Праздник как феномен культуры

ПРАЗДНИК КАК  ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

Слово «праздник» в широком  обиходе, в популярной и научной  литературе имеет множество различных  значений, порой противоречащих друг другу. Термин «праздник» часто употребляется  для характеристики эмоциональных  состояний (праздник чувств, эмоций, души, сердца). Отождествление праздника  с чувствами показывает лишь одну его грань: праздничное, эмоционально окрашенное состояние, вызванное особым приподнятым настроением.

В научной литературе сложилась  довольно пестрая картина подхода  к понятию «праздник». Первые попытки  научного определения праздников появились  на рубеже 19 - 20 вв.

Определение праздника имеется  почти во всех толковых словарях. Еще  в русском энциклопедическом  словаре библиографического общества «Гранат» дано определение праздника, но лишь в связи с религиозными мотивами. Переизданный несколько раз  словарь традиционно уделял внимание разъяснению социальной и культурной сущности праздника. Более развернутая характеристика праздников была дана в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона. Составители уже различали религиозные и светские праздники. В.И. Даль вывел понятие «праздник» из понятия «праздность», праздный - порожний, свободный (если речь идет о месте) и «праздное время» - период, когда можно быть праздным (если речь идет о времени).

Исследователь Снегирев И. М. в своей работе так сформулировал  понятие «праздник»: «Самое слово  праздник, - писал он,- выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную  с весельем и радостью. Праздник есть свободное время, обряд - знаменательное действие, принятый способ совершения торжественных действий».

Таким образом, слово «праздник» означает определенный период времени (час, день или дни), когда не занимаются делами. Оно характеризует такое  свободное время, когда что - то отмечают, к примеру определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Последнее достигается в праздничном обряде или ритуале, т.е. в определенном символическом действии, которое художественно - выразительно оформлено, а к тому же всегда связано с чем-то необычайно радостным или торжественным. Праздник нуждается в особой душевной или психологической настроенности, в стремлении, настроенности к нему (назрела определенная праздничная ситуация), он же усиливает ее, причем значение этой настроенности сводиться к тому, чтобы осуществить в структуре сознания некие превращения, невозможные в обыденные, занятые трудом дни.

Праздник - день торжества, установленный в честь или в память кого-нибудь, чего-нибудь. День или ряд дней, отмечаемых церковью в память религиозного события или святого. Выходной, нерабочий день. День радости и торжества. День игр и развлечений.

Социальное время можно  разбить на три вида: повседневность (будни), выходные и праздники. Повседневность - это череда практик, повторяющихся изо дня в день. Выходные - это регулярные перерывы в беге повседневности. Повседневность и выходные имеют тенденцию к рутинизации. Чаще всего основным содержанием повседневности является труд. В выходные же преобладает свободное время. В это свободное время может меняться график и содержание питания, индивид может сам выбирать свое окружение. Считается, что в выходные человек должен восстанавливать свои силы после рабочих будней.

Праздник является особым элементом в структуре социального  времени. Главная функция праздника - социокультурная интеграция той или иной общности людей. Разные праздники осуществляют разные виды интеграции.

Праздничный спектакль любого уровня строится по образу семейного  праздника, при этом делаются попытки  усилить интеграцию социокультурных полей, приблизить управляющих к управляемым, главу государства к народу. В общем, сплотить ту или иную социальную общность.

Цель государственных  праздников - сплочение граждан вокруг официальных лидеров. Государственные праздники бывают двух уровней: организуемые самими властями и индивидуальные. Второй уровень, это когда государственный праздник сливается с индивидуальным и люди устраивают застолья. В случае первого уровня праздник просто становится дополнительным выходным.

Праздники используются и  бизнесом, преследующим ту же цель, что  и государство: сплотить потребителей вокруг своей торговой марки.

Семейные праздники выполняют  функцию сплочения членов семьи  и родственников.

Важную роль в праздничных  ритуалах играет потребление. Оно выражается в застолье, подарках и специальной  праздничной одежде. Формирование общества потребления превращает бизнес в  ключевого участника праздничного дискурса. Праздник - это инструмент маркетинга.

К тому же, праздник выполняет  важную функцию релаксации. Праздник делает перерыв в рутинизированной жизни человека.

Праздник включает в себя два ключевых элемента:

1. социоструктурный (организационный) компонент, состоящий из формирования набора статусных позиций, полей, определения форм связи между ними;

2. поведение людей, занимающих  позиции в пространстве праздника.

Первая структурная предпосылка  праздника - разрыв повседневности. Для этого требуется власть над социальным временем.

Структура праздника характеризуется  ярко выраженной драматургией. Основное содержание праздника диктуется  культурной программой социокультурного поля, часто национального уровня.

Общая матрица драматургического  анализа:

Название праздника. Жанр. То есть то, какой это праздник (ироничный, серьезный, и т.д.)

Масштаб празднующего сообщества. То есть это может быть семейная пара, а может быть религиозное сообщество.

Сценарий. Это схема проведения того или иного праздника. Это может быть план, который накануне придумал человек, который устраивает праздник (например, именинник), а может быть традиция празднования праздника.

Режиссура. То есть активное участие того, кто координирует ход праздника.

Отбор участников. То есть это те, кто будет играть в спектакле под названием «праздник».

Стимуляция праздничной  игры. То есть наркотики, алкоголь, секс, музыка, то с помощью чего люди поддерживают праздничное настроение.

Праздничные костюмы. Человек подчеркивает свое участие в празднике праздничной одеждой.

Декорации. Эта часть праздника, как и костюм подчеркивает отличие праздника от повседневности.

Игра участников. Праздник предполагает эмоциональную работу. У всех частников праздника должно быть хорошее настроение и праздничный настрой. Если этого нет, то праздник превращается в фарс и перестает быть праздником для его участников.

Календарное принуждение. Праздник вытекает из ключевых характеристик социокультурного поля. Это поле принуждает людей праздновать.

Есть мнение, что понятие  «праздник» в русском языке произошло  от древнеславянского «праздь», означающего безделье, отдых. Но в современном языке смысловое значение понятия «праздник» отделилось от понятия «праздный», которое многие авторы толкуют как бесцельный, бессодержательный.

«Праздник, если определять его не традиционно, есть свободная  жизнедеятельность, протекающая в  чувственно обозримых границах места  и времени и посредством живого контакта людей, собравшихся добровольно». Праздновать - значит свободно общаться, коллективно переживать. Жизнедеятельность в ситуации праздника дает людям удовлетворение в той его избыточной форме, какая в будничных условиях подавляется или игнорируется. Благодаря этому она приносит людям разрядку от той неприятной напряженности, которая накапливается в них в результате действий обыденного характера.

Праздник как феномен  культуры - день или дни торжества, установленные в честь или  память кого или чего-либо; в сознании человека праздник ассоциируется, как  отметил Бахтин, с «временным вступлением  в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия». Праздник - антитеза будням, обычной  жизни, специфическая кратковременная  форма человеческого бытия.

Исторические корни праздника  уходят в глубокую древность, они  тесно связаны с магией, ритуалом, трудовой деятельностью, мировосприятием, образом жизни, ценностными ориентациями. Издревле существовала общечеловеческая потребность в празднике, выполнявшем  важные социальные функции:

- компенсаторную, эстетическую, нравственно облагораживающую;

- праздник выступал как  способ духовного единения, коллективного  самовыражения и обретения свободы,  раскрепощения, снятия груза будничных  забот и тревог.

Праздник всегда имеет  оптимистический, жизнеутверждающий  характер; его содержательная сторона  отличается выраженно-духовной направленностью. В нем достаточно ощутима многовековая преемственность духовных ценностей.

Особое значение в празднике  приобретает его эстетическая составляющая: чувственно-эмоциональная насыщенность содержания, выразительность, экспрессивность, алогизм, зрелищность, элементы карнавальности, театрализация. Все эти качества роднят праздник с искусством, но не отождествляются с ним. Праздник - некая пограничная зона между реальной жизнью и художественным произведением. Психологический механизм воздействия праздника близок к катартическому воздействию искусства.

Типология праздника многообразна: народные (национальные), религиозные, государственные, профессиональные и  другие.

Народным праздникам свойственна  естественность, органичность, самобытность; государственные праздники отличает высокая степень протокольной регламентированности, выраженная идеологическая направленность; религиозные праздники являются отражением той или иной формы верований. Наблюдается определенная близость народных и религиозных праздников, т.к. в этнонациональных культурах религия выступает одной из важных форм ценностной ориентации. Но народные праздники могут не исчерпываться религиозными, т.к. включают в себя и элементы светской культуры (карнавальная культура в рамках средневековья). Существует возможность превращения в исторической перспективе государственных праздников в народные.

Праздник - своеобразное зеркало  социальных противоречий, в нем находят  свое отражение ущемление демократических  форм жизни общества, забвение национальных традиций, крушение идеалов, политизация  духовной жизни, разрыв между официальной  идеологией, обществ, сознанием и  объективными реалиями действительности. Эти противоречия находят свое воплощение в комическом аспекте праздника, в его юмористической и сатирической формах. Праздник - старейшая и перспективная  форма бытия культуры.

Праздник раскрывает богатейшие возможности всестороннего развития ребенка. В  любом празднике присутствуют разнообразные виды искусства: литература, музыка, живопись, театр, пантомима. Таким образом, праздник является синтезом практически всех видов искусств. А широкое использование их средств в работе с детьми позволяет расширить кругозор, сформировать взгляды и нормы поведения ребенка, развить его творческие способности. В разнообразных видах деятельности проявляются наклонности, формируются определенные умения и навыки. На празднике дети не только говорят, но танцуют, поют, рисуют. Дети учатся подчинять свои движения ритму музыки, различать музыкальные темпы, отражать их в движениях, играх, сопровождая речью.

Детский праздник - один из самых  ярких моментов в жизни ребенка. Праздники открывают детям простор  для творчества, рождают в душе ребенка светлые чувства, благородные  порывы, воспитывают умение жить в  коллективе, духовно обогащают ум и сердце.

Здесь крайне актуален вопрос о восприятии праздника не только как формы досуга, но и как культурно-образовательного явления, способствующего развитию личности и воспитанию. Недооценка этого фактора праздничного поведения  совершенно очевидна и, к сожалению, не только в массовом сознании, но и  для педагогической общественности и многих публикаций.

Особая педагогическая ценность детских праздников заключается  в том, что они могут помочь юному человеку реализовать лучшее, что в нем есть, поскольку для  него личностно значим сам процесс  празднования, вызывающий положительно окрашенные эмоциональные переживания  и создающий уникальную систему  творческого взаимодействия детей  и взрослых.