XVIII в. ознаменуется первой попыткой создания народного просвещения и школьной реформой, положившей начало созданию системы общеобразовательной школы с едиными учебными планами и единой методикой образования.