Основные функции культуры

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Культурология»

 «Основные функции культуры»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2011

 

Содержание

 

Введение

1. Определение понятия культуры

2. Функции культуры

1. Человекотворческая функция
2. Информационная  функция
3. Познавательная (гносеологическая) функция
4. Коммуникативная функция
5. Нормативная (регулятивная, защитная, адаптивная) функция
6. Знаковая (семиотическая) функция
7. Ценностная (аксиологическая) функция
8. Духовно-нравственная  функция
9. Потребительская (релаксационная) функция
10. Интегративная функция 

3. Единство функций 

Заключение

Список используемой литературы.

 

 

 

 

Введение

 

Современное человечество, вступая в эпоху третьего тысячелетия  новой эры, все больше и больше задумывается над феноменом культуры, пытаясь понять: откуда берут истоки не имеющие авторства традиции, чем определены непредвиденные последствия ряда культурных акций и каков возможный результат современного цивилизационного развития человечества в целом. Это лишь некоторые проблемы и вопросы, которые включает в себя современная культурология – область научного знания, стремящаяся подойти к пониманию культуры с разных сторон ее функционирования. Такого рода исследования невозможны без философского анализа различных аспектов культурной традиции, включающей в себя такие социально-философские проблемы, как культура и природа, культура и наука, культура и религия и т.д.

Наиболее широкой трактовкой культуры сегодня является понимание ее как специфического способа организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, иными словами, как совокупности материальной и духовной деятельности. Более специфическим является ценностной подход, позволяющий увидеть в культуре определенный аспект общества, отличающий его от других форм биологической жизни, т.е. служащий своего рода мерой человеческого в человеке. Здесь культура предстает как совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей.

Нередко культура трактуется еще уже: как исключительно духовная жизнь общества; определенный уровень образования и воспитания; интерес и приобщение к искусству; соблюдение норм морали и вежливость в повседневной жизни, а также как определенный уровень цивилизации, среда или образ жизни того или иного поколения [1, С.4].

Поэтому целью работы является ознакомление с различными подходами к пониманию культуры, особенностями исторического развития культуры человечества, а также с основными ее функциями.

1. Определение понятия культуры

 

Культура (лат. cultura –  возделывание, воспитание, образование, почитание) – многозначное понятие, употребляемое для обозначения исторически определенного уровня развития общества, творческих сил и развития способностей человека, выраженного в типах, формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [2, С.33].

Непосредственным предшественником появления слова «культура» в  различных европейских языках было латинское cultura, происходившее от colere. Colere имело множество значений: населять, культивировать, покровительствовать, поклоняться, почитать. Некоторые из значений постепенно отделялись, образуя самостоятельные термины. Так, значение "населять" через латинское colonus развилось в колонию. "Почитать", "поклоняться" через латинское cultus переработалось в культ. В английском языке слово первоначально имело смысл "развивать", "культивировать", хотя и с оттенком "служение", "почитание". В средневековом английском culture иногда прямо употреблялось как служение. В старофранцузском формой латинского cultura стало сначала couture, позже приобретшее совершенно самостоятельное значение ("от кутюр"), и лишь затем culture [3, С. 76-82].

Слово культура впервые  зарегистрировано в Карманном словаре  иностранных слов, изданным Н. Кирилловым в 1845 г.

Уже в 60-е годы оно полноправно обосновывается в словарях русского языка, а в 80-е и далее получает широкое распространение, причем в том же богатстве значений, что и в западноевропейских языках. [4, С.220].

Культура, согласно В.И. Далю, это "обработка и уход, возделывание, возделка; образование, умственное и нравственное; говорят даже культивировать вместо обрабатывать, возделывать, образовать" [5].

В современном обществознании понятие «культура» относится к  числу фундаментальных. Трудно назвать  другое слово, которое имело бы такое множество смысловых оттенков. В обычном словоупотреблении «культура» служит оценочным понятием и относится к чертам личности, которые точнее было бы назвать не культурой, а культурностью (вежливость, деликатность, образованность, воспитанность и т.п.). Понятие «культура» употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура и т. п.). Под культурой исследователи понимают также мир смыслов, систему ценностей, способ деятельности, символическую деятельность, сферу самовоспроизводства личности, способ развития общества, его духовную жизнь и т. д. По некоторым оценкам, к настоящему времени насчитывается более 500 определений культуры.

Причиной такого многообразия трактовок служит, прежде всего, то, что культура выражает глубину и неизмеримость человеческого бытия. В той мере, в какой неисчерпаем, разнолик человек, многогранна, многоаспектна и культура [6, С.7].

Понятие «культура» охватывает широкий и разнообразный мир явлений и находится на предельно высоком уровне абстракции. Если попытаться упорядочить весь ряд дефиниций культуры, получится обобщенная культурологическая концепция, отражающая разные этапы становления культуры и ее осмысления. «Культура» в современном социогуманитарном знании – открытая категория.

Еще одно важнейшее свойство культуры заключается в том, что  именно она является универсальным основанием для самоидентификации общества и человека, осознания коллективом и его членами своей индивидуальности, маркирования себя, различения «своих» и «чужих».

Культура усваивается  личностью в процессе социализации и представляет собой совокупность общепринятых образцов поведения, мышления и мироощущения, а также индивидуально значимых действий.

Важнейшим признаком  культуры является ее всепроникающий характер, непременное включение  во все сферы жизни общества и  личности.

В ХХ в. стало совершенно очевидным, что культура, во всех своих масштабных модификациях – от культуры личности до культуры человечества, включая культуру нации, сословия, страны, города, семьи, - является целостным и самоорганизованным образованием, т.е. системой, причем системой функционально и исторически развивающейся в силу связей с природой и обществом [7, С.14-15].

Современные трактовки  культуры, как уже говорилось, могут  быть очень разными. Так, видные отечественные  исследователи в XX веке определяли культуру и как совокупность ценностей (В. П. Тугаринов), и как способ деятельности общества (Э. С. Маркарян, Э. С. Соколов, З. И. Файнбург), и как систему знаков и символов (Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский), и как программу образа жизни (В. Сагатовский) и т. п. Вместе с тем, не трудно заметить, что все эти определения культуры – суть определения человеческой деятельности и самого человека как действующего лица. Связь между деятельностью и культурой является исходной, определяющей при ее объяснении и изучении [6, С.8-9].

Культура представляет собой сложную системную ценность, каждый элемент которой обладает своей неповторимостью и в то же время вступает со всеми другими элементами в многообразные отношения и связи. С точки зрения деятельностной концепции формальная структура культуры может быть представлена единством духовной и материальной культур.

Каждый из этих видов  обладает своими особенностями и  в свою очередь делится на определенные подвиды, обладающие своей спецификой, связанные с формой их бытия, сосуществующих между собой и в то же время несущие в себе все качественные характеристики целого.

Материальная  культура - это совокупность овеществленных результатов человеческой деятельности, включающая физические объекты, созданные человеком, и природные объекты, используемые человеком (культура труда и материального производства; культура быта; культура топоса, т.е. места жительства (жилища, дома, деревни, города); физическая культура).

Духовная культура - это сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества.

 

2. Функции культуры

Функции культуры - совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и исполняющих (практикующих) ее в своих интересах; совокупность селекционированных историческим опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей.

Все функции культуры социальны, т.е. обеспечивают именно коллективный характер жизнедеятельности людей, а также определяют или корректируют все формы индивидуальной активности человека в силу его связанности с социальным окружением. [7, С.15-17].

Схематично функции  культуры можно изобразить следующим  образом (рис.1).

 

 

 

 

 

Рис.1. Основные функции культуры.

2.1. Человекотворческая функция

 

Главная функция феномена культуры — человекотворческая или  гуманистическая. Все остальные  так или иначе связаны с  ней и даже вытекают из нее [8, С.38].

Человек живет не только в природе, но и в культуре. В ней он сам себя познает. Здесь есть и моменты миропонимания, формирования, воспитания и социализации человека. Иначе эта функция называется преобразующей, поскольку освоение и преобразование окружающей действительности являются фундаментальной потребностью человека [7, С.17].

 

2.2. Информационная функция

 

Культура представляет собою особый тип информационного  процесса, которого не знает природа. У животных информация кодируется хромосомными структурами клеток и нейродинамическими системами мозга. Таким образом, носителем ее является само тело животного. Передача информации от одного поколения к другому происходит генетическим путем, а

также в какой-то мере через непосредственное наблюдение за поведением родителей и подражание им (у высших животных). При этом опыт, накопленный отдельной особою в течение жизни, не наследуется ее потомками. Каждое новое поколение начинает накапливать опыт «с нуля». Поэтому объем информации, имеющейся в распоряжении рода, от поколения к поколению не увеличивается.

С возникновением культуры у людей появляется особая, отсутствующая у животных, «надбиологическая» форма хранения и передачи информации. Это принципиально новый и несравненно более богатый по своим возможностям тип информационного процесса. В культуре информация кодируется внешними по отношению к телу человека структурами.

Выражая свои мысли и  представления в созданных людьми знаковых системах, индивид объективирует их. Это значит, что они как бы отделяются от него, приобретают самостоятельное, внеличностное существование. Они становятся социальной информацией, носителем которой оказывается уже не один данный индивид, а общественная культура. Социальная информация, выраженная в знаковых системах, имеет внегенетический характер. В отличие от биологической, она не исчезает со смертью добывшего ее индивида. Культура образует специфически человеческий, внегенетический «механизм» ее наследования — социальную наследственность. Благодаря культуре в обществе становится возможным то, что невозможно в животном мире, — историческое накопление и умножение информации, находящейся в распоряжении человека как родового существа.

По выражению Ю. М. Лотмана, культура есть «коллективный интеллект» общества, который вырабатывает и хранит социальную информацию. Эта информация содержится в множестве культурных «текстов», создаваемых с помощью разнообразных знаков и знаковых систем.

«Культура представляет собой самый совершенный из созданных  человечеством механизмов по превращению энтропии в информацию. Это механизм, который должен хранить и перерабатывать информацию, но одновременно и постоянно увеличивать ее объем».

Можно сказать, что культура в человеческом обществе — это  то же, что информационное обеспечение в компьютере. Последнее, как известно, включает в себя машинный язык, память, программы переработки информации. Аналогичные компоненты характеризуют и культуру. Она дает обществу языки — знаковые системы. Ее необходимым компонентом является социальная память, в которой хранятся духовные достижения человечества. В ней содержатся программы человеческого поведения, отражающие опыт многих поколений предков. Таким образом, культура выступает как своего рода информационное обеспечение общества.