Пассионарность и культура в работах Гумилева Л.Н.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

По итогам анализа теории евразийства, этногенеза и пассионарности Л.Н. Гумилёва и с точки зрения истории можно сделать следующие основные выводы.

1. Общечеловеческая культура, одинаковая для всех народов,  невозможна. Культура каждого этноса  своеобразна, и именно благодаря  этой пластичности человек выжил  на планете Земля. 

2. Контакт на суперэтническом уровне между этносами Евразии и иными этносами дает негативные результаты. Там, где сталкиваются два и более суперэтноса, множатся бедствия и нарушается логика творческих процессов. Поэтому конфликт между Западной Европой и Евразией как между двумя суперэтносами, не обладающими комплиментарностью, может привести к трагическим последствиям для всей планеты.

3. Духовность евразийских  народов представляет собой единую  суперэтническую целостность, любой территориальный вопрос может быть решен только на фундаменте евразийского единства.

Особенно важно отметить, что Гумилёв ставит историю людей  в сильную зависимость от истории  идей, разделяя последние на две  группы – жизнеутверждающие (оптимистичные  и теистические) и жизнеотрицающие (пессимистичные и атеистические). Однако заявления ученого о неком «теистическом буддизме», о православии, отрицающем Ветхий Завет, не всегда подкреплены соответствующими фактами.

Сам же Гумилёв отмечает, что именно контакты разных этносов, и особенно суперэтносов, благодаря различию стереотипов поведения и перепадам уровней пассионарности рождают новые идеи, новые стереотипы поведения и новые этносы.

Но исследования Гумилева по истории и пассионарности знаменуют собой выход в научный мир, на широкое обсуждение такой темы, которая существовала в той или иной форме всегда, но предметом особого интереса и осмысления у нас в стране не была в последние 60-70 лет. Речь идет о том, что в историософии, науке историографии, описавшей десятки цивилизаций, культур, общественных устройств, исторических фактов, событий и преобразований, тема жизнедеятельности народов мира оказывалась постоянно побочной, подчиненной статистическим обсчетам и конкретным социологическим исследованиям. 

Теорией народоведения стала  теория этногенеза Л. М. Гумилева. Этой в столь очевидной форме строгой  науки принципиально не существовало до него, и отныне этнология будет  находиться в русле построений картины  мира по Гумилеву. Сегодня важно  подчеркнуть значение теории народоведения - сплава этногенеза и пассионарности, которая является основой механизма этногенеза. 

Содержанием теории Л. Н. Гумилёва - является этногенез, то есть механизм начала, возникновения и исчезновения этносов с поверхности земного  шара и причинно-следственные связи  «прохода», «шествия» этносов по Земле. Без связи с ландшафтами, с культурой и мыслительной деятельностью  народов этногенез немыслим, как  немыслим рациональный ответ на то, почему этот этногенез является историческим процессом, всегда неожиданным, и цикличным. 

Л. Н. Гумилёв привлекает исторические сведения, о Восточной  Европе и Сибири с примыкающими к  ней странами Азии, подтверждающие закономерность и ищет новые данные для уточнения хронологии климатических  изменений. С этой целью им были предприняты  подводные исследования находящихся  на дне моря остатков Дербентской  стены. 

При всем различии эпох и  стран модель пассионарности в этногенезе одна и те же. 

Л. Н. Гумилёв дал определение  пассионарности как характерной доминанты, непреоборимого внутреннего стремления (осознанного или, чаще, неосознанного) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной). Цель эта представляется пассионарной особи иногда ценнее даже собственной жизни.

Список использованной литературы

1. Ахраменко Л.П. Биосферная концепция этногенеза Л.Н. Гумилева: философско-методологический аспект: дис. канд. филос. наук. - М., 1994. 
2. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. М., 2010. 
3. Гумилев Л.Н. От Руси до России. - СПб., 1992.
4. Гумилёв Л.Н. Ритмы Евразии. - М., 1993.
5. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - СПб., 2001. 
6. Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этносфера и Космос // Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М., 1993
7. Дугин А.С. Основы геополитики. - М., 1997.
8. Ищенко E.H. Развитие евразийской традиции в трудах Л.Н. Гумилева и современном евразийстве: дис. канд. ист. наук. - Иркутск, 2004. 
9. Карпенко Ю.П. Пассионарное поле и эффект Махариши // Тезисы докладов на международной конференции «Биоэкстрасенсорика и научные основы здоровья на рубеже веков», М., 2009, с. 23.26.
10. Киркин М.А. Проблема заслуживает изучения. Лев Гумилев и теория этногенеза // Этносоциум и межнациональная культура. - 2010. - №6(30). -С. 132- 138
11. Клейн Л.С. Горькие мысли «привередливого рецензента» об учении Л.Н. Гумилева // Нева. — 1992. - с. 228-246.
12. Пассионарная энергия и этнос в развитой цивилизации: Материалы Всерос. междисциплин. науч.-практ. конф. - М., 2008.
13. Трубникова Н.В. Концепция этносов Л.Н. Гумилева и опыт ее интерпретации: На материале североамериканского этногенеза: дис.... канд. ист. наук. - Томск, 1998.
14. Философский энциклопедический словарь / Ред.-сост. Е.Ф. Губский и др. - М., 2003.
15. Яценко Н.Е. Толковый словарь обществоведческих терминов. – М., 1999.
16. Янов А.Л. Учение Льва Гумилева // Свободная мысль. - 1992. - №17. - С. 104 - 116.

 

 

¹ Философский энциклопедический словарь / Ред.-сост. Е.Ф. Губский и др. - М., 2003. – с.443

² Яценко Н.Е. Толковый словарь обществоведческих терминов. – М., 1999. – с. 275

³ Яценко Н.Е. Толковый словарь обществоведческих терминов. – М., 1999. – с. 276

⁴ Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - СПб., 2001 – с. 157

⁵ Пассионарная энергия и этнос в развитой цивилизации: Материалы Всерос. междисциплин. науч.-практ. конф. - М., 2008. – с. 32

⁶ Пассионарная энергия и этнос в развитой цивилизации: Материалы Всерос. междисциплин. науч.-практ. конф. - М., 2008. – с.62

⁷ Янов А.Л. Учение Льва Гумилева // Свободная мысль. - 1992. - №17. - с. 104

 

 

⁸ Янов А.Л. Учение Льва Гумилева // Свободная мысль. - 1992. - №17. - С. 116.

⁹ Гумилёв Л.Н. Ритмы Евразии. - М., 1993. – с. 149

¹⁰ Клейн Л.С. Горькие мысли «привередливого рецензента» об учении Л.Н. Гумилева // Нева. — 1992. - с. 228

¹¹ Пассионарная энергия и этнос в развитой цивилизации: Материалы Всерос. междисциплин. науч.-практ. конф. - М., 2008. – с. 84

¹² Дугин А.С. Основы геополитики. - М., 1997. – с. 201

¹³ Гумилёв Л.Н. Ритмы Евразии. - М., 1993. – с. 123-124

¹⁴ Клейн Л.С. Горькие мысли «привередливого рецензента» об учении Л.Н. Гумилева // Нева. — 1992. - с. 243

¹⁵ Клейн Л.С. Горькие мысли «привередливого рецензента» об учении Л.Н. Гумилева // Нева. — 1992. – с.244

¹⁶ Гумилёв Л.Н. Ритмы Евразии. - М., 1993. – с. 249

¹⁷ Янов А.Л. Учение Льва Гумилева // Свободная мысль. - 1992. - №17. – с. 105

¹⁸ Янов А.Л. Учение Льва Гумилева // Свободная мысль. - 1992. - №17. – с.116