Различия культур Востока и Запада как источник их взаимообогащения в сфере спорта
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Сентября 2014 в 13:55, статья
Краткое описание
Статья посвящена анализу религиозно-философских, социально-политических, психолого-педагоги-ческих различий
культур Востока и Запада. Подведены некоторые итоги исследований по повышению качества подготовки спортсменов-
единоборцев на основе методологии С.В.Калмыкова о взаимодействии и взаимообогащении восточных и западных школ
спорта.
Прикрепленные файлы: 1 файл
Сагалеев А.С. Различия культур Востока и Запада как источник их взаимообогащения в сфере спорта
171
17. www.infosport.ru/press/tpfk
18. www.infosport.ru/press/fkvot
19. www.shkola-press.ru
20. www.informika.ru
21. www.infosport.ru
22. www.mail.ru
23. www.nbrb.ru
24. www.nic.ru
25. www.sportkniga.com
26. www.sovsportizdat.ru
27. www.polar-russia.ru
Яковлева Наталья Викторовна – мастер спорта по конь-
кобежному спорту, старший преподаватель Бурятского
госуниверситета.
Петренко Геннадий Петрович – доцент, декан ФФКСТ
Бурятского госуниверситета.
Аксенов Максим Олегович – ст. преподаватель ФФКСТ
Бурятского госуниверситета.
671310 Заиграево, ул. Ленина 16-5,
Yakovleva Natalya Viktorovna – senior teacher of Buryat
State University, master of sport in skating.
Petrenko Gennadiy Petrovich – assosiate professor, dean of
faculty of physical culture, sport and tourism of Buryat State
University.
Aksenov Maksim Olegovich – candidate of pedagogical
sciences, senior teacher of department of theory of physical
culture of Buryat State University.
ph. 21-69-89, e-mail: 6730@mail.ru.
УДК 796.0
А.С. Сагалеев
Различия культур Востока и Запада как источник их взаимообогащения в сфере спорта
Статья посвящена анализу религиозно-философских, социально-политических, психолого-педагоги-ческих различий
культур Востока и Запада. Подведены некоторые итоги исследований по повышению качества подготовки спортсменов-
единоборцев на основе методологии С.В.Калмыкова о взаимодействии и взаимообогащении восточных и западных школ
спорта.
Ключевые слова: «Восток–Запад», классификации различий Востока и Запада, физическая культура, спорт, проблема
индивидуального «Я».
A.S. Sagalеyev
Cultural differences between East and West as a source of mutual enrichment in sports
The article is devoted to the analysis of religious and philosophical, social and political, psychological and pedagogical differ-
ences between cultures of the East and West. It presents some results of the research on improving the quality of athletes’s training
on the base of S.V. Kalmykov’s methodology on collaboration and mutual enrichment of eastern and western sport schools.
Key words: “East–West”, classification of differences between East and West, physical culture, sports, problem of individual “I”.
В единстве и борьбе противоположностей,
многообразии мира отражается бытие человече-
ства, взаимодействие, взаимообогащение наро-
дов, их культур.
Вопросы взаимодействия культур Востока и
Запада мыслителями и философами стали рас-
сматриваться с начала XVII в., рассуждения по
этому поводу носили общий характер, однако
при этом признавалась закономерность преемст-
венности как одно из условий взаимодействия и
заимствования культур. И только в XVIII в. бы-
ла заложена философская основа исследования
проблемы взаимодействия культур регионов.
Проблема «Запад
–
Восток» рассматривается с
позиций диалектики общего, особенного и еди-
ничного; это позволяет прийти к выводу, что
взаимодействие культур Запада и Востока скла-
дывается на основе сочетания преемственности
и заимствования, сохранения традиций и обыча-
ев общающихся народов и освоения каждым
элементов других культур. Это способствует не
только взаимному пониманию, но и самопозна-
нию, а тем самым – активному взаимодействию
культур разных народов без утраты самобытно-
сти и специфичности каждой из них. Такое их
взаимодействие и взаимное дополнение интер-
претируются как общение культур, их равно-
правный диалог [4].
Анализ проблемы «Восток
–
Запад» позволяет
констатировать наличие различных явлений,
течений, подходов, идей, процессов, таких как
европоцентризм, западноцентризм, антиевропо-
центризм, азиоцентризм, евразийство, всеедин-
ство и др. [4, 5, 17].
Культура тех рас, которые имели больше свя-
зей с другими расами, более высоко развита. У
рас, не имевших таких связей, культура не полу-
чала стимула к развитию и поэтому осталась
относительно отсталой [18].
К концу XIX в. объем накопленных знаний
потребовал упорядочивания, что происходило
во многом в рамках дихотомных сопоставлений.
ВЕСТНИК БУРЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
2010/13
172
В соответствии с этим подходом Запад и Восток
выделялись как два в общем плане принципи-
ально различных типа общественного устроения
– и это различие прослеживалось именно на об-
щетипологическом уровне, на котором уравни-
вались различия конкретных обществ этниче-
ского или национального уровня.
Так, китайский политик и исследователь
Чэнь Ду Сю, живший на рубеже XIX-XX вв.,
различия между западной и восточной цивили-
зациями свел к трем пунктам: 1) если на Западе
основой жизни наций является война, то на Вос-
токе – мир (покой); 2) основой западных наций
является индивидуализм, основой восточных –
семья; 3) движущей силой на Западе является
право и материальная выгода, на Востоке – чув-
ство и показное бескорыстие. Другой известный
китайский политик и исследователь Ли да Чжао
в статье «Особенности основ цивилизаций Вос-
тока и Запада» описал черты, определяющие
специфику культур Востока и Запада (табл. 1)
[19].
Таблица 1
Специфические черты культур Востока и Запада, описанные Ли да Чжао
Восток
Запад
естественность
искусственность
покой
движение
мир
война
пассивность
активность
склонность к зависимости
самостоятельность
медлительность
стремительность
стагнация
прогресс
интуиция
разум
искусство
наука
дух
материя
душа
плоть
обращенность к небу
обращенность к земле
гармония с природой
противоборство с природой
покорность природе
покорение природы
жестокость
гибкость
пессимизм
оптимизм
земледелие
промышленность и торговля
кисть
перо
Сводя воедино характеристики Запада и Вос-
тока, которые выделялись в разные периоды и
разными авторами, Б.С.Ерасов [3] выводит сле-
дующую схему.
1. Социально-экономические характеристи-
ки. Запад – развитый, урбанизированный, инду-
стриальный; Восток – отсталый, сельский, аг-
рарный. На Западе – производство как базис
(капитал); на Востоке – распределение как базис
(«реципрокное» общество).
2. Тип и структура социальности. Исследо-
ватель отмечает, что классификация различий
типов и характеристик социальности Запада и
Востока детально разработана немецким фило-
софом Г. Кейзерлингом в его «Дневнике путе-
шествий философа» в 1920 г. Запад – это ры-
ночные и правовые отношения, выделение лич-
ности, пользующейся правами и свободами;
Восток – межличностные (коммунальные, ком-
мунитарные, общинные, аскриптивные) отно-
шения, нормативный контроль через религиоз-
ные принципы и государство. Для классическо-
го Запада характерна классовая дифференциа-
ция, для Востока – родоплеменная, сословная,
клановая, этническая.
3. Политические характеристики. Запад –
гражданский, демократический. Восток – патри-
архальный, авторитарный, деспотический.
4. Культурные характеристики (в разверну-
том виде представлены в табл. 2).
Сопоставление Запада и Востока как двух ос-
новных типов цивилизаций по перечисленным
критериям действительно может многое раскрыть
в ценностных, нормативных или познавательных
установках, доминирующих в этих культурах.
Сагалеев А.С. Различия культур Востока и Запада как источник их взаимообогащения в сфере спорта
173
Таблица 2
Классификация различий типов и характеристик социальности
Запада и Востока, разработанная Г.Кейзерлингом [3]
Запад
Восток
материализм
духовность
секуляризованный
религиозный
реализм/прагматизм
идеализм
объективизм
субъективизм
плюрализм
монизм
рациональность
интуитивность
разум (логос)
путь (дао)
динамизм / развитие /движение
инертность/стабильность
Прогресс
застой/косность
Искусственность
естественность
покорение природы
адаптация к природе
Право
мораль
Научность
сакральное знание
Свобода
порядок
Равенство
подчинение
Воля
фатализм
Индивидуализм
подавление личности
Антропоцентризм
теоцентризм
5. Исторические характеристики
Запад
Восток
Историзм
застойность/неисторизм
линейное время
циклическое время
Среди более поздних работ, выявлявших подоб-
ные дихотомичные схемы Запада и Востока, из-
вестны труды С.Л. Гьюлика [2] и Х. Накамуры [13].
В качестве итога сравнительного анализа
восточного и западного типов мышления эпохи
Ренессанса М.А. Мамонова [10] представила
детальные характеристики, составленные с уче-
том социокультурного контекста их формирова-
ния и последующей эволюции.
Различия Востока и Запада касаются сле-
дующих аспектов: 1) демографических тенден-
ций развития западных и восточных цивилиза-
ций; 2) технологического и экономического раз-
вития; 3) геополитических отношений [9]. При
этом автор отмечает, что для восточного типа
мышления характерны приоритет общих инте-
ресов перед частными, массы перед личностью,
духовных ценностей перед материальными;
преобладание идеационального (сверхчувствен-
ного) социокультурного строя, восточных рели-
гий (вплоть до фундаментализма), бережное от-
ношение к природе, частью которой ощущает
себя человек. Отсюда – всесилие государства,
преобладание консерватизма, крайне осторож-
ное отношение к инновациям, переменам, несу-
щим беспокойство, нарушающим традиционный
образ жизни, недооценка роли науки, особенно
прикладной, практической. Западному типу
мышления свойственен индивидуализм, приори-
тет личности над обществом, преобладание ра-
ционалистического социокультурного строя,
активность в покорении природы, научном зна-
нии и освоении инноваций, склонность к экс-
пансии и переменам, недоверчивое отношение к
государству и стремление ограничить его вме-
шательство в частную жизнь. Однако эти социо-
культурные различия весьма относительны и
изменчивы. Как показал современный опыт
Японии, Тайваня, Сингапура, Южной Кореи,
Китая, восточные страны способны, не потеряв
культурного своеобразия, быстро осваивать
преимущества западного мышления и осущест-
влять стратегический прорыв, опираясь на кла-
стер базисных инноваций.
В XXI в. взаимодействие цивилизаций ведет
к образованию многополярного мира. Это может
привести к столкновению культур, если тенден-
ции углубления технологического и экономиче-
ского разрыва между Западом и Востоком не
будут преодолены. Решением этой проблемы
видится продолжение межкультурного диалога,
партнерство и сближение культур.
На примере Европы и Китая рассмотрим кри-
терии различия Востока и Запада.
1. Соотношение логического и интуитивного
в мышлении. Традиционное китайское мышле-
ние в значительной мере относится к интуитив-
ному типу, а западное – к рационалистическому.
2. Соотношение индивидуального и коллек-
тивного. Китайская семья сама обеспечивала
ВЕСТНИК БУРЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
2010/13
174
себя всем необходимым, поэтому сформирова-
лась очень закрытая культура. В Европе же по-
лучил развитие индивидуализм человека. Евро-
пеец считает, что именно он является главной
силой в природе, что он способен достигать
своих целей по собственной субъективной воле,
независимо от законов природы.
3. Представления о гармонии и дисгармонии.
В китайской культуре под влиянием конфуциан-
ства считается, что лучше спокойно жить в пло-
хом положении, чем идти на риск, связанный с
попытками что-то изменить. Человек, семья и
общество стремятся к спокойному, мирному об-
разу жизни, уюту естественности, гармонии с
окружающей средой. Государственное устрой-
ство и семейный уклад оставались стабильными
в течение многих лет. Китайцы положительно
воспринимали все знакомое и отвергали незна-
комое. В западной же культуре представления о
гармонии направлены на осмысление не миро-
вой гармонии, а ее концепции внутри себя. Ев-
ропеец должен развивать в себе природные за-
датки, как физические, так и интеллектуальные.
4. Нравственные представления. Европейцы
в своих нравственных представлениях легко
впадают в крайности, т.к. в их представлении
центром гармонии является человек. Китайцам
же в этом вопросе больше свойственно стремле-
ние достичь соразмерности.
5. Степень автономности индивида. В Евро-
пе целью социализации является подготовка
личности к самостоятельной жизни, не зависи-
мой от родителей. У европейца преобладает ус-
тановка, что его будущее – в его руках, он про-
водит четкую границу между внешним и внут-
ренним мирами. В Китае связь между родителя-
ми и детьми не разрывается, акцентируется важ-
ность кровных связей. Большое внимание уде-
ляется воспитанию коллективизма. Цель воспи-
тания заключается в том, что для личности ее
индивидуальность имеет значение только в кон-
тексте коллектива.
6. Концепции добра и зла. Для китайской
культуры характерно представление о естест-
венном происхождении добра, которое вызыва-
ется не внешним принуждением, а присуще че-
ловеку от природы. Так, в конфуцианстве со-
страдание рассматривается как естественное для
человека чувство.
Для Западной культуры характерно рассмат-
ривать добро как то, что превыше природы. Со-
гласно христианству каждый новый человек,
пришедший в этот мир, осквернен первородным
грехом, который следует искупать. Добро есть
то, что человек не может познать сам по себе, но
только через церковное откровение [18].
Описанные различия являются существен-
ным препятствием к взаимопроникновению
культур, усложняют усвоение чужого опыта и
принятие чужих ценностей. Но при этом и евро-
пейцам, и китайцам присущи черты ментально-
сти противоположной культуры. Это создает
предпосылки для эффективного взаимодействия
культур в различных сферах – экономике, науке,
образовании.
Е.Г. Хилтухина [17], определив культуроло-
гические различия (табл. 3), отмечает, что для
Востока характерна близость человека с приро-
дой, люди считают себя частью природы, чувст-
венное и духовное начала преобладают. Для За-
пада свойственно рациональное восприятие ми-
ра и его активное преобразование.
Таблица 3
Культурологические различия Востока и Запада [17]
Восток
Запад
чувство
разум
природа
общество
дух
материя
общее
частное
пассивность
активность
закрытость
открытость
созерцательность
деятельность
внутренняя сторона
внешняя сторона
культура
цивилизация
традиция
новация
асимметрия
симметрия
субъективное понимание
объективное понимание
пространственно-образный тип
логико-вербальный тип
«минимальное сообщение»
«максимальное сообщение»
Сагалеев А.С. Различия культур Востока и Запада как источник их взаимообогащения в сфере спорта
175
D.Т. Suzuki, E. Fromm, R. de Martino [15] специфические черты западного и восточного сознания и
типа рассмотрения вещей и подчеркивают, что для Запада и Востока характерно различное видение
мира (табл. 4).
Таблица 4
Специфические черты западного и восточного сознания, типа рассмотрения вещей [15]
Видение мира на Востоке
Видение мира на Западе
синтетическое
аналитическое
целостное
дифференцирующее
интегративное
индуктивное
несистематизирующее
сциентистское
интуитивное
концептуальное
внедискурсивное
генерализующее
субъективное
волеизъявляющее
группоцентристское
эгоцентрическое
Можно считать, что культура Восточно-
Азиатского региона представляет собой сово-
купность современных «азиатских ценностей».
Это сочетание традиционных культурных пред-
ставлений, корни которых уходят к основным
религиозным течениям Востока, с современны-
ми, в том числе либеральными, западными. Ре-
зультатом их взаимодействия стал экономиче-
ский подъем этого региона.
Подытоживая вышесказанное, следует отме-
тить, что в многочисленных сопоставлениях
культур, проводимых разными исследователями,
даются антиномичные характеристики Востока
и Запада [2-5, 9, 10, 12, 13, 15-19], которые не-
обходимо учитывать во всех сферах деятельно-
сти, в том числе и в спорте.
Поскольку физическая культура является ча-
стью общечеловеческой культуры, то при ее ис-
следовании следует принимать во внимание
принципы изучения взаимоотношений художе-
ственных культур Востока и Запада, изложен-
ные М.С. Каган, Е.Г. Хилтухиной [4]: 1) строе-
ние художественной культуры и системный
подход к изучению взаимоотношений художест-
венных культур Запада и Востока; 2) историче-
ский подход к изучению взаимоотношений ху-
дожественных культур Востока и Запада; 3)
взаимодополнительность и синтез художествен-
ного развития на Западе и Востоке.
Применительно к спортивной деятельности
С.В. Калмыковым предложена схема сравни-
тельной классификации различий культур Вос-
тока и Запада (табл. 5), которая является осно-
вой анализа индивидуальных характеристик
подготовленности спортсменов, в том числе
единоборцев.
Данная схема разработана в рамках методо-
логии автора о взаимообогащении культур Вос-
тока и Запада в сфере физической культуры и
спорта [5].
Таблица 5
Сравнительная классификация различий Востока и Запада [5]
Восток
Запад
преодоление привязанности к индивидуальному «Я», слия-
ние с коллективным бессознательным или космическим
разумом
сфокусированность психической жизни, практической
деятельности вокруг индивидуального «Я»
выход за рамки вербальных структур, отсутствие сознатель-
ной мотивации действий («оно совершает действие»)
вербально-словесная мотивация действия («я совер-
шаю действие»)
интуитивизм
рационализм
континуальность
дискретность
единство микро- и макрокосмического
противопоставление человека и природы («человек
над природой»)
«покой в движении», «недеяние (деяние-через-недеяние)»
активность, агрессивность
«уступчивость», выжидательность
целеустремленность, воля
бесстрастность, отрешенность
эмоциональность
образно-чувственное восприятие
дискурсивно-логическое мышление
традиционализм (консерватизм)
радикализм (прогрессивность)
круг, спираль, волнистая линия
прямая линия (конус, пирамида)
ВЕСТНИК БУРЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
2010/13
176
Теоретико-методологической основой изуче-
ния спортивной деятельности человека в кон-
тексте «Восток–Запад» являются различия в
концептуальных подходах к решению проблемы
индивидуального «Я» и субъектно-объектных
отношений. Так, в западных школах спорта ос-
новной упор делается на развитие дискурсивно-
логического мышления, вербальную мотивацию
действий, четкое осознание субъектом деятель-
ности границ своего индивидуального «Я», в
восточных же школах – на развитие интуиции и
образно-чувственного восприятия, спонтанность
и естественность реакции, отсутствие вербаль-
ной мотивации действий. Таким образом, наи-
более важной отличительной чертой восточной
методологии
индивидуализации
подготовки
единоборцев является отношение к проблеме
индивидуального «Я», центральной проблеме
бытия во всех религиозно-философских учени-
ях, заложивших методологические основы вос-
точных единоборств (буддизм, даосизм, инду-
изм, конфуцианство и др).
На основе данной методологии, в частности,
классификации различий Востока и Запада, на-
ми проведен ряд исследований. Так, проанали-
зировано содержание технико-тактической и
физической подготовки тайбоксеров, показаны
тенденции предсоревновательной подготовки –
интенсификация, чередование различных по на-
правленности и содержанию нагрузок. Дана ха-
рактеристика соревновательной деятельности
тайбоксеров, их технико-тактического арсенала,
предложена и экспериментально обоснована
технология подготовки к ответственным сорев-
нованиям [7].
Изучены практические вопросы тренировки
борцов в связи с требованиями соревнова-
тельной деятельности. Значительный объем ма-
териала посвящен современной системе техни-
ко-тактической и физической подготовки, рас-
крыта технология непосредственной подготовки
к соревнованиям, показана ее высокая эффек-
тивность [8, 11].
На основе теории деятельности как методо-
логической основы раскрыты вопросы анализа
соревновательного противоборства спортсме-
нов, выделены основные признаки соревнова-
тельной деятельности как таковой, проанализи-
рованы подходы к определению структуры, кон-
тролю и анализу соревновательной деятельно-
сти, изучены проблемы управления как много-
уровневой системы, исследованы вопросы фор-
мирования индивидуального стиля ведения
борьбы и моделирования соревновательной дея-
тельности [14].
Кроме того описан механизм влияния этноп-
сихологических особенностей на соревнова-
тельную деятельность через этнические уста-
новки, стереотипы поведения и деятельности,
выявлены этнопсихологические особенности
спортсменов и специфика соревновательной
деятельности представителей европейских и
азиатских школ борьбы.
На примере одной из сильнейших нацио-
нальных школ борьбы России – бурятской – оп-
ределены некоторые резервы повышения ре-
зультативности выступлений на ответственных
соревнованиях. На этой основе предложена ме-
тодика повышения эффективности соревнова-
тельной деятельности борцов [6, 14]. Также раз-
работан ряд вопросов, посвященных одному из
видов восточных единоборств – бурятской
борьбе, ее обрядовой, ритуальной стороне и
правилам соревнований [1].
Таким образом, можно сделать следующий
вывод:
выявление
и
учет
религиозно-
философских, социально-политических, психо-
лого-педагогических и других различий культур
Востока и Запада является источником и теоре-
тико-методологической основой повышения ка-
чества подготовки как российских, так и зару-
бежных спортсменов.
Литература
1. Бурятская борьба «Барилдаан» (организационные и
научно-практические аспекты разработки единых правил) /
Б.Б. Жамсуев [и др.]. – Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та,
2008. – 30 с.
2. Гьюлик С.Л. Восток и Запад: изучение физических и
культурных характеристик. – Токио, 1962.
3. Ерасов Б.С. Хрестоматия. – М.: Аспект Пресс, 2001. –
С.246-255.
4. Каган М.С., Хилтухина Е.Г. Проблема «Запад–
Восток» в культурологии: взаимодействие художественных
культур. – М.: Наука, 1994. – 160 с.
5. Калмыков С.В. Индивидуализация подготовки
спортсменов-единоборцев в контексте культурных тради-
ций Востока и Запада: дис. ... д-ра пед. наук в виде науч.
докл. – М., 1994. – 60 с.
6. Калмыков С.В., Сагалеев А.С. Тактика соревнова-
тельной деятельности борцов (педагогические и этнопси-
хологические аспекты). – Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-
та, 2000. – 151 с.
7. Калмыков С.В., Сагалеев А.С., Хамаганов Б.П. Под-
готовка спортсменов в тайском боксе. – Улан-Удэ: Изд-во
Бурят. гос. ун-та, 2005. – 130 с.
8. Калмыков С.В., Сагалеев А.С., Дагбаев Б.В. Сорев-
новательная деятельность в спортивной борьбе. – Улан-
Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2007. – 204 с.
9. Кургузов В.Л. Восток-Россия-Запад: Теория и прак-
тика межкультурной коммуникации: очерки лекционного
курса. – Улан-Удэ: ИПК ВСГАКИ, 2003. – 351 с.
Калмыков С.В., Сагалеев А.С., Цыбиков А.С. Диагностика функционального состояния организма на основе
электропунктурного метода Фолля
177
10. Мамонова М.А. Запад и Восток: традиции и новации
рациональности мышления. – М.: Изд-во МГУ, 1991. – 120 с.
11. Моделирование соревновательной деятельности в
спортивной борьбе / С.В.Калмыков [и др.]. – Хабаровск:
Изд-во ДВГУПС, 2003. – 89 с.
12. Морохоева З.П. Личность в культурах Востока и Запа-
да: к постановке проблемы. – Новосибирск, 1994. – 206 с.
13. Накамура Х. Пути мышления восточных людей:
Индия–Китай–Тибет–Япония. – Гонолулу, 1965.
14. Сагалеев А.С. Соревновательная деятельность
спортсменов-единоборцев. – Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос.
ун-та, 2008. – 248 с.
15. Сузуки Д.Т., Фромм Е., Мартино Р., де. Дзен буд-
дизм и психоанализ. – Нью-Йорк, 1963.
16. Фромм Э. Иметь или быть. – М., 1986. – 238 с.
17. Хилтухина Е.Г. Курс лекций по культурологи: учеб.
пособие; отв. ред. Л.Л. Абаева. – Улан-Удэ: Изд-во Бурят.
гос. ун-та, 2003. – 234 с.
18. Чжэн Чжилянь. Становление образования в контек-
сте взаимодействия культуры Востока и Запада (на мате-
риале системы высшего образования в Китае): дис. … канд.
филос. наук. – Владивосток, 2006. – 159 с.
19. Щеглова Л.В., Щипулина Н.Б., Суродина Н.Р. Куль-
тура и этнос. – Волгоград: Перемена, 2002. – 152 с.
Сагалеев Андрей Сергеевич – кандидат пед. наук, до-
цент, зав. кафедрой спортивных дисциплин Бурятского
госуниверситета.
Sagaleyev Andrey Sergeevich – candidate of pedagogical
science, associate professor, head of department of sports disci-
plines of Buryat State University.
УДК 796.072.2:796.81
С.В. Калмыков, А.С. Сагалеев, А.С. Цыбиков
Диагностика функционального состояния организма
на основе электропунктурного метода Фолля
В работе представлены результаты диагностики функционального состояния ЦНС и внутренних органов студентов-
спортсменов с использованием метода Фолля. Определена активность ЦНС и внутренних органов в течение дня, выявлены
наиболее значимые их взаимосвязи. На основе многомерных методов анализа произведена систематизация внутренних ор-
ганов по признаку тесноты взаимосвязи.
Ключевые слова: активность и взаимосвязь внутренних органов и ЦНС, электропунктурная диагностика, методика Фолля.
S.V. Kalmykov, A.S. Sagaleyev, A.S. Tsybikov
Diagnostics of the functional state of organism on the base of the electropunctural Foll’s method
The article presents the results of diagnostics of the functional state of Central nervous system and internal organs of students-
athletes with help of the Foll’s method. It defines the activity of central nervous system and internal organs during the day, their most
significant correlations are revealed. The systematization of internal organs featured by tightness of interconnection is based on the
multidimensional methods of analysis.
Key words: activity and correlation of internal organs and nervous system, electropunctural diagnostics, Foll’s method.
Задачи исследования:
1) определение активности ЦНС и внутрен-
них органов студентов-спортсменов в течение
дня методом электропунктурной диагностики
Фолля;
2) выявление структуры взаимосвязей внут-
ренних органов и ЦНС указанного контингента
обследуемых.
Методы исследования. Для получения дан-
ных
о
состоянии
организма
студентов-
спортсменов использовался метод Фолля [2]. Вре-
мя одного обследования составляло до 5 минут.
В работе использовался аппарат электро-
пунктурной диагностики ДиаДЭНС-ПК в режи-
ме Биофолль (свидетельство на полезную мо-
дель №18353; приоритет от 19.02.2001; лицензия
№42/2001-0927-0595 от 20.12.2001).
Применялись методы математической стати-
стики – дисперсионный, корреляционный, фак-
торный и кластерный анализ
Организация исследования. Эксперимент был
проведен в течение рабочего дня (с 08.00 ч до
18.00 ч 8 июня 2010 г.). Диагностика осуществ-
лялась 6 раз (до приема пищи) в следующих ин-
тервалах времени: 8:00-9:00, 11:00-12:00, 12:00-
13:00, 14:00-15:00, 15:30-16:30, 17:00-18:00 ч. В
эксперименте приняло участие 12 студентов
БГУ в возрасте 20-25 лет. Таким образом, всего
было сделано 72 обследования.
Информация о работе Различия культур Востока и Запада как источник их взаимообогащения в сфере спорта