Проблемы и перспективы развития культуры в современной России

Современные мыслители занимают в отношении техники ту или иную позицию, как правило, они связывают с техникой (понимаемой достаточно широко) кризис культуры и цивилизации. Однако лишь немногие смогли объяснить влияние техники на современную культуру. Например, Хайдеггер основную проблему видит в том, что современная техника поставила на службу человека и природу, и самого человека. О том же говорит и Ясперс, утверждая, что человек становится одним из видов сырья, подлежащего обработке, и не может уже освободиться от власти созданной им техники. В результате природа и человек деградируют, поскольку становятся простыми функциональными элементами и материалом бездушной машины — поставляющего производства. Мамфорд видит причину кризиса в другом: чрезвычайном усилении в культуре значения «мегамашин» — это полностью организованная и единая социальная система, в которой общество функционирует подобно машине, а люди — подобно ее частям. Этот вид организации с его тотальной координацией: с «постоянным увеличением порядка, мощи, предсказуемости и всеобщего контроля» — достиг почти чудесных технических результатов в ранних мегамашинах вроде египетского или месопотамского общества, а с помощью современной технологии найдет свое полнейшее выражение в будущности технологического общества.

Заключение

Характерный момент в развитии современной культуры — появление и формирование наряду с традиционным ее образом, нового. Традиционный образ мировой культуры связан прежде всего с идеями исторической и органической целостности, представлениями о традициях. Новый образ культуры все более ассоциируется с идеями космическими, экологическими, этическими идеями единства Человечества и его судьбы. Планетарные категории выдвигаются на первый план так же, как и этические.

Сегодня все больше людей приходят к осознанию неблагополучия своей и современной жизни и ищут выход из сложившегося положения. Движение «зеленых», экологические движения, поиски новой нравственности, движения за новую телесность (питание, музыкальное движение, йога, карате, разные формы медитации и т.д.) — все это ростки новой альтернативной культуры.

Следует отметить и формирование нового типа культурного взаимодействия, включающего: отказ от упрощенных рациональных схем решения культурных проблем. Все большее значение приобретают способности к пониманию чужой культуры и точек зрения, критический анализ собственных действий, признание чужой культурной самобытности и чужой истины, умение включить их в свою позицию и признание правомерности существования многих истин, умение строить диалогические отношения и идти на компромисс. Новый тип социального действия все больше нуждается в культурных составляющих и должен подчиняться логике культурной коммуникации.

Список литературы

1. Парсонс, Т. Человек в современном мире / Т. Парсонс. - М., 2011; Сорокин, П. Человек. Цивилизация, Общество./ П. Сорокин. - М., 2012. и др.
2. Коган, Л.Н. Человек - общество – культура
3. Андреева, И.Н. Молодёжная субкультура: нормы, система ценностей / И.Н. Андреева, Н.Я. Голубкова, Л.Г. Новикова // СОЦИС. 2009.
4. Аронов, А.А. Вклад России в мировую культуру / А.А.Аронов. М., 2002.-448с.
5. В.В. Савельев // Синергетика, философия, культура. - М., 2010
6. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука / Э.С.
7. Маркарян. - 1983. -423с. и др.
8. Каган, М.С. Введение в историю мировой культуры: В 2-х кн. Т. 2: Становление, развитие и современное состояние персоналитского типа культуры: закономерности переходного этапа в Европе (XV-XVIII вв.); самоопределение нового типа культуры (XIX-XX вв.); проблема развития мировой культуры в XXI в. / М.С. Каган. - СПб.: ООО «Издательство «Петрополис», 2003. - 342 е.; Коган, Л.Н. Человек - общество - культура / JI.H. Коган. - Екатеринбург, 1993. - 77 е.;
9. Парсонс, Т. Человек в современном мире / Т. Парсонс. - М., 1985; Сорокин, П. Человек. Цивилизация, Общество./ П. Сорокин. - М., 1992. и др.
10. Афанасьев, В.В. Девиантное поведение и социальный контроль в условиях кризиса российского общества