Ренессанс

      Прославленная поэма Николая Гусовского (ок. 1470-1533) “Песня о зубре“ может считаться такой же энциклопедией жизни наших предков, какими были творения западных гуманистов – современников Гусовского.

       Героический эпос произведений Н. Гусовского, Я. Вислицкого, А. Римши, Я. Радвана, Г.Пельгримовского, характерен для отечественной литературы Высокого и Позднего Возрождения, во многом близок героическому искусству великого Микеланджело. И очень приятно, что наши литераторы нашли своих героев не в греческих и библейских мифах, а в отечественной истории.

       Среди известных деятелей Позднего Возрождения своей энциклопедической образованностью выделяется Сымон Будный (1530-1593) философ-гуманист, публицист, книгоиздатель. Перу С. Будного принадлежит целый ряд очень зрелых произведений гуманистической философии, среди которых “Оправдание грешного человека перед Богом“ (1562) и “О светской власти“ (1583). Широкий резонанс получил перевод “Нового завета“, изданный С. Будным в 1574 г. Здесь многие европейские переводчики искали ответы на самые сложные вопросы, связанные с интерпретацией древней терминологии. С. Будный был активным и последовательным борцом со всеми формами насилия.

       Последователем и другом С. Будного был Василий Тяпинский (настоящая фамилия Омельянович) (1540-1603). Следует отметить, что белорусские мыслители предвосхитили идеи просвещения своей страстной защитой национального (старобелорусского) языка и активной пропагандой народного образования.

      Лев Сапега (1557-1633) – звезда первой величины белорусской политической истории. Уроженец Витебщины стал канцлером Великого Княжества Литовского и автором Статута 1588 года – предшественника европейских конституций.

      Белорусы Петр Гоняда, Якуб из Калиновки и Ян Немовляев, жившие в конце XVI века, были первыми в современной истории анархистами максималистами. Они категорически отрицали любые формы власти.

      Важным явлением белорусской культуры явилась историко-хроникальная литература. Наиболее известными произведениями этого жанра стали «Летописец великих князей Литовских», «Хроника Великого княжества Литовского и Жемойтского», «Хроника Быховца», «Хроника польская, литовская, жемойтская и всей Руси» М. Старыйковского. В 1487 г. выпущен уникальный летописный свод “Радивилловская летопись“, украшенный 618 многоцветными иллюстрациями в стиле Раннего Возрождения.  Во второй половине XVI в. на смену традиционному летописанию пришла историко-мемуарная литература: «Письма» оршанского старосты Ф.Кмиты-Чернобыльского, мемуары новогрудского судьи Ф. Евлашевского, «Баракулабская хроника» и исторические исследования белорусских гуманистов М. Страйковского, А. Гванини, Ф. Евлошовского, Я. Цедровкого.

       Известнейшими меценатами эпохи Возрождения по всей Европе прослыли высочайший гетман Константин Острожский (1460-1530), а также князь Николай Радивил Черный (1515-1565).

      В истории белорусского Возрождения оставили свою лепту иностранные мастера. Ярким примером является Несвижский замок, построенный в 1583 году итальянским архитектором Яном Марием Бернардони.

      Эпоха Возрождения в Беларуси завершилась, по сути, в конце XVI — начале XVII в. На это повлияла Контрреформация, а также изменения в общественно-политическом положении ВКЛ в составе Речи Посполитой, разграничение шляхты по культурно-конфессиональному признаку, распространение католичества.

Список  литературы.

 
1. Бердяев Н. А. Философия свободы.  Смысл творчества. М., 1989. 
2. Л. М. Брагина "Социально - этические взгляды итальянских гуманистов" (II половина XV века) Издательство МГУ, 1983 
3. Из истории культуры Средних веков и Возрождения. Издательство "Наука", М 1976 г. 
4. Учебный курс по культурологии. Ростов-н/д. ;Издательство “Феникс”, 2000 г.

5. Пособие ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ (с древнейших времен до конца XIX в.)