Религия древних греков и римлян

 Рим, восприняв греческую мифологию  и превратив ее в греко-римскую, оказал человечеству огромную услугу. Дело в том, что большинство гениальных произведений греческих скульпторов дошло до нашего времени лишь в римских копиях, за малым исключением. И если сейчас наши современники могут судить о замечательном искусстве греков, то за это они должны быть благодарны римлянам.

 Вот почему, именно мифы небольшого  греческого народа, который пытался  осмыслить все происходящее вокруг  него, легли в основу общечеловеческой  культуры и обладают столь  притягательной силой и так  глубоко проникли в представления и образ мыслей современного человека, что он, не отдавая себе в этом отчета, в самой обыденной речи говорит о сизифовом труде (имея ввиду бессмысленное, бесполезное времяпровождение), о титанических усилиях и гигантских размерах (а ведь титаны и гиганты – порождения богини Земли, боровшейся с греческими богами), о паническом страхе (а это проделки бога Пана, любившего наводить безотчетный ужас на людей), об олимпийском спокойствии (которым обладали древние боги – обитатели священной горы Олимп) или о гомерическом смехе (это безудержный громовой смех богов, описанный поэтом Гомером). К общепринятым сравнениям можно отнести и уподобление могучего и сильного человека Геркулесу, а смелой и решительной женщины – амазонке.

Сложный состав римского пантеона был порожден в значительной мере пестротой и сложностью происхождения самой римской общины. В состав этого пантеона вошли многие божества тех племен и родов, чьими покровителями они прежде считались. Известно, что римская община составилась из сабинских, латинских, этрусских и, может быть, иных племенных и родовых групп, но удельный вес каждой отдельной группы остается не совсем ясным, а поэтому не все ясно и в вопросе о происхождении сонма римских богов.

Большинство римских божеств, видимо, местного италийского происхождения: они включались в римский пантеон по мере разрастания римской общины, вхождения в нее новых и новых племен и областей. Так, Диана была, кажется, местным божеством Ариции, Венера - древней италийской богиней садоводства. Марс (Маворс, Мармар) был, видимо, племенным богом сабинян - покровителем земледелия; конечно, не случайно созвучие его имени с названием сабинского племени марсов. На римском Палатине существовал древний центр культа Марса, но это означает лишь древность сабельского элемента в составе римского населения. Покровителем какой-то древней общины - видимо, тоже сабинской - был и бог Квирин, в позднейших представлениях сближенный с Марсом и с легендарным основателем Рима Ромулом.

Очень многие из этих божеств были связаны с земледелием (примеры уже приводились выше) и другими видами хозяйственной деятельности. Вместе с развитием культуры и появлением новых занятий и культурных благ рождались и новые боги. Так, например, медная монета находилась под покровительством бога-медника Эскулануса, а когда в 269 г. римляне ввели серебряную монету, вместе с ней появился на свет и новый бог - Аргентинус (сребреник), который стал считаться сыном первого. Когда в конце эпохи республики была введена система подвоза продовольствия из провинций и раздачи хлеба (анноны), то объявилась и богиня Аннона, которой стали молиться об обильном привозе хлеба12.

Вопрос о происхождении великих божеств римского пантеона сложен. Некоторые из них, как уже говорилось, были когда-то покровителями отдельных общин и племен. Но большинство представляло собой в значительной мере непосредственное олицетворение отдельных отвлеченных понятий, имевших отношение к общественной и государственной жизни. Римляне почитали такие божества, как Мир, Надежда, Доблесть, Справедливость, Счастье и пр. Эти чисто абстрактные обозначения содержали в себе весьма мало черт живых личных образов, еще меньше мифологии. Их трудно даже назвать настоящими олицетворениями. Однако в честь их в Риме строились храмы, приносились жертвы. Мифологическая фантазия римлян была чрезвычайно бедна, антрономорфизация богов весьма слаба.

Мало отличаются от чисто нарицательных обозначений и такие имена божеств, как Беллона - богиня войны, Терминус - бог границ, Юнона - богиня семьи и деторождения, впоследствии мифологически  связанная с Юпитером как его супруга.

Сложен также и образ бога Марса. Его первоначальный облик племенного (видимо, марсийско-сабинского) бога и покровителя земледелия постепенно отступил перед позднейшей более специализированной функцией - бога войны. По мнению некоторых исследователей, это произошло потому, что землю римские крестьяне добывали копьем и мечом, отнимая ее у соседних народов: бог полей стал богом войны. Как таковой, Марс был позже приравнен к греческому Аресу.

Каково бы ни было происхождение отдельных образов римских богов, культ их по мере создания и роста Римского государства принял характерную для античных обществ форму - почитания богов-покровителей полиса. Подобно греческим (и восточным) богам, боги Рима считались патронами своего государства.

Таким образом, господствующей формой религии Рима в классический период, его официальной религией стал, как и в греческих республиках культ полисных богов.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Таким образом, проведенное исследование показало, что религиозные представления древних греков и римлян возникали как попытка объяснить непонятные и страшные для человека природные явления и особенности социальной жизни.

В своем развитии религия этих народов прошла этапы, характерные для религии в целом: культ предков, фетишизм, тотемизм, магию.

Пантеон древних богов в Греции складывался достаточно долго и представлял собой крайне разветвленную систему. Главным олимпийским богом считается Зевс, а богиней – его жена, Гера. К числу наиболее почитаемых богов относятся также Посейдон, Аид, Афродита, Аполлон, Гефест, Гермес, Арес, Деметра, Гестия и т.д. Происхождение их крайне сложно и запутано.

Древнеримский пантеон богов складывался путем объединения божеств, почитаемых различными племенами. В том числе отражение здесь нашли и древнегреческие боги. Многие боги древних римлян имеют своими аналогами богов древних греков.

В целом общей характерной чертой этих древних религий стало почитание богов-покровителей полиса.

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Буасье Г. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1994.
2. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М., 1954.
3. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.
4. Нейхардт А. А. Легенды и сказания Древней Греции. – М.: «Правда», 1987.
5. Соловьев Н. Культура Древней Греции. – М., 2004.
6. Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества.М., 1958.
7. Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961.

 

1Соловьев Н. Культура Древней Греции. – М., 2004. – С. 18.

2Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М., 1954. – с.25.

3 Нейхардт А. А. Легенды и сказания Древней Греции. – М.: «Правда», 1987. – С. 41. 

4 Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957. – С. 215 – 217.

5 Нейхардт А. А. Легенды и сказания Древней Греции. – М.: «Правда», 1987. – С. 44. 

6 Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества.М., 1958. – С. 267 – 278.

7 Там же, С. 291 – 293.

8 Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957. – С. 298.

9 Там же, С. 215 – 217.

10 Нейхардт А. А. Легенды и сказания Древней Греции. – М.: «Правда», 1987. – С. 69. 

11 Буасье Г. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1994. – С. 112.

12 Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961. - С. 25.