Профессиональное музыкальное искусство в РБ

Министерство образования и науки

Федеральное государственное бюджетное

образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Уфимский государственный университет экономики и сервиса

(УГУЭС)

 

 

 

Кафедра: « Национальной культуры »

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: « Культурология »

Тема:  Профессиональное музыкальное искусство в РБ

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

 

Студентка гр ФЗК 32

№ зач.кн

Принял регали:

_____________________

 

 

Уфа 2012

Содержание

 

Введение.......................................................................................................................3

1 Жилища временные..................................................................................................4

2 Зодчество башкирское традиционное.....................................................................5

3 Интерьер традиционный башкирский....................................................................7

Заключение...................................................................................................................9

Список испльзованной литературы.........................................................................11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 
    В украшении жилища исходили из представления: «мой дом – моя крепость», а потому в первую очередь украшали места возможного проникновения в дом злых духов – прежде всего ворота, ставни и наличники окон, а также края крыши. Самой простой и распространенной в башкирском орнаменте формой оберега-амулета был треугольник, реже ромб. Обе эти фигуры являются символическим изображением глаза: треугольник – в профиль, ромб – в фас. Глаз в изображении наделялся магической силой, являясь самым надежным средством от сглаза. Треугольники-амулеты можно встретить в украшении обуви женской одежды и др. Представление о том, что изображение треугольника способно оградить от вредных внешних воздействий, было распространено у многих народов. Оберег, рассчитанный на то, что в любой момент он должен препятствовать злым силам, изображался направленным на все четыре стороны света, в крайнем случае – на две.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Жилища временные.

Такие жилища сооружались на летних стойбищах (йәйләү) башкир. Издавна к ним относятся юрты (тирмә) классического образца: конические корьевые, лубяные, берестяные шалаши-чумы (кыуыш); прямоугольные корьевые или плетеные балаганчики (аласык), бревенчатые избушки (бурама), кошомные шатры (сатыр) и др. В Оренбургских степях, в восточном Зауралье (челябинские и курганские башкиры) были широко распространены юрты. Как временные жилища население юго-восточного Зауралья (современные Баймакский, Абзелиловский и Хайбуллинский районы РБ) использовали юрты и крытые войлоком конические и сферические жердевые настройки. По южным отрогам Уральских гор (Зилаирский, Зианчуринский и Кугарчинский районы РБ) сооружали аласыки, иногда сборные из заготовок-щитов. Основной областью построек из плетня был юго-западный Башкортостан (бассейн р. Дема). В горах были распространены бревенчатые избушки и высокие шалаши-чумы. Традиция сооружений временных жилищ позднее были использованы в усадьбах. С переходом к оседлости башкир традиционные формы временных жилищ утрачены.

 

 

 

 

 

 

 

2 Зодчество башкирское традиционное

Исходной формой жилища у башкир была четырехстенная изба (hынар йорт, дүрт мөйөшлө өй) с пристроем – сенями (солан). Часто со стороны сеней пристраивали вторую избу (куш йорт), которая служила жилым помещением и кухней. Со 2-ой половины ХIX в. нередко ставили пятистенки с выходом из комнат в общие длинные сени. Традиционной формой крыш долгое время оставалась двускатная. Скаты опирались на бревенчатые фронтоны, являвшиеся продолжением стен, или на стропильную конструкцию из нескольких пар столбов, закрепленных на срубе. Избы покрывали корой, тесом, дранкой с применением деревянных слег, крюков, желобов, свясел. Особенностью башкирских крыш в некоторых горных аулах было нависание одного ската на другой и отсутствие конькового бревна. Фронтоны в старых домах часто оставались открытыми, что обеспечивало вентиляцию и предохраняло кору и тес от гниения. Распространение четырехскатных крыш относятся к концу ХIX в. и связано с домами-пятистенками. Пол в северных и горных районах поднимали над землей, половые балки врубали в 3–4-й венец сруба, под домом устраивали подпол, за счет чего дома здесь были выше, чем в южных и юго-восточных аулах, где пол опирался на 1-й и 2-й венец. В северных, центральных и юго-восточных горно-лесных районах Башкортостана основным строительным материалом был лес. В бассейне р. Дема и в степном Зауралье из-за недостатка леса сооружали плетневые мазанки (ситән өй) с уплощенной земляной или двускатной соломенной крышей. Дерево использовалось для каркаса стен и опор крыши. Бревенчатые избы нередко также обмазывали глиной. В южных степях строили избы глинобитные (балсык өй), саманные (саман өй), из камня-плитняка (таш өй). Покрытие было глинобитным. Пол в таких жилищах оставался земляным. Саманные и глинобитные избы были особенно характерны для приволжских и оренбургских башкирских селений. В XХ в. зодчество сопровождается совершенствованием техники возведения домов, применением современных материалов (железа, шифера, кирпича, обработанного на станках леса). Нередко используют типовые проекты планировки, более рационально разделяется пространство. Со 2-ой половиной ХХ в. связано комфортабельное обустройство жилищ, появление в них технических нововведений и удобств (водопровода, парового или водяного отопления, газа и др.). Жилищное строительство сопровождается архитектурно-декоративным оформлением жилого комплекса, развитием и распространением домовой резьбы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 Интерьер традиционный башкирский

Организация внутреннего пространства жилища предметами из дерева, ткани, кожи, шерсти, металла, расположенными в определенной системе, создающими впечатления круглого, замкнутого пространства. Сформировался как интерьер юрты. Содержимое юрты находилось на виду и, кроме своего утилитарного значения, включалось в единую декоративную систему. Вход располагался с южной стороны. Противоположная входу сторона считалась главной, почетной (түр ягы), предназначенной для гостей. В центре жилища располагался очаг. Над ним, в самой верхней точке купола, находилось дымовое отверстие. Если очаг был вынесен на улицу, то в центре на кошмах расстилалась скатерть, вокруг которой раскидывались подушки, мягкие подстилки, чепраки. Особое внимание уделялось полу, который должен был быть теплым, мягким и уютным (гостям предлагали дополнительные коврики и подушки). С помощью занавески (шаршау) юрта разделялась на мужскую (западную) и женскую (восточную) половины. В мужской половине у стены напротив входа размещались сундуки на низеньких деревянных подставках. На сундуках складывались паласы, кошмы, стеганные одеяла, тюфяки, подушки, перетянутые специально нарядно расшитой лентой (түшәк тартма). На стенах была развешана праздничная одежда. На видном месте помещались резные седла, инкрустированная упряжь, лук в кожаном футляре и стрелы в колчане, сабля и другое боевое оружие. На женской половине была сосредоточена различная кухонная утварь.

Центральным местом в башкирской избе являются низкие и просторные деревянные нары (hике, урын, урындык), встроенные в противоположную входу стену. Размещение предметов, убранство нар напоминает оформление мужской половины юрты. Занавес отгораживает нары на ночь, разделяя дом на две половины. Женская часть избы обозначена печью и кухонными принадлежностями. Были распространены печи 2 основных типов: очаги с высокой топкой, переходящие в прямую трубу, – сувалы (сыуал) и большие печи (оло мейес), состоящие из хлебной печи и очажка (усак) с котлом. Как и в интерьере юрты, организация внутреннего пространства дома исходила из его конструкции и отличалась простотой и рациональностью. Развитие интерьера башкир шло по пути функционального разделения жилища, появления дополнительных комнат, устройства простейших удобств, использования различных типов печей. Нововведением были круглые и прямоугольные обогреватели печи-голландки (галанка). С 60-х г. ХХ в. начала распространяться система парового отопления, осуществляется газификация домов. Появились дома городского типа и коттеджи с удобствами. Многие элементы интерьера башкир утратили утилитарное значение и сохранились как декоративные.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

В Башкортостане живут представители более 100 национальностей. Они стали одной семьей, научились дорожить своей дружбой, помогать друг другу в трудную минуту, радоваться успехам друг друга. И в том, что наша республика является одним из самых стабильных регионов России, – их общая заслуга. Межнациональное согласие, традиции добрососедства – предмет особой заботы со стороны руководства Башкортостана. Приоритеты государственной национальной политики в республике – свободное развитие всех народов, сохранение родного языка, самобытной национальной культуры. Это обеспечивает баланс в межнациональных отношениях, атмосферу доверительности и взаимного уважения.

Развитию самобытной культуры народов, проживающих на территории республики, способствует реализация целого комплекса государственных программ: «Народы Башкортостана» на 2003–2012 гг., Программа сохранения, изучения и развития языков народов Республики Башкортостан, Программа по изучению, возрождению и развитию фольклора народов Республики Башкортостан и др.

В республике действуют более 60 национально-культурных объединений, в их числе 8 национально-культурных автономий (Всемирный курултай башкир, Собор русских, Конгресс татар, Канаш (съезд) чувашей, Ассамблея финно-угорских народов, Региональная марийская национально-культурная автономия «Эрвел Марий» и др.). Национально-культурные объединения входят в состав Ассамблеи народов Башкортостана, созданной в 2000 г.

С 1995 года в республике работает Дом дружбы народов РБ. Под эгидой Дома дружбы ежегодно проводятся республиканские народные праздники, такие, как Дни славянской письменности и культуры, русская Масленица, тюркский «Навруз», марийский «Семык», белорусский праздник Ивана Купалы и т. д.

Новым направлением в сохранении культурных традиций и возрождении национального самосознания стало открытие в республике историко-культурных центров – сегодня их 14. Они призваны стать очагами национальной культуры, которые сохраняют и развивают родной язык, обычаи и традиции, самобытную культуру, возрождают историко-архитектурные памятники.

Этот опыт республики уникален, ни в одном российском регионе пока нет подобных центров. И тот факт, что они создаются в соответствии с указами президента Республики Башкортостана, говорит о многом.

Очень важно, что историко-культурные центры, возрождая порой уже забытые праздники и обычаи, заметно влияют на национальное самочувствие народов, привлекают детей и взрослых к развитию традиционных промыслов.

Опыт Башкортостана в решении национально-культурных проблем, несомненно, имеет общероссийское значение. Во время одного из своих приездов в Уфу Президент Российской Федерации Владимир Путин высоко оценил опыт республики в этой сфере, подчеркнув, что «в Башкирии, как в капле воды, отражается вся наша Россия с ее многообразием культур, религий, языков, дружбы народов... Мы будем брать с Башкирии пример и будем дорожить тем, что достигнуто Россией за сотни лет».

 

 

 

Список использованной литературы

1. Авижанская С. А., Бикбулатов Н. В., Кузеев Р. Г. Декоративно-прикладное искусство башкир. – Уфа, 2007.
2. Ахмеров Р. Б. Об истоках декоративного-прикладного искусства башкирского народа / Рауф Бареевич Ахмеров. – Уфа: Китап, 2009.
3. Обыденов М. Ф. Древнее искусство Башкирии / Михаил Фёдорович Обыденов, Фарида Муслимовна Миннигулова. – Уфа: Башк. кн. изд-во, 2008.
4. Халфин С. А. История культуры Башкортостана: Хрестоматия для студентов вузов РБ. Вып. 10 / Сагитьян Ахуньянович Халфин; МО РФ; УТИС; ИИЯЛ УНЦ РАН. – Уфа, 2001
5. Шитова С. Н. Башкирская народная одежда. – Уфа, 2005.

Шитова С. Н. Традиционные поселения и жилища башкир. – М., 2010.