Отечественная культура в художественном изображении

Тема 9 Отечественная культура в художественном изображении

1. Отечественная культура в национальном фольклоре

Все искусства (за исключением новоизобретенных, таких, как кино) – литература, музыка, танец, изобразительное искусство, театр -  так или иначе восходят к обрядовому действу традиционных обществ. С точки зрения происхождения они являются не более чем поздним результатом разложения изначального ритуального единства и забвения исходных мифологических смыслов.

Высочайшие, с точки зрения современного человека, достижения духа, являемые в искусстве, показались бы, возможно, традиционному человеку полной бессмыслицей и признаком окончательного упадка мира, свидетельством его близкого конца. Но следует заметить, что сходную эволюцию претерпела и сама устная традиция, развитие (или упадок) которой также пошло по пути забвения. Изначальный смысл привычных обрядов, утративших с христианизацией « законность» и «легальный» статус, все больше выветривался из народной памяти, они постепенно становились обычаями, сопровождаемыми поверьями, верованиями. Словесная (вербальная) сторона обряда , не отделившись полностью от «деятельной» (акциональной), породила вполне новое явление, несущее в разной степени черты традиционной и письменной культуры, - необрядовый фольклор. Собственно говоря, только его и следовало бы называть устным «народным творчеством», поскольку обрядовые тексты неразрывно связаны с соответствующими действиями, исключают само понятие творчества как свободного порождения новых текстов: смысл обряда в его неизменно точном воспроизведении, гарантирующем действенность.

Значительно менее отчетливо связь с мифологией в былинах. Исторической основой сюжетов многих былин послужили события времен княжения Владимира Крестителя. Резкий переворот в духовной жизни восточных славян, яркость исторических личностей, действовавших в ту пору, заставили потомков переосмыслить те времена как своего рода начальные (соответственно – архетипические), а исторические события были переломлены через сюжет древних мифов. В эту сюжетную схему оказались вовлечены практически все основные персонажи.

2. Отечественная культура в образах литературы

3. Особенности русской архитектурной культуры

Ориентация на европейские художественные стили и обмирщение искусства характерна для раннего этапа развития архитектуры России XVIII в. Перемены в зодчестве назревали еще в конце предшествующего столетия, что связано с необходимостью сооружения гражданских общественных зданий, ранее не строившихся на Руси.

Подлинное обновление зодчества состоялось лишь с рождением русской регулярной архитектуры.

Регулярность стала основой градостроительных решений, начиная с эпохи Петра I. В противовес древнерусской асимметричности и живописности приходят требования, основанные на строгости и правильности форм.

Ведущую роль в возведении европейской по замыслу столицы играли иностранные зодчие. Среди них были мастера высокого класса, уже прославленные в Европе. Яркий след в истории Петербурга оставил видный французский инженер и архитектор Ж.-Б.Леблон (1679—1719), приехавший в Россию в 1716 г. Им был разработан проект планировки Петербурга, в основу которого положена идея "идеального" регулярного города. Леблон предложил композицию в форме эллипса, внутри которого располагались площади и улицы, перпендикулярные друг другу. Проект не удалось осуществить, но идея регулярности сохранилась в качестве доминантной при возведении столицы. 

Параллельно архитектуре развивались декоративно-прикладные виды искусства. Здания украшались внутри и извне, садам и паркам придавался праздничный вид. Особо следует выделить изделия по дереву, а также работы по стеклу и текстилю.

В 40-е-50-е гг. развитие зодчества связано с полным освоением эстетической системы и языка европейской архитектуры. По-иному видится мастерам середины века и древнерусское искусство — из отжившего и ненужного оно начинает восприниматься как ценность отечественной культуры. Крупные императорские резиденции, дворцы, усадьбы, монастыри свидетельствуют об этапе расцвета национального искусства. Архитектура подчиняет себе декоративную и монументальную живопись, прикладное искусство, скульптуру, способствуя рождению неповторимых видов художественного синтеза. Простота, деловой стиль петровских строений ушли в прошлое. Стилевые ориентиры зодчества 40-х—50-х гг. определились достаточно четко — барокко.

Барокко середины века как бы воссоединило по-следовательность древнерусской и новой эпох. Зодчество свободно обращалось ко всему богатству национальной культуры, создавая отечественные варианты художественного стиля. Во второй половине века на смену пышному, праздничному, богатому барокко приходит классицизм. Барокко прославляло государственность, строительство новой России. Классицизм, вскормленный идеалами русского Просвещения, исповедует гражданственность и рациональное восприятие мира.

Освоение классицизма в русской архитектуре протекало очень интенсивно. Этому способствовало развитие классицизма в литературе и театре, начавшееся гораздо раньше. Греческая и римская классика, на которую опирался европейский классицизм, не заслонила для русских архитекторов современной жизни. Классические идеалы служили ориентиром в эстетической среде, формируя у мастеров безупречный вкус, чувство меры и представления о совершенной гармонии.

Исследователи считают, что классицизм в архитектуре XVIII в. имеет два этапа развития. Ранний приходится на 60-е— начало 80-х гг., строгий завершается в 90-е гг. Для раннего периода характерна монолитность зданий, позднее же композиции мыслятся как совокупность самостоятельных, но соподчиненых частей. В постройках каждого периода есть излюбленные детали, формы портиков и колонн, принципы членения фасадов, рисунок и пропорции ордера.

Иностранные зодчие по-прежнему принимали активное участие в созидании города. Соавтор Кокоринова Валлен Деламот был приглашен для преподавания в класс архитектуры в только что открывшуюся Академию художеств. Его лучшие работы — Малый Эрмитаж и Дворец Чернышева на Мойке. Впрочем, рос не только Петербург, но и его пригороды. Среди мастеров, оставивших заметный след в столице и на ее загородных землях выделим А. Риналъди (около 1710-1794).

2.

Политическим и моральным наставлением правителям Руси можно назвать "Поучение" Владимира Мономаха. Князь Владимир Мономах свободно владел различными языковыми приемами, что позволило ему создать сочинение неординарное, индивидуальное и даже автобиографическое, поскольку автор включил в текст сведения о своей жизни.

Тема 10 Русский культурный архетип

1 Понятия «менталитет», «национальная идентичность», «национальный характер».

Ментальность, менталитет (фр. Mentalite – ум, образ мыслей, мышление, душевный склад) – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательные акты. М. формируется в недрах культуры, традиций, социальных институтов, среды обитания человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы. М. объединяет ценностные формы сознания (философию, религию, мораль и д.р.) с миром бессознательных психических состояний, определяя тем самым ценностный образ жизни человека. Различают детскую, национальную, тоталитарную, средневековую и д.р. М.

Менталитет – весьма сложное, многогранное проявление психической деятельности социальных индивидов, включающее как сознательное, так и бессознательное, специфические отношения между рациональным и эмоциональным в совершении их действий, между стремлениями к инновациям и сохранению культурного потенциала прошлого. Менталитет – мировоззренческая матрица, картина мира в сознании человека и его вписанность в эту картину. Это норма представления мира вокруг себя и себя в нем. Черты менталитета, к примеру, - интуитивизм, рационализм, цветовая гамма, семейные образы, лиризм и т.д.

Национальная идентичность - сложная система, включающая в себя следующие компоненты:

Гражданская идентичность

- исторически общие территория, законы, институты

- политическое равенство граждан, выраженное в действующей системе прав и обязанностей

- общность гражданской культуры и идеологии

Культурная идентичность

- общность языка

- религии

- традиций

- привычек

Этническая идентичность

- происхождение

- раса

(По Стивену Шульману)

Концепция национальной идентичности Стивена Шульмана характеризуется тем, что национальная идентичность рассматривается, во-первых, как многоуровневая система, включающая в своей структуре этнические, культурные и гражданский компоненты. Во-вторых, в концепции С. Шульмана предусмотрено различие этнического и культурного компонентов, что отличает ее от стандартной дихтомии гражданской/этнической идентичности, в которой отсутствовала рефлексия индикаторов культурной составляющей национальной идентичности за счет необоснованно расширеннного толкования инндекса этнической идентичности.

Как правило, преобладает один из трех ее вариантов так, что остальные два выступают менее значимыми по своему влиянию факторами идентичности.

Национальный характер – совокупность определенных, наиболее распространенных для данной национальности, особенностей восприятия мира и возможных реакций на него. Также определяется как наиболее устойчивый тип личности, наиболее часто встречающийся в данной нации, отражение в психике представителей нации своеобразных исторических условий ее существования и д.р. Разные исследователи включают в структуру национального характера национальный темперамент (иногда между этими понятиями неправомерно ставится знак равенства); национальные эмоции; национальные чувства; национальные предрассудки; привычки и поведение; ценностные ориентации; потребности и вкусы.

2 Природные условия и культурный архетип

3 Религиозные представления и культурный архетип

4 Социальные связи и культурный архетип