Протоиерей Владимир Хираско

Муниципальное бюджетное  образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №1 г. Рудни

 

 

 

 

Районный конкурс творческих и исследовательских работ

«Святые заступники Руси»

 

 

 

 

Реферат

Протоиерей Владимир Хираско

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2012г 

Содержание 

 

1. Вступление
2. Начало служения
3. Мученик за веру
4. Канонизация
5. Заключение
6. Список литературы

 

 

 

Вступление

Труд и молитва  лучше всего сближают молодых  людей, причем, это могут подтвердить  члены любых православных братств. Стоя на совместной молитве "плечом к плечу" "душа в душу", как  никогда ощущаешь себя воином Христовым, призванным Богом на служение в этом мире, а рядом же с тобой "братья по оружию".

Молодежное Братство имени священномученика Владимира (Хираско) создано в 1999 году при Минском приходе "Всех скорбящих Радость". Духовник братства - священник Александр Пронин. Братство регулярно проводит благотворительные акции для детей из детдома деревни Чеховщина. Для ребят устраивают праздники со сладким столом и чаепитием, проводят экскурсии по православным храмам Минска и др. Кем же был человек, имя которого носит это Братство?

Новомученик протоиерей Владимир Хираско возглавлял до 1926 г минский приход храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» при обществе слепых. Нынешний приход тоже призван, прежде всего, к заботе об инвалидах, страждущих, всех скорбящих. Как и ранее отец Владимир, приход во главе с настоятелем Игорем Коростелёвым большое внимание уделяет и православному просвещению. А поистине пламенеющий дух новомученика и сегодня освящает жизнь и дела молодежного братства.

Священник Владимир Григорьевич Хираско  жил на перекрестке двух эпох, и  его судьба сложилась трагично. Узнав из сети Интернета о православном братстве имени священномученика Владимира Хираско, я решила познакомиться поближе с судьбой этого человека, узнать, где он служил, как отстаивал свою веру в годы гонений, почему именно в его честь названо братство.

 

Начало служения

 

Родился Владимир Григорьевич Хираско 11 января 1874 года году в Подольске на Украине. Он происходил из священнического рода. После окончания Подольской духовной семинарии его назначили учителем одноклассной церковно-приходской школы в д.Киевец Минского уезда.

 Семинарию молодой учитель  окончил отлично, получив звание  студента, которое считалось почетным  и давало право поступать в  Духовную Академию. Но по этой  стезе Владимир не пошел, а  направился в деревню. Здесь  он зарекомендовал себя способным  оратором и хорошим педагогом.  Прослужив в Киевце около полугода, был переведен в Туров, где  стал преподавать Закон Божий  в двухклассной церковно-приходской  школе.

 После женитьбы его рукоположили  во пресвитера и 17 января 1899 г.  назначили служить в церковь  Вознесения Господня в д.Омельно  Игуменского уезда. Тогда же  он получил свою первую награду  ему "Минским Епархиальным  Училищным Советом выражено одобрение  за успешное ведение учебного  дела в Туровской школе".

Омельянский приход не был большим. Деревянная, с одним куполом, приходская церковь выглядела довольно неказисто. Неподалеку от Омельно протекала  р.Птичь, местность была лесистая и  болотистая.

В Омельно Владимир прослужил семь лет. Уроки Закона Божия особенно привлекали к себе этого священника, он старался донести до деревенских детей свет веры Христовой. В Омельно действовало народное училище, в соседней деревне Синча — церковно-приходская школа. Владимир самоотверженно работал в обоих учебных заведениях. За семь лет он не раз получал благодарности от своего руководства. "За заслуги по церковно-школьному делу" в 1906 году был награжден скуфьей. В 1906 году протоиерей Владимир Хираско был переведен в церковь Георгия Победоносца в деревне Юревичи в той же Минской губернии. Несколько лет служил он в д.Юревичи. Этот приход был значительно крупнее предыдущего. Кроме церкви св.Георгия в него входили еще две кладбищенские церкви и одна часовня. И здесь, на новом месте, о.Владимир добросовестно выполнял свои служебные обязанности. И потому неслучайно в 1910 году получил медаль в память о 25-летии существования церковно-приходских школ. Когда в 1911 году о.Владимира переводили в Минск, жители Юревич плакали и не хотели его отпускать. Перед отъездом он произнес очень теплое, искреннее слово. Подготовленный им детский хор спел любимому батюшке на прощание несколько духовных песнопений.

 

Мученик за веру

 

В Минске педагогические способности  о.Владимира проявились с особой силой. Он служил в церкви "Всех скорбящих Радосте" и преподавал Закон Божий в мужской и женской гимназиях города. 26 августа 1911 года его направили работать в Минское Епархиальное попечительство о бедных духовного звания при Минском епархиальном попечительстве.. И он совмещал работу на всех этих должностях, имея в семье пятерых детей. Матушку о.Владимира звали Мария Титовна; у них был сын Виктор и четыре дочери: Любовь, Александра, Ольга, Ксения.

В неутомимом церковном труде и  многочисленных хлопотах протекала  до революции жизнь о.Владимира. Этот миролюбивый, преисполненный духовной чистоты человек не знал еще, что ему предназначена трудная судьба, что он станет мучеником за веру Христову, страдальцем за те взгляды, которые вынашивал всю жизнь и сберег до самой смерти.

В первый раз о.Владимира лишили свободы в 1919 году за мнимые связи с эсерами, но скоро отпустили. Второй раз он был арестован при польской оккупации Минска за то, что прятал большевиков.

Самые тяжкие испытания начались для О.Владимира с конца 1925 года, когда был арестован и выслан из Минска митрополит Мелхиседек (Паевский) за противодействие обновленчеству. О.Владимир хорошо знал владыку Мелхиседека, был с ним в теплых отношениях и вместе с верующими пытался хоть как-то облегчить его положение. Именно за это 29 декабря 1925 года о.Владимира подвергли заключению, в качестве официальной причины ареста выдвинув клеветническое обвинение в связях с польским Генконсульством, что в те времена было опасно. Матушка о.Владимира пыталась вызволить мужа, писала в ГПУ; обращались в различные инстанции с аналогичными просьбами и верующие. Они не отреклись от своего пастыря, посылали ему в тюрьму письма. В архивном деле о.Владимира сохранилось несколько таких писем. Они были написаны накануне Рождества Христова и полны истинной любви и сострадания:

"Высокоуважаемый отец наш  духовный Владимир! Поздравляем  Вас с праздником Рождества  Христова! Желаем Вам, дорогой  наш пастырь, всего того доброго,  чего Вы желаете для нас... Кто  Вас знает, — нигде, никогда,  ничего дурного про Вас не  говорил, только — хорошее  и хорошее без конца. Но, несмотря  на это, нашлись и такие люди, которые... посчитали Вас преступником  и уже арестовали Вас и посадили  в тюрьму за ту святую правду, которую велел делать Сам Иисус  Христос.

Разумеется, это уже давно известно, что ложь правду дико ненавидит. Так  поступал в Вифлееме правитель Ирод, избивший 14000 младенцев для того, чтобы уничтожить правду, а правда осталась жить и будет жить. Так  и теперь поступают состоящие  во власти квалифицированные безбожники... Они считают Самого Иисуса Христа преступником, идут по стопам Ирода, Иуды-предателя  и всех тех разбойников, которые  убивали Христа духовно и физически..."

"Дорогой, милый наш пастырь!  В сегодняшний торжественный  день Рождества Христова мы  не в состоянии Вас видеть... как нам больно, как обидно, как  невольно слезы льются за Ваше  незаслуженное страдание...0стаемся  искренно любящие Вас: Нина, Надежда,  Евдоким, Петр, Павел, Валентина,  Ипполит, Анна, Пелагея, Ольга  и все наши семейства" (25.Х11.1925г.)

"Дорогой отец Владимир! Поздравляем  Вас с праздником Рождества  Христова! Дай Бог Вам всего  лучшего. Где Бог — там любовь, а где любовь, там счастье и  радость во веки веков."

"Милый наш батюшка, Вас  мучают за веру христианскую. Мы не можем ни спать, ни  есть по случаю Вашего мучения.  С.К. с семейством".

"С Рождеством Христовым! Вы  в тюрьме страдаете за Христа  и Ваши страдания исполняют  слова Христовы. Ф. и В."

На допросе о.Владимир категорически отказывался назвать тех людей, которые писали ему эти письма, хотя, безусловно, хорошо знал их авторов. За неимением основательных доказательств его связей с польским Генконсульством власти были вынуждены временно освободить о.Владимира, а позже, в марте 1926 года, принудили выехать в административную ссылку в город Орел, ибо он стал считаться "неблагонадежным для проживания в приграничных областях и центральных городах страны".

Три года о.Владимир провел в ссылке, в отрыве от горячо любимой семьи, и вернулся в Минск только в марте 1929 года. Он снова стал служить в церкви во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость", но недолго продолжалось его служение. Всего двадцать три дня о.Владимир провел свободным, пока в газете "Рабочий" за 4 апреля не была помещена статья-донос, в которой он голословно обвинялся в контрреволюционной деятельности: "В церквях железнодорожников и слепых попы ведут контрреволюционную агитацию... они устраивают там встречи и проводы врагов диктатуры пролетариата. Железнодорожники и рабочие Минского стеклозавода "Пролетарий" уже давно настойчиво требуют передачи этих церквей под клубы. Не пора ли выполнить эти законные и целесообразные требования минских рабочих? Мы твердо надеемся, что соответствующие органы и учреждения примут во внимание все здесь рассказанное и сделают нужные выводы".Такими словами заканчивался тот донос. О.Владимира снова арестовали.

Чем же на самом деле занимался  о.Владимир накануне очередного лишения свободы? В своих показаниях, данных в заключении, он рассказал следующее: "В город Минск из Орла я возвратился во вторник 12 марта... О своем возвращении сделал заявление пятерке Скорбященской церкви с просьбой разрешить мне исполнять свои прежние обязанности настоятеля этой церкви... В первый раз богослужение я совершил в субботу вечером 17 марта. Никаких встреч и приветствий никто мне не устраивал. Я же сам обратился с приветствием к своим прихожанам, в котором говорил, что с радостью встречаюсь с ними и благодарю Бога за то, что неизбежные в жизни каждого человека тяготы и горести вера в Бога помогла мне перенести, и что эта вера может облегчить тяготы жизни каждому из христиан, и потому следует быть твердым в вере. На другой день в воскресенье в конце обедни мною была произнесена проповедь на тему о всепрощении, которое составляет непременную обязанность каждого христианина. Эта тема была избрана потому, что тот воскресный день носит название "прощеного воскресенья" перед Великим Постом, когда православные готовятся получить прощенье своих грехов в Таинстве Покаяния... В среду на первой неделе Великого Поста перед причащением я говорил причастникам на тему: "Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем", призывая верующих своей доброй жизнью дать возможность Господу вспомнить из их жизни хоть что-нибудь доброе... В двух последних моих речах, произнесенных мною 24 марта, никаких антисоветских или контрреволюционных лозунгов не было. В первой из них проводилась мысль о том, что торжество Православия заключается в доброй христианской жизни по заветам Христа, а во второй речи, сказанной на пассии, т.е. службе, посвященной воспоминанию страданий Христа, я говорил о том, что всякого рода страдания и лишения в жизни нужно переносить безропотно по примеру Христа. Заканчивая свои показания по поводу отмеченных в корреспонденции газеты "Рабочий" фактов, якобы свидетельствующих о моей контрреволюционной деятельности, я, собственно говоря, думаю, что никаких "фактов" в этой корреспонденции не имеется..."

Читая эти строки, диву даешься, —  сколь смиренно переносил о.Владимир те испытания, что выпали на его долю. Ни одного слова ненависти к тем, кто его лишил свободы, ни одного гневливого воздыхания, только смирение и покой в душе, как будто и не находился он в ссылке, не страдал, не был преследуем..  «Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте» (Рим 12:14). В духе апостольских слов переносил наветы вражьи протоиерей Владимир Хираско как настоящий христианин, человек глубоко верующий, священник Божиеймилостию.

Во время пребывания в заключении из-за перенесенных мучений о.Владимир стал хуже видеть и плохо слышать. Дважды он обращался к тюремному начальству с просьбой прислать врача — специалиста по глазным болезням, но не получил никакого ответа. Но это не сломило его: "В предъявленном мне обвинении я виновным себя не признаю и к данным мною показаниям больше ничего добавить не имею". Это — последние слова протоиерея Владимира Григорьевича Хираско, которые мы слышим через прошедшие десятилетия.

 

Канонизация

 

26 июля 1929 года о.Владимир был выслан в Сибирь. После отбытия наказания его освободили, и он прожил еще один год в городе Гжатске (ныне город Гагарин). Скончался в 1933 году в Гжатске от расстройства здоровья, подорванного в заключении. Похоронен в Гжатске.

28 октября 1999 года был канонизирован Святым Синодом Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой Белорусской Православной Церкви.

Причислен к лику святых новомучеников  и исповедников Российских для общецерковного почитания в августе 2000 года на Архиерийском Соборе Русской Православной Церкви.

 

Заключение

 

Отец Владимир был искренний  добрый и приветливый человек, талантливый  проповедник и заботливый пастырь. Его очень любили прихожане, ученики  училища, где он преподавал Закон  Божий и при церкви которого отправлял  богослужения. Всем, кто обращался  к нему, он отвечал любовью, всегда стремился помочь, поддержать каждого  кто переносил житейские страдания  и невзгоды.

Память о нём будет  жить долго. В этой памяти — наше спасение, наше будущее.

 

 

Используемая  литература

 

1. Свящ. Феодор Кривонос, Г.Э. Щеглов. Владимир Григорьевич Хираско. Православная энциклопедия, т. 8, с. 647-648 (электронная версия):http://www.pravenc.ru/text/159034.html
2. БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
3. http://www.pstbi.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/ans/nm/?HYZ9EJxGH...Xb*
4. Житие на сайте Молодежного братства имени священномученика Владимира (Хираско), г. Минск