Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Ноября 2013 в 21:09, реферат
Дискуссии по проблеме формирования идеологии национальной государственности ведутся во всех государствах СНГ. Во всех этих дискуссиях проводится мысль о том, что поскольку народ выступает одним из самых главных субъектов политики, следовательно, он является носителем определенных идеологических воззрений. О своем месте в этом мире каждый народ в ходе своего исторического развития вырабатывает и определенную систему идей, представлений, понятий, принципов о формировании своей национальной общности, форм своей государственной и экономической жизни, своих взаимоотношений с другими народами.
Не меньшее внимание уделяется идеологии в других государствах, скажем, в Германии, Франции. Идеологические аппараты этих государств с детства прививают своим гражданам ценности, объединяющие немцев, французов. Воспитывают верность гражданскому долгу.
Независимо от того, кто у власти в Штатах, Великобритании: республиканцы или демократы, лейбористы или консерваторы, идеологические устои остаются незыблемыми. Большинство населения поддерживает власть как институт, видя в ней свою опору и защиту. И никому в США, Германии не придет в голову натравливать на свое родное государство внешние силы, то ли ОБСЕ, то ли другие организации только потому, что не нравится избранный народом Президент.
Устойчивость, точнее, «живучесть» идеологических систем определяется в первую очередь тем, что они создаются не под личности, а под народы, под общества. Для государства будет катастрофой, если его идеология станет меняться с каждыми выборами. Да, роль лидеров велика: «отцы-основатели» Конституции США, Ататюрк в Турции заложили идеологический фундамент своих государств на десятилетия и столетия. Последующие руководители ее только корректируют и подправляют под ситуацию.
И в Беларуси создается
белорусская государственная
Государственная идеология «кроится» не под отдельного человека, пусть даже и первого Президента страны, а под весь белорусский народ, с тем, чтобы политическая конъюнктура не влияла на общее направление развития белорусского общества. Политики будут приходить и уходить, а курс политического и социально-экономического развития сохранится. Так происходит во всех цивилизованных странах. Часть политиков, ученых рациональное решение проблемы видит в поощрении идеологического плюрализма, в создании условий для сосуществования и диалога разных концепций и взглядов: «В реальной жизни люди по-разному думают о том, в чем состоит общественное благо, что является главной ценностью жизни. Одни превыше всего ценят личную свободу, другие - равенство и социальную справедливость, третьи - величие и мощь собственного государства, четвертые - верность традициям и национальным святыням и т.д. Мудрость власти в том, чтобы дать проявиться всем им, не позволяя ни одной из них возобладать над остальными. Только такая власть может считаться демократической».
В то же время ученые признают, что даже в демократическом обществе идеологический плюрализм должен иметь определенные границы идеологических споров, проходящие в пределах общей для всех конституционной основы. Тем самым государство оберегает себя от угрозы подрыва стабильности общества, от хаоса и национальных бед, гражданских войн.
Здесь возникает новый вопрос - об источнике формирования государственной идеологии. Многие исследователи убеждены, что базовые ценности общества не могут быть искусственно выработаны профессиональными идеологами или механически заимствованы из иноцивилизационного опыта, они - следствие исторического и социокультурного развития данного государства и его народа. В то же время, отмечая неразвитость в обществе гражданского самосознания, признают, что новая объединяющая идея не сможет сформироваться в недрах народного сознания даже в виде общенационального эмоционально насыщенного притягательного образа, не говоря уж о какой-то вербализованной идеологеме. Надеяться на активность интеллигенции также не приходится, так как сама новая духовная и интеллектуальная элита еще не идентифицировала себя как некую общность, не осознала своих интересов и задач. Решающую роль может и должно сыграть государство, ценностно-нормативная функция которого у нас всегда была велика, а также общественные объединения, политические партии, молодежные организации. Но далеко не все поддерживают государственную идеологию.
Однако речь не идет о навязывании
обществу идеологии сверху, о монополии
государства в идеологической сфере
и нетерпимости в отношении иных
идеологий и их носителей. Закрепленные
в Конституции идеологический плюрализм,
многопартийная система, свобода убеждений
не запрещают государству
В защиту государственной идеологии выступает и такой очевидный факт: население Беларуси традиционно подвержено патернализму, "ждет от государства, от харизматического лидера не только материальной помощи, заботы, но и наставлений, лозунгов, заветного слова, указывающего путь вперед". Поверив в лидера, общество поверило бы и в те идеи и задачи, которые он провозгласит.
Официальный выбор либерально-
Либерализм влечет постепенное
размывание критериев добра и
зла, порока и добродетели, нравственности
и безнравственности...
Сегодня многие выступают
за замещение идеологических поисков
провозглашением приоритета правовых,
конституционных основ
Бессмысленно копировать чужие ценности и установки на основании того, что та или иная страна в данный момент времени сильна и богата. Ведь мы не отказываемся от своих родителей, хотя они и не миллионеры.
Да, белорусское общество должно развиваться, но делать это надо прежде всего в рамках собственной культурной традиции. К заимствованию идеалов, ценностей и целей необходимо подходить осторожно. Собственные традиции, идеалы, ценности, цели и установки составляют становой хребет нашего народа. Они не придуманы, а выстраданы этим же народом, результат естественного приспособления общества к окружающему природному и социальному мирам. Наиболее эффективной, приемлемой для белорусского общества моделью развития являлось совершенствование существующих институтов белорусской государственности, включая и воссоздание в новой форме союзного государственного образования, которое будет являться гарантом безопасности и суверенитета Республики Беларусь. Данный путь развития белорусской государственности основывается на исторической преемственности, он предполагает выяснение тенденций общественного развития, внимательное отношение к историческому опыту, выявлению положительного в созданных ранее государственно-правовых формах.
Внедрение чуждых установок никогда не сможет сделать наш народ похожим на другие. А разрушить основы самобытной цивилизации может. В этом случае можно со всей определенностью сказать, что исчезнет не только культура народа, но и сам народ.
Белорусская идеология должна
иметь ориентацию на традиционные для
нашей цивилизации ценности: способность
трудиться не только ради наживы, но
и для блага общества, коллектива,
других людей. Потребность в идеалах
и высоких целях, взаимопомощь, коллективизм
в противовес западному индивидуализму.
Социальная опека и уважительные
отношения государства и
Единство нашего общества цементируется взаимодействием трех основных общественных сил. Наше гражданское общество опирается на недавно избранные Советы депутатов, профсоюзы и молодежную мощную организацию и ее союзников. Вот три основные опоры нашего общества, которые призваны обеспечить связь народа с органами власти, вовлекая граждан в активное государственное строительство вместе с другими участниками политического процесса и осуществляя контроль за теми структурами власти, которые имеют много этой власти и распоряжаются материальными ресурсами.
«Беларусь -- наш общий родной дом, и каждому в нем должно быть тепло и уютно. Всех нас объединяет благородная цель -- сильная и процветающая Беларусь» .А.Г.
Главным содержанием белорусской
государственной идеологии
Отсюда вытекает и ключевая ее цель -- осознание белорусским народом себя народом-творцом, народом-созидателем, обретение им уверенности в своих творческих силах и возможностях. Характерной чертой государственной идеологии должны стать патриотизм, преданность Отечеству, гордость за свой народ. Идеология белорусской государственности должна укрепить в народе Беларуси столетиями сложившийся иммунитет против национальной ограниченности, кичливости, пренебрежения к другим народам. Она должна ориентироваться на решительное обеспечение интересов Республики Беларусь в мировом сообществе, но не через автаркию и самоизоляцию, а через стремление к многовекторному сотрудничеству со всеми государствами мира. Данная идеология призвана сформулировать идеал современного белорусского общества, составными элементами которого являются построение демократического правового государства, создание условий для свободного и всестороннего развития личности, для достойного вхождения страны в европейскую и общечеловеческую общность.
идеология государственность белорусский власть
Дополнительная литература
1. Бутенко А.П., Кочеткова Л.Н. Идеология в России: проблемы и перспективы // Социально-политический журнал. 1998. № 4.
2. Калашников С.В. Предпосылки
развития гражданского
3. Кудрявцев В.Н. Нужна
ли России государственная
4. Рачков П.А. О смерти и бессмертии идеологии // Вестник Московского университета. Серия 7. 1999. № 2.
5. Рубанов В.А. О национальной идее и будущем России // Международная жизнь. 1999. №3.
6. Рубцов А.В. Наказание
свободой (смысл и перспективы
либеральных тенденций в
7. Хабибулин А.Г., Рахимов Р.А. Государственная идеология: К вопросу о правомерности категории // Государство и право. 1999. № 3.
8. Чудинова И.М. Идеология и политика // Социально-гуманитарные знания. 1999. № 4.
Информация о работе Роль идеологии в современном белорусском обществе