Общественная мысль. Просвещение. Наука

 

 

Содержание

 

Введение……………………………….……………………………………..3

 

1. Общественная мысль. Просвещение. Наука…………………………..5

 

2. Литература. Театр. Музыка……………………………………………...11

 

          3. Архитектура. Скульптура………………………………………………...23

 

          Заключение………………………………………………………………..30

 

Список использованной литературы………………………………….31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

История культуры изучает результаты деятельности человека в сфере материальной и духовной культуры именно в том виде, в каком они сложились и сохранились до нашего времени. Любое произведение культуры возникает в результате человеческого мышления и творческой деятельности человека. Творческие силы народа воплотились с наибольшей силой в памятниках материальной культуры. Развитие культуры всегда находилось в зависимости от уровня развития производственных отношений и производительных сил в стране. К.Маркс и Ф.Энгельс писали: «...Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями. Это значит, что тот класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть в то же время и его господствующая духовная сила. Класс, имеющий в своем распоряжении средства материального производства, располагает вместе с тем и средствами духовного производства, и в силу этого мысли тех, у кого нет средств, для духовного производства, оказываются в общем подчиненными господствующему классу». Например: в условиях феодального строя и буржуазного режима господствовали феодальная и буржуазная идеологии и т.д..

Неотъемлемой частью интеллекта человека, нации, общества и источником их творческой жизнедеятельности были и остаются историческое сознание и историческая память. Изучение истории культуры своего народа, государства - одна из лучших традиций общечеловеческой и нашей отечественной культуры. Она имеет большое нравственное значение для специалистов любой отрасли. Интерес молодежи к истории культуры народов нашей Родины развивается с помощью историков, философов, социологов, культурологов и через самостоятельные способы самосовершенствования.

Изучение истории культуры России затруднено многими обстоятельствами. Литература, изданная для учителей десятки лет назад, превратилась и библиографическую редкость, учебники специально для студентов и учащихся общеобразовательных школ в 90-е годы не издавались, курсы лекций и учебные пособия для педагогических вузов издаются и сейчас крайне редко и малыми тиражами. Большинство выпускников средних школ по проблемам истории культуры не получили необходимой подготовки, а государственные органы, ведающие делами культуры, не выделяют достаточно средства на издание исторической, краеведческой, культурологической литературы. Специальная литература по видам искусства издавалась и издается малыми тиражами и очень редко.

Имеются трудности и при изучении различных аспектов и отраслей культуры. Так изучение музыки требует элементарного понимания жанров, например, музыкальных образов, созданных творчеством композиторов и исполнителей. Изучение живописи возможно не только при простом зрительском восприятии, но и при проникновении в образный мир художника, его мироощущение, умение художественными средствами определить идею, которую он вкладывает в свое произведение. Восприятие прекрасного требует: «Если ты хочешь насладиться искусством, то ты должен быть художественно образованным человеком».

Историю культуры своего народа особенно важно знать сейчас, когда разрушаются нравственные основы общества. Гармоничное развитие личности было возможно только в условиях социалистического общества. Только при социализме человек труда, молодежь могли получать высочайший уровень общеобразовательной, профессиональной и культурной подготовки.

 

 

 

 

1. Общественная  мысль. Просвещение. Наука.

В первой половине XIX в. народные волнения не приняли массового размаха, однако они стимулировали формирование антикрепостнической идеологии, заставляли правительство усиливать репрессии, смягчать наиболее одиозные стороны крепостничества и создавать идеологическое обоснование существовавшего в России социально-политического строя. Не только прогрессивно мыслящая часть дворянства и формирующаяся из разночинцев интеллигенция, но и представители высшей администрации (даже императоры Александр I и Николай I) ощущали необходимость перемен. Сохранение крепостничества и самодержавия гибельно для дальнейшей судьбы страны. Существовавший строй усугублял отставание России от развитых европейских стран, препятствовал модернизации ее экономики, порождал неизбежность социальных потрясений. Рабское состояние основной массы населения было унизительным для страны.

Отечественная война 1812 г. и пребывание русской армии в Европе в 1813-1815 гг. стали мощным катализатором, ускорившим политическую дифференциацию дворянства. Большим проявлением ее стало возникновение декабризма, на знамени которого были лозунги конституции и освобождения крестьян. Движению декабристов предшествовали тайные общества, товарищества и кружки единомышленников. Эти организации фактически не предпринимали активных действий, но имели большое значение, так как в них формировались идеи и взгляды будущих руководителей движения. Они осознали, что феодально-крепостнические отношения сдерживали развитие промышленности, сельского хозяйства, просвещения, науки, обрекали Россию на экономическую и культурную отсталость. Отечественная война 1812 г. определила их освободительные идеи, стала исходным моментом движения декабристов. Революционные взгляды декабристов формировались в передовых учебных заведениях, в результате знакомства с передовыми мыслями русских и французских просветителей. На их мировоззрение оказали влияние революционные события в Европе в конце XVIII в.

Наиболее общие черты декабристского образа мыслей: представление о народном суверенитете, освобождение личности, гражданских свободах. После роспуска «Союза благоденствия» на Украине и в Петербурге были образованы Южное и Северное общества. Основными обсуждавшимися проектами обществ стали «Конституция» Н.М.Муравьева (Северное общество) и «Русская правда» П.И.Пестеля (Южное общество).

Н.М.Муравьев выступал за конституционную монархию – политическую систему, в которой исполнительная власть принадлежала императору, а законодательная власть – парламенту («Народное вече»). Избирательное право граждан ограничивалась довольно высоким имущественным цензом, таким образом из политической жизни страны исключалась значительная часть малоимущего населения.

П.И.Пестель безоговорочно высказывался за республиканский государственный строй, где законодательной властью обладал однопалатный парламент, а исполнительной «Державная дума» в составе пяти человек, где ежегодно один из них становился президентом республики. П.И.Пестель провозгласил принцип всеобщего избирательного права.

В решении аграрно-крестьянского вопроса оба общества единодушно признавали необходимость полной отмены крепостного права, личного освобождения крестьян. Эта идея красной нитью проходила через все программные документы декабристов. Однако вопрос о наделении крестьян землей решался ими по разному.

Для осуществления программных задач декабристы в конце 1825 г. выступили против царского самодержавия и крепостничества. Рожденные объективными факторами и противоречиями российской действительности тайные общества декабристов закономерно стремились совершить революцию военными средствами.

Царизм со всеми его «прелестями» дворцовой жизни жестоко расправился с декабристами. Усилилась реакция самодержавия против передовой общественной мысли. Репрессиями, жестокостью против народа, против любых проявлений революционного движения проявил больше всего царизм как общественно-политический строй.

В условиях жестоких репрессий царской реакции против революционной идеологии и деятельности легальную работу могли вести только либералы, не представлявшие никакой опасности для царизма. Формирование либерализма произошло в 30-е годы XIX в. Славянофильство и западничество зародились на основе идеализации: первые - допетровской Руси, вторые - Западной Европы. На этой основе возникло противопоставление Востока и Запада. Представители этих течений считали необходимым изменить социально-политический строй в стране, установить конституционную монархию, смягчить и даже отменить крепостное право, наделить крестьян небольшими наделами земли, ввести свободу слова и совести. Боясь революционных потрясений, они считали, что само правительство должно провести необходимые реформы.

Выдающаяся роль в истории российского государства принадлежала революционным демократам, идеология которых зародилась и начала формироваться в 30-40-х годах XIX в. Основателями революционно-демократической идеологии стали В.Г.Белинский и А.И.Герцен.

А.И.Герцен и Н.П.Огарев в начале 50-х годов в Лондоне создали «Вольную русскую типографию». Издавали для России газету «Колокол» и 8 книг сборника «Полярная звезда». Близкое знакомство с европейскими порядками убедило А.И.Герцена в том, что исторический опыт Запада не подходит русскому народу, и он занялся поиском принципиально нового, справедливого общественного устройства и создал теорию общинного социализма, при котором не будет частной собственности и эксплуатации.

В.Г.Белинский и А.И.Герцен резко критиковали защитников теории «официальной народности». В.Г.Белинский за 13 лет активной работы литературного критика нравственно и эстетически переориентировал значительную часть читающей публики, дал оценки общественным явлениям. Он вдохновил революционную традицию, выступал за гражданское раскрепощение. Он творил для России, задавленной убожеством нищеты, невежества, пьянства.

«Временем наружного рабства и внутреннего освобождения» - назвал А.И.Герцен эпоху 30-40-х годов. Одни – молчали, напуганные правительственными репрессиями. Другие - настаивали на сохранении самодержавия и крепостничества. Третьи – активно искали пути обновления страны, совершенствования ее социально-политической системы. Появился постоянный фактор общественной жизни - социальная критика как особый метод умственной деятельности и инструмент борьбы.

Необычайный взлет отечественной культуры в этот период позволил назвать это время ее «золотым веком». Если в экономическом и социально-политическом развитии Россия отставала от передовых европейских государств, то в культурных достижениях она не только шла вровень с ними, но и часто опережала.

Уровень образованности общества является одним из показателей культурного состояния страны. В России в конце XVIII - начале XIX в. он был крайне невысок. Население, и главным образом крестьянство, было неграмотным или малограмотным. Поэтому усилия правительства Александра I были направлены на создание системы государственного образования. Она состояла из: одногодичных приходских школ; трехклассных уездных училищ; семиклассных гимназий. В эпоху Александра I образование было бессословным. При Николае I оно приняло замкнутый сословный характер: приходские школы для крестьян; уездные училища для детей купцов, ремесленников и других городских обывателей; гимназии для детей и чиновников. Для дворянства, кроме того, открывались и специальные средние учебные заведения – кадетские корпуса и др. Лишь гимназическое образование или окончание специальных дворянских учебных заведений давало право поступления в университеты.

В первой половине XIX в. действовали Виленский (создан в 1679 г.), Московский (1755 г.), Юрьевский (Дерптский) ( 1802 г.), Казанский (1804 г.), Харьковский (1805 г.) и Петербургский (1819 г.) университеты. Столичный педагогический институт, преобразований в Петербургский университет, готовил учителей, кадры чиновников, медицинских специалистов. В первом десятилетии XIX в. созданы Институт путей сообщения, Демидовский (1803 г.) в Ярославле и Царскосельский (1811 г.) лицеи, имевшие права университетов.

В 1803 г. университеты получили автономию. На основе университетского устава ректоры, деканы и профессора избирались. На территорию университета не имела права вторгаться полиция.

По инициативе М.М.Сперанского в августе 1809 г. Александр I издал «Указ о новых правилах производства в чины по гражданской службе», по которому чин коллежского асессора получали лишь чиновники, имевшие свидетельства об окончании университетов или выдержали экзамены по специальной программе по русскому и иностранному языкам, естественному праву, римскому, гражданскому и уголовному праву, государственной экономии, всеобщей и русской истории, географии и статистике России, арифметике, геометрии и физике.

При императоре Николае I для предотвращения притока в университеты разночинцев повышена плата за обучение и сокращен контингент студентов. В конце 40-х годов снято преподавание гражданского права и философии, последнюю включили в курс богословия. Преподавателей, уличенных в распространении «вольнодумства» и «превратных понятий», исключали со службы, отдавали под надзор полиции.

Созданное впервые в 1802 г. Министерство народного просвещения не только опекало учебные заведения, музеи, библиотеки, но и проводило жесткую цензуру над изданием книг и газет. С 1817 г. Министерство народного просвещения и духовных дел возглавлял обер-прокурор Синода. Университеты потеряли автономию, программы их пересмотрены и урезаны. Из Казанского университета уволили более половины профессоров, из библиотеки изъяты книги, по мнению попечителя учебного округа М.Л.Магницкого, с «вредным направлением». Студентов отдавали в солдаты, в университете введен казарменный режим. Столичный университет подверг разгрому в 1821 г. попечитель Петербургского учебного округа Д.П.Рунич.

Однако даже в этих сложных условиях высшее образование продолжало развиваться. Открывались новые университеты в Дерпте (ныне г. Тарту), Петербурге (на базе Педагогического института), Казани, Харькове. Юридический статус университетов определялся Уставами 1804 и 1835 гг. Университеты потеряли свою автономию, а повышение оплаты за обучение больно ударило по малоимущим слоям молодежи, стремившейся к знаниям.