Природа и культура

                                                                                         

 

 

Министерство образования и наук Российской Федерации

ГОУ ВПО Санкт-Петербургский государственный университет сервиса и экономики

Кафедра «Гуманитарных и естественнонаучных дисциплин»

 

 

 

Реферат

 

 

По дисциплине: Культурология

 

На тему: «Природа и культура»

 

 

                                               Выполнил: ФИО

                                                               Группа:

                                                 

                                                   Проверил: ФИО преподавателя

                                          

 

 

 

2010

 

 

Оглавление

Введение…………………………………………………2

Вторая природа………………………………………….3

Переход к надприродному……………………………...4

Культура не рождается вне природы…………………..5

Появление человека……………………………………..6

Поклонение природе…………………………………….8

Покорение природы……………………………………..10

Экологическая катастрофа………………………………12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Природа ( от греч. physis, от phyen – возникнуть,быть рожденным; тоже лат. Natura, от nasci ) – все сущее, весь мир в многообразии его форм. Мы называем природой окружающий нас мир во всём бесконечном многообразии его обнаружений. Природа – всё существующее во Вселенной, живой и неживой мир. Это всё в мире, что не создано руками человека.

Слово культура пришло из латинского языка. Первоначально оно имело весьма ограниченное, узкоспециальное значение, означая обработку и возделывания земли. Культура земледелия – agricultura – и есть изначальный смысл слова.

Вторая природа.

Культуру часто определяют как « вторую природу». Культурологи обычно относят к культуре всё рукотворное. Природа создана для человека, он же, неустанно трудясь, творил «вторую природу» - пространство культуры. В целом это самоочевидно…

Однако у такого подхода есть определенный изъян. Как природный человек, действуя в природе, может создать нечто неприродное? По происхождению своему культура не может быть вне природы.

Культура прежде всего природный феномен хотя бы потому, что ее творец – человек – биологическое создание. Кроме того без природы не было бы культуры, потому что человек, живущий в природном окружении, созидает свой искусственный, рукотворный мир, используя  ресурсы природы. В этом творении он раскрывает собственный природный потенциал. Однако, если бы человек не переступал пределов природы, он остался бы без культуры. Культура, следовательно, есть прежде всего акт преодоления природы, выход за границы инстинкта, сотворение того, что может надстроиться над природой.

Для того чтобы создать культуру, человек должен был обрести некий дар, способность создавать то, что не закреплено в его видовой программе. Культура несет людям не только добро, но и определенную расплату. Самое главное: культура надприродна, культура – искусственна, культура – это какой – то радикальный поворот в органическом развитии мира.

Переход к надприродному.

Культура – сокровищница созданных человеком объектов. Но как стал возможен этот необыкновенный переход от природного к надприродному? Немецкий философ Карл  Ясперс, говря о предыстории культуры, подчеркивал: «Мы ничего не знаем ни о созидающих моментах истории, ни о ходе духовного становления, нам известны только результаты. И на основании этих результатов нам приходится делать выводы. Мы задаем вопрос о том, что явилось существенным в превращении человека в человека в мире, который он создает; какие открытия он сделал в опасных ситуациях, в своей борьбе, руководимый страхом и мужеством; как сложилось взаимоотношение полов, отношение жизни и смерти, к матери и отцу».  Существенным в этом грандиозном переходе к культуре является, по - видимому, следующее.

1. Использование огня и орудий. Животное существо, не имеющее ни того ни другого, мы никогда не примем за человека.
2. Появление речи. Взаимопонимание животных достигается посредством спонтанного выражения ими каких – то ощущений, и только человек способен выражать в речи и передавать при ее помощи смысл предметного мира, который является объектом его мышления и речи.
3. Способы формирующего человека насилие над самим собой, например посредством табу ( запретов). В самой природе человека заложено то, что он не может быть только частью природы; напротив, он формирует себя посредством искусства. Можно сказать, что природа человека – это его искусственность.
4. Образование групп и сообществ. Человеческое сообщество которым образом отличается от инстинктивного общества, созданных у насекомых. Основное отличие человеческого сообщества от групп и отношений господства и подчинения, образуемых приматами, состоит в осознании людьми его смыслового значения.
5. Жизнь, формируемая мифами, с помощью образов, подчинение всего существования – семейного уклада, общественного устройства, характера труда и борьбы – этим образом, которые в нашем бесконечном толковании и углублении их являются просто носителями самосознания и осознания бытия, и дают ощущение укрытости и уверенности.

Культура не рождается вне природы.

Природа и культура действительно противостоят друг другу. Но, по выражению русского религиозного философа Павла Александровича Флоренского, они существуют не друг против друга, а лишь друг с другом. Ведь культура никогда не дает нам без стихийной  своей подосновы, служащей ей средой и матерей. Культура не рождается из воздуха, вне природы. В основе всякого явления культуры лежит некое природное явление, «возделываемое» культурой. Человек как носитель культуры не творит как бы из пустоты. Он лишь образует и преобразует природное, стихийное. Флоренский приводил такой пример. Мы видим на небе  не просто звезды, а некое созвездие, скажем Большую Медведицу. Но ведь название дано не природой. Это наблюдающий человек через призму культуры разглядел в небе нечто, напоминающее ему огромную медведицу.

Человеческие творения возникают первоначально в мысли и лишь затем превращаются в знаки и предметы. В культуре всегда есть нечто конкретное: это определенный род и способ творчества. Поэтому в пространстве и времени существуют различные культуры, разные формы и очаги культуры.

Культура вообще – понятие чисто абстрактное. Если бы однажды на земле была установлена единая форма культуры, то это было бы также некоторая особая форма культуры, а не культура вообще. В определенном смысле можно сказать, что это не просто некая совокупность готовых результатов и достижений, но прежде всего сам процесс человеческой жизни, творчества, развития деятельности человека как родового существа. Любую скульптуру мы воспринимаем не как какую – то каменную глыбу, а как воплощение духовного творчества ее создателя.

Появление человека.

Давным – давно на земле появился человек. Он был неразрывно связан с природой, она была его родным домом. Говорят: природа – это тот язык на котором Бог разговаривает с человеком.

Древнегреческий драматург Софокл написал такие строки:

Много есть чудес на свете,

Человек их всех чудесней.

Чем же необычен человек? Что интересного, чудесного, таинственного в каждом из нас? В природе нет равных человеку. Человек – существо особое, он отличается от всего живого – и от растений, и от животных. Он не только природное, но и общественное существо. Он не может, не умеет жить в одиночку. С самого начала своего существования он живет в обществе, вместе с другими людьми, которые тесно связаны между собой родственными, хозяйственными и другими отношениями. Общество – это люди, тесно связанные между собой многочисленными отношениями и взаимными действиями. Это часть мира, созданная людьми, которые совместно действуют и преобразуют ее.

Природа немало потрудилась над тем, чтобы каждое существо могло выживать, имея собственные правила, приспособления к жизни. Животное действует так, как записано в его инстинкте. Человек способен постигать тайны мира, совершать обдуманные, осмысленные поступки, приобретать знания. Он может предвидеть, как будут развиваться события. В принципе человек может все – построить плотину и нарисовать картину, произвести сложные вычисления и отправить в космос ракету, передать сигнал на другой сигнал планеты и проложить дорогу сквозь льды на севере…

Конечно, и у человека есть инстинкты. Он ощущает голод, страх, старается уйти от опасности, сохранить свою жизнь. Как и любое другое животное, человек делает то, что заложено в нем природой. Но он способен преодолеть зов инстинкта. Многие его поступки совершенно свободны. Они диктуются умом и волей человека. 

Оторвавшись от природы и создав свой мир, люди многое приобрели, но кое – что потеряли. Там, где животное поступает инстинктивно, полагаясь на природу, человек нередко оказывается в растерянности. Приходится быстро соображать, призывать на помощь собственную волю. Воля – способность осуществлять свои желания, поставленные перед собой цели. Воля – это терпение, это напряжение всех сил. В любой жизненной ситуации человек способен поступить как существо мыслящее, ответственное. Он может отойти в сторону, отказаться от задуманного поступка, может начать все сначала. Человек может выбирать, как ему поступить в том или другом случае. Животное не выбирает, оно просто существует. Человек же преодолевает препятствия и нередко себя, поднимает по ступенькам знаний, проявляет мужество и благородство. Человек – это постоянное стремление быть человеком… Ему приходится своими поступками доказывать, что он человек, а не бездумное, пассивное создание.

Поклонение природе.

В древности человек бал беззащитен перед силами природы. Он был жалок и бесконечно слаб среди окружающих его мамонтов, тигров, диких лошадей, огромных змей, плавающих ящеров и других животных. Они постоянно угрожали ему как на суше, так и на воде. Мохнатому мамонту одного взмаха хоботом было достаточно, чтобы не только убить любого силача, но и разметать в прах его жилище.

Человек видел природу в непрерывном движении: солнце всходит, идет по небосводу и как бы проваливается за «край земли»; движутся по небу звезды и луна, меняющая свою форму. Ясное небо сменялось тучами облаками, гремел гром и сверкала молния. Недра земли извергали огненную лаву. В земле появлялись трещины. Рождались и умирали люди и все живые существа… Всё – от смены времён года до сновидений – было полно таинственности.

Первобытным людям казалось, что вся природа одушевлена, наполнена невидимыми то добрыми, то злыми духами. Считалось, что каждое дерево, каждый источник, каждая река, каждый холм имел своего духа хранителя. Прежде чем срубит дерево, скрыть гору, повернуть ручей, человек обязан был попросить об этом природу, принести жертвоприношение, получить согласие божества.

Духов подкармливали, благодарили за удачную охоту, выделив им часть добычи.  Обычно её сжигали на костре, считая, что запах дыма насытит духов. Стремились воздействовать на духов и при помощи магических, колдовских обрядов. Устраивались обрядовые пляски вокруг строго уложенных костей убитого зверя или нарисованного на стене пещеры тела животного со знаками, изображающими наконечники копий. Такими действиями древние охотники стремились обеспечить себе удачу на предстоящей охоте. Об этом же говорят и найденных в пещерах глиняные фигурки медведей, бизонов, диких лошадей, покрытых круглыми дырками. Видимо, их копьями или дротиками, чтобы потом вернее поразить настоящих зверей. Эти обряды были порождены чувством бессилия первобытного охотника перед окружающей его суровой природой.

Изображение богов и духов вырезали из дерева, лепили из глины, высекали из камня. Эти изображения называются идолами, люди долго покланялись таким изображениям. Древние люди верили в некую таинственную связь своего племени, рода с тем или иным животным или растением. Например, отдельные племена полагали, что их предком был волк или орёл. Они не убивали этого своего «родственника», не ели его мяса, за исключением особых торжественных случаев. Люди восхищались его могуществом и просили у него помощи. Это и называлось «культом» ( культ – это поклонение божеству).

Люди даже подражали животным. Ведь многому можно научиться у животных созданий, у деревьев, у облаков. У моря – его широте. У деревьев – их осанке, их стремлению к свету. У птиц - их радостному кружению в небесной высоте. У животных – простоте крика и движения.

В мифах земля и небо, солнце и луна, звёзды, горы и моря выступают как могущественные боги. Историю этих богов воспели древние поэты. Скульпторы создавали их изображения. Солнце – это блестящий бог, который борется против ночи – тёмного божества. Вулкан, извергающий из недр своих огромные потоки лавы, - это великан, дерзнувший посягнуть на небо. Извержение прекращалось, потому что Юпитер, победитель,  сбрасывал непокорного в бездну. Буря олицетворяла гнев Нептуна. Когда начинались землетрясения, древние говорили: «Это Нептун ударил землю…» Зевс и Юпитер считались повелителями богов и смертных. Они были грозными богами и могли метать громовые стрелы.