Религия как форма культуры

 

 

 

 

 

 Лесомеханический факультет

 

 

 

 Реферат по культурологии на тему:

 Религия как форма  культуры.

 

 

 

 

                                                             

      Выполнила: студентка ЛМФ з/о

                                                                     1 курс 4 группа

                                                                     Направление 20.03.01

                                                                     № зачётной книжки: 214433

                                                                     Афанасьева Т.А

                  

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2015

 Содержание:

 

 

Введение…………………………………………………

 Глава 1. Сущность и происхождение религии……….

1.1Ранние формы религиозных верований…………….

Глава 2. Мировые религии………………………………

2.1 Буддизм……………………………………………….

2.3 Христианство…………………………………………

2.4 Ислам……………………………………………………

Глава 3 Заключение…………………………………………..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Я выбрала тему: религия как форма культуры, мне интересно изучить самое начало формирование религии, подробнее узнать о ее проявлениях, и определить положение, которое религия занимает в современной жизни. Культурология – наука о культуре. А культура не существует без религии, религия – ее часть, ее форма. Каждому обществу присуща определенная культура, а вместе с ней и определенные религиозные взгляды. Культура является неотъемлемой частью человеческого общества с древнейших времен. Также любому древнейшему человеческому обществу соответствуют определенные религиозные взгляды, первоначально их роль играли мифы. Что же изменилось в регилиозном сознании людей, чем древнейшие верования отличаются от современных. Узнавая что-то новое о чужой религии, мы всегда переосмысляем и открываем что-то новое в своей. Чем больше мы знаем о религиозных особенностях различных культур, тем богаче становится наш внутренний мир, тем выше становятся наши моральные и духовные ценности, тем требовательнее мы становимся сами к себе. Разбираясь в особенностях религии, мы разбираемся в самих себе, развиваем в себе положительные качества и высшие идеалы. Причем религии основываются на личных выводах и наблюдениях мудрейших людей различных эпох, а как известно, лучше учиться на чужих ошибках, чем создавать собственные. Так, изучая и узнавая что-то новое о религии, мы делаем определенные выводы, способные помочь нам принять правильное решение или совершить благородный поступок. Также в религиозных источниках как правило описывается жизнь той эпохи, когда они были написаны. А значит, изучая эти источники, мы узнаем особенности жизни народов, их историю.

Следовательно, тот факт, что религия – это форма культуры, ее неотъемлемая часть, не подлежит сомнению. А значит, для того, чтобы стать культурным человеком, необходимо изучить особенности религии, ее свойства и функции, ее историю и сущность. Именно этому я и собираюсь посвятить свой реферат – исследованию религии как формы культуры.

 

 

 

 

 

 

Глава 1.Сущность и происхождение религии

Освещение данного вопроса целесообразно начать с определения понятия "религия". Слово происходит от латинского "religio" и означает "связь". В толковании богословов религия - это все то, что связывает, соединяет человека с бо-жественнистю ("Священное Писание", культ и т.п.). Итак, богословское определение религии исходит из веры в ис-ния Бога. Но оно, так сказать, конфессиональное, одностороннее.

Отметим, что религия - явление очень сложное и имеет социальный характер, то есть оно возникло в обще-льства вполне закономерно и существует вместе с ним, оно сочетает в себе элементы рационального (например, моральные установки) и иррационального (например, фантастические образы сверхъестественных существ - ангелов, черной-тов и т.п.).

Религия является одной из древнейших форм общественного сознания - одной из форм отражения мира, но отражения своеобразного.

Религия помогала и помогает справиться с неопределенностью мира, с непониманием закономерностей его развития. Люди многое не могут объяснить, и это порой вызывает у них глубокое внутреннее беспокойство. Религия помогает осознать временность тяжелых, порой, кажется, совершенно безнадежных жизненных ситуаций, пережить их, перетерпеть. Религия компенсирует человеческую несправедливость, дает человеку духовное успокоение. Она дает человеку целостное мировоззрение, вносит смысл и единство в его многообразную, часто разорванную на отдельные роли и функции жизнь. Религия обосновывает мораль, нравственные ценности и идеалы общества. Она способствует пробуждению совести, милосердия, любви к ближнему.

Вопрос о происхождении религии представляется достаточно сложным, так как формирование человеческого общества происходило на протяжении длительного времени, в нем участвовали сотни поколений. Развитие культуры у разных народов шло неравномерно, поэтому трудно датировать возникновение тех или иных феноменов общественного развития. Существует множество точек зрения, по-разному трактующих этот вопрос. Мы рассмотрим три основные концепции происхождения религии.

Первая концепция была сформулирована в околоцерковных кругах и вошла в историю изучения религии как концепция «прамонотеизма». Она утверждает, что сначала существовала вера в единого Бога. Сведения об этом периоде якобы находят в древних источниках. Затем, в силу того что все народы развивались своим путем, вера в единого Бога была забыта и заменена верой во многих богов. И только на следующем этапе у некоторых народов восстанавливается первоначальная вера в единого Бога.

Это точка зрения не подтверждается конкретными исследованиями. Археологические раскопки показывают, что в первобытном обществе люди поклонялись стихийным силам природы, которые олицетворялись в виде большого количество богов. Этот факт находит отражение и в мифологии. Затем, по мере классового разделения общества и появления государства, во главе которого стоял один человек, в общественном сознании складывается представление о том, что существует единый Бог на небе, как единый правитель на земле.

Вторая концепция утверждает, что существовал безрелигиозный период в истории человечества. Она основывается на предположении, что первобытный человек был слабо развит интеллектуально и не мог сформировать абстрактные представления о богах или божественных, сверхъестественных силах. Однако все исследования первобытных племен: археологические, этнографические и др. — показывают, что у всех племен существовали, хотя бы в зачаточном состоянии, элементы религиозных верований. Прежде всего об этом говорят захоронения. Останки животных находят в беспорядочном состоянии, в то время как человеческие — покоятся с соблюден нем определенных правил. Это говорит о существовании веры в потустороннюю жизнь, которая так или иначе связана с настоящим.

Третья концепция основывается на данных современной науки. Согласно ей простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад. Именно к этому времени относится появление человека разумного, который был способен к созданию определенного рода абстракций. О существовании религиозных воззрений в то время говорит практика захоронения первобытных людей, а также пещерные рисунки. Эти факты свидетельствуют о наличии у первобытного человека веры в большое количество богов, которые воплощали в себе стихийные силы природы.

Религиозные представления прошли длительный путь развития, что доказывает многообразие видов религии. В основе религии лежит вера в сверхъестественное. Сверхъестественным можно назвать то, что не объясняется с помощью известных науке законов. На протяжении всей человеческой истории многие факты действительности были непонятны людям. В то время, как наука, основывающаяся на доказательствах и экспериментах, не могла дать ответы на интересующие человечество вопросы, это делала религия. Источником религии является не объективная реальность, а знание, данное человеку свыше, от Бога. Такое знание не подвергается сомнению, а является высшей абсолютной истиной, которую разум человека понять в полной мере не может.  Религия восходит к смыслу человеческого существования, отвечая на вопросы, связанные с абсолютным идеалом. Наука же не исходит из абсолютных истин, ей свойствен критический взгляд. Тем не менее наука и религия не исключают друг друга, а дополняют, давая человеку более полное представление об окружающем мире

 1.1Ранние формы религиозных верований

В обществе люди, объединенные в родовые общины, не выделяли себя из окружающей среды. Все, что их окружало, мыслилось, как единое целое. Люди переносили свои свойства и свойства рода на природу. Так возникли представления, названные культурологами анимизмом, тотемизмом, фетишизмом и магией.

Магия (от греческого mageia – колдовство) – это вера в существование сверхъестественных средств воздействия на природу, совокупность колдовских действий, с помощью которых человек пытался воздействовать на предметы и явления. Человек полагал, что с помощью магии можно вызвать дождь, помочь больным собратьям, обеспечить успех на охоте.

Известны разные виды магии: лечебная, любовная, военная, земледельческая, скотоводческая, магия погоды и др. Из всех видов магии наиболее распространенной была производственная (промысловая) и охранно-лечебная. Широко распространена предохранительная магия. Сюда относится употребление разных амулетов, ладанок, заклинаний и др. Предохранительная магия перешла и в современные религии: например, в христианстве – знак креста; у мусульман – амулет с текстом из Корана; у иудеев – ладанка с текстом молитвы.

Большую роль в истории религии сыграл фетишизм (от французского fétiche – вещь, талисман, амулет, идол). В отличие от магии – веры в сверхъестественные способности самого человека или предмета фетишизмом называется приписывание сверхъестественных свойств, каким-либо материальным предметам и почитание их. Формы фетишей разнообразны. Ими могли служить камни, куски дерева, части тела животного, изображения – идолы.

В современных религиях фетишизм сохранился в виде почитания священных предметов (кресты, иконы, мощи – в христианстве, священные ступы – в буддизме, некоторые святые места – у мусульманских народов), а как самостоятельный остаток – в виде веры в талисман и амулеты. Талисман, по представлению верующих в них людей, приносит счастье, а амулет оберегает от несчастья. Современными фетишами являются, например, подковы, ладанки, кулоны, слоники, игрушки и др.

Анимизм (от лат. anima - душа) – более высокая форма первобытных верований, т.е. вера в духов и душу или всеобщую одухотворенность природы. По представлению первобытного человека окружающий его мир (животные, растения, явления и предметы природы) обладает душой. Отсюда возникает множество представлений о «духах» природы: «духи» земли, огня, леса, воды, гор, дома и т.д., которым нередко придается человекообразный, фантастический образ.

Целый ряд представлений и верований у народов связан с верой в продолжение существования души после физической смерти человека, что породило ряд обрядов погребальных церемоний. Одним из древних способов погребения были курганы.

Тотемизм — комплекс верований и обрядов первобытного общества, связанный с представлениями о родстве между группами людей и тотемами— животными или растениями, которые, согласно мифическим представлениям, являлись предком — покровителем данного рода и каждого его члена, символом кровного родства. Тотем считался «отцом» рода, который во всем помогает его членам. Каждый род имел священный центр, посвященный определенному тотему. Члены рода верили в то, что тотем может воплощаться в новорожденных и что, воздействуя на него, можно добиться изобилия растений и животных на территории проживания людей, принадлежащих к этому роду

 Глава 2 Мировые религии.

2.1 Буддизм

Буддизм возник в VI-V вв.до н.э. в Древней Индии. Буддизм — наиболее древняя мировая религия. Она возникла в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее время распространена в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 800 млн последователей. Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Все это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветленным, пробужденным. 45 лет Будда проповедовал свое учение, которое кратко может быть сведено к следующим основным идеям.

Жизнь есть страдание, причиной которого являются желания и страсти людей. Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний. Этого можно достичь, если следовать путем спасения, указанным Буддой.

После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников».

Надо стремиться к нирване, т. е. бесстрастию и покою, которые достигаются отказом от земных привязанностей.

В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полною освобождения от всех оков, которые несет жизнь.

Сторонники буддизма верят, что душа со смертью тела не исчезает, а обретает новое тело. Добрыми мыслями и делами можно облегчить свою участь – добиться лучшего перерождения. Но нельзя, оставаясь в рамках бесконечного круговорота рождений и смертей, избавиться от страданий.  Освобождение от перерождений, согласно буддистскому вероучению, - основная цель человеческой жизни.