Особенности молодежной
субкультуры
Её определяющей характеристикой
в России является феномен субъективной
"размытости", неопределенности,
отчуждения от основных нормативных ценностей
(ценностей большинства).
"Участие в политической жизни" в
шкале ценностных суждений, предложенных
в ходе анкетного опроса учащимся старших
классов петербургских школ, заняло последнее
место (это занятие привлекает лишь 6,7%
опрошенных). Только каждый четвертый
из старшеклассников (25,5%) готов жить для
других, даже если придется поступиться
своими интересами, в то же время почти
половина выборки (47,5%) полагает, что "в
любом деле нельзя забывать о собственной
выгоде".
"Политикой" интересуется лишь 16,7%
опрошенных. Лишь треть из старшеклассников
(34,4%) имеет сложившиеся политические убеждения
(по самооценке), в то время как вдвое большее
число либо вообще ими не обладает, либо
никогда не задумывалось об этом (соответственно
29,5 и 37,1%). Известно, что молодежь-наиболее
неустойчивая часть электората, реже других
социально-демографических групп населения
выступает в качестве реципиента политической
информации, почти не читает ежедневных
газет.
В наше время студенты быстро продвинулись
в овладении новыми стереотипами, молодое
поколение свободно от тоталитарного
страха. Исследование показало, что понимание
студентами, например, свободы, вполне
соответствует "новому мышлению".
Как правило, они рассматривают свободу
не в соответствии с необходимостью, а
в "связке" с принуждением и насилием.
Невмешательство государства в частную
жизнь человека молодые люди понимают
в качестве важнейшего признака свободы.
Вопрос о понимании студентами социальной
справедливости выявил темп обретения
новым поколением ценностей демократического
общества, а именно жизнь по закону. Молодёжная
субкультура есть искаженное зеркало
"взрослого" мира вещей, отношений
и ценностей. Наиболее важной ценностью
у многих признаётся "эквивалентность
взаимного воздаяния" (необходимость
вознаграждения за добро и возмездия за
зло).
Молодые люди выбирают демократическую
форму правления, учитывая даже негативные
стороны современного социального развития
общества. Рассчитывать на эффективную
культурную самореализацию молодого поколения
в больном обществе не приходится, тем
более, что и культурный уровень других
возрастных и социально-демографических
групп населения России также постепенно
снижается.
Усугубляется и межгенерационное отчуждение,
включающее широкий спектр неприятий-от
разрушения внутрисемейных контактов
(по критериям взаимопонимания и взаимного
доверия) до противопоставления "нас"
(как ценностного, так и деятельностного)
всем предшествующим, "советским"
поколениям.
Определенная генерационная комплиментарность
(противопоставление образа "мы"
и "они") традиционна, достаточно
вспомнить хотя бы хрестоматийный роман
И.С.Тургенева "Отцы и дети". Однако
сегодня генерационная комплиментарность
молодого поколения нередко выливается
в полное отрицание всех "папиных"
ценностей, включая историю собственного
государства. Эта позиция особенно уязвима,
если иметь в виду собственную аполитичность
молодых людей, их устраненность от участия
в решении социальных проблем для общества,
а не только групповых или корпоративных
(сотрудничество)-для себя.
Генерационное отчуждение выступает в
качестве психологического антонима ("мы"
и "они"). Особенно явственно это противопоставление
прослеживается на уровне собственно
культурных (в узком смысле) стереотипов
молодежи: есть "наша" мода, "наша"
музыка, "наше" общение, а есть-"папино",
которое предлагается институциональными
средствами гуманитарной социализации.
И здесь обнаруживается третий (наряду
с социальным и межгенерационным) аспект
отчуждения молодежной субкультуры - культурное
отчуждение.
Многих людей беспокоят "разрушительные
мотивы" в "молодёжной" музыке.
Формируется поколенческая идеология
с девиантными тенденциями.
Вообще, наблюдается тенденция к дегуманизации
и деморализации в содержании искусства,
что проявляется прежде всего в принижении,
деформации и разрушении образа человека.
В частности, это фиксируется в эскалации
сцен и эпизодов насилия и секса, в усилении
их жестокости, натуралистичности (кинематограф,
театр, музыка, литература, изобразительное
искусство (, реальная жизнь?)), что противоречит
законам человеческой нравственности
и оказывает негативное воздействие на
молодёжную (в частности) аудиторию. Это
воздействие подтверждается многочисленными
исследованиями.
С конца 80-х годов ситуация в нашем массовом
искусстве, особенно в экранных видах
искусства, стала резко изменяться, приобретая
всё более негативный характер. В частности
"идолы потребления" (поп-/рок-/и т.п.
музыканты, шоумены, королевы красоты,
культуристы, астрологи,…) вытеснили собой
на теле/кино/видеоэкранах "идолов производства"
(рабочих-стахановцев, прогрессивных доярок,
…). По данным исследований, среди 100 фильмов,
наиболее популярных в питерских салонах
в 1989г. не было ни одного, отличающегося
высокой художественно-эстетической ценностью.
По данным сотрудника лаборатории социальной
психологии НИИКСИ А.Т.Никифорова, репертуар
кинотеатров по частоте демонстрации
с конца 1991г. более, чем на 89% состоит из
зарубежных фильмов, жанровый репертуар
которых возглавляют боевик и эротика.
Те фильмы, которые по каким-то соображениям
не допускают до широкого эфира, стали
доступны по кабельному телевидению и
видео. Такое засилье "заморского"
искусства, продолжающееся по сей день,
во многом объясняется переходом к "русской
вариации на тему демократии" (не знаю,
как это по научному), При этом культурное
наследие СССР сильно потеряло в ценности,
а творения нового периода, носят, как
правило, подражательный (с ориентацией
на Голливуд) характер.
С социально-психологической точки зрения
экранное насилие и агрессивная эротика
вносят свой вклад в криминализацию современной
жизни, особенно влияя на детей, подростков
и молодёжь, которые составляют основную
аудиторию кинотеатров и видеосалонов.
Как известно, преступность среди них
неуклонно продолжает расти. Неслучайно
в развитых странах общественностью созданы
организации типа Международной коалиции
борьбы против телевизионного насилия
(США) или их же Recreational Software Advisory Council, осуществляющий
контроль содержания Internet-страничек для
ограничения доступа несовершеннолетних
к информации сомнительного содержания
(мат, порнография, насилие…). В России
этим занимаются в основном, на словах…
Таким образом, переход нашего государства
(от сущности которого зависит экономика,
политика, идеология…) к "русской демократии"
(очень близкой к "плутократии" Платона)
возложил проблему социализации на плечи
собственно социализирующихся.
Российскими студентами современный этап
развития общества определён как кризисный.
Отрицательные оценки кризиса сопровождались
обозначением спада в экономике, анархией
в социальной структуре, судорожными действиями
в политике и свободой в нравах. Некоторые
представители молодёжи утверждают, что
развал преобладает во всём: "начиная
с души и кончая экономикой". Отмечается
ожесточение людей из-за отсутствия возможности
удовлетворить свои основные потребности.
Меняются отношения в кругу родственников,
идёт более осторожное планирование семьи.
В нейтральных оценках формировалось:
"Идёт смена красных знамён на красные
пиджаки". Период характеризуется как
"демократизованная анархия". В качестве
положительного отмечается уход от догм
и то, что "в нравах стало посвободнее".
Возникновение такой, а не иной, с указанными
особенностями молодежной субкультуры
обусловлено целым рядом причин, среди
которых В.Т.Лисовскому наиболее значимыми
представляются следующие.
1. Молодёжь живёт в общем социальном и
культурном пространстве, и поэтому кризис
общества и его основных институтов не
мог не отразиться на содержании и направленности
молодёжной субкультуры. Именно поэтому
не бесспорна разработка специально молодёжных
программ, за исключением социально-адаптационных
или профориентационных. Любые усилия
по коррекции процесса социализации неизбежно
будут наталкиваться на состояние всех
социальных институтов российского общества
и прежде всего системы образования, учреждений
культуры и средств массовой информации.
Каково общество - такова и молодёжь.
2. Кризис института семьи и семейного
воспитания, подавление индивидуальности
и инициативности ребёнка, подростка,
молодого человека как со стороны родителей,
так и педагогов, всех представителей
"взрослого" мира не может не привести,
с одной стороны, к социальному и культурному
инфантилизму, а с другой - к прагматизму
и социальной неадаптированности и к проявлениям
противоправного или экстремистского
характера. Агрессивный стиль воспитания
порождает агрессивную молодёжь, самими
взрослыми приготовленную к межгенерационному
отчуждению, когда выросшие дети не могут
простить ни воспитателям, ни обществу
в целом ориентации на послушных безынициативных
исполнителей в ущерб самостоятельности,
инициативности, независимости, лишь направляемых
в русло социальных ожиданий, а не подавляемых
агентами социализации.
3. Коммерциализация средств массовой
информации, в какой-то мере и всей художественной
культуры, формирует определённый "образ"
субкультуры не в меньшей степени, чем
основные агенты социализации - семья
и система образования. Ведь именно просмотр
телепередач наряду с общением - наиболее
распространённые виды досуговой самореализации.
Во многих своих чертах молодёжная субкультура
просто повторяет телевизионную субкультуру,
которая лепит под себя удобного (читай:
выгодного) зрителя.
Молодежная субкультура есть искаженное
зеркало взрослого мира вещей, отношений
и ценностей. Рассчитывать на эффективную
культурную самореализацию молодого поколения
в больном обществе не приходится, тем
более что и культурный уровень других
возрастных и социально-демографических
групп населения России также постоянно
снижается. |