Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Мая 2014 в 08:30, курсовая работа
Краткое описание
Средневековье длилось почти тысячу лет – с V по XV век. В этот исторический период произошли огромные изменения в мировой истории: разрушился колосс Римской империи, затем Византии. Варварские племена после завоевания Рима создали на европейском континенте собственные государства с определяющейся национальной культурой. В этот период в мире происходит очень много изменений во всех областях развития государств. Не обошли стороной эти изменения и культуру и религию. У каждого народа в эпоху средневековья сложилась своя история развития культуры, влияния на нее религии.
Содержание
1. Общая характеристика эпохи средневековья 5 2. Процесс христианизации в средневековье 7 2.1 Процесс христианизации в Европе 7 2.2 Процесс христианизации на Руси 9 3. Культура в средневековой Европе 13 4. Культура в средневековой Руси 14 5. Влияние религии на культуру людей 18 Заключение 23 Используемая литература 25
Художественные произведения
должны не только приносить чувственные
удовольствия от созерцания прекрасной
и гармоничной красоты, они должны воспитывать
человека в духе стремления к Богу. Благочестие
– это самое главное духовное качество,
пробуждаемое искусством.
На Руси в XV веке появляются художественные
школы, расцветает зодчество и иконопись.
Знаменитым представителем золотого века
новгородской монументальной школы стал
греческий мастер Феофан Грек. Он не использовал
иконографические «прописи», его произведения
были глубоко самобытны и неповторимо
индивидуальны. Он расписал более 40 церквей.
Монументально-декоративные произведения,
ставшие в одном ряду с другими величайшими
творениями мирового искусства, создавал
в XV веке Андрей Рублев. В память
Сергия Радонежского он написал свое самое
совершенное произведение – икону «Троица».
Так, при Иване III возводится Успенский собор,
Благовещенский собор, Грановитая палата,
строятся стены Кремля. Самобытный национальный
дух был воплощен в храме Василия Блаженного.
Заключение
И даже в наше время, если тщательно
проанализировать жизнь крестьян, в их
быте можно встретить некоторые следы
средневековья.
Знаменитые готические соборы
и сегодня поражают воображение человека,
среди них особенно прославились собор
Парижской богоматери, соборы в Реймсе,
Шартре, Амьене, Сен-Дени. Н.В. Гоголь (1809–1852)
писал: «Готическая архитектура есть явление
такое, какого еще никогда не производили
вкус и воображение человека. … Вступая
в священный мрак этого храма весьма естественно
ощутить невольный ужас присутствия святыни,
который не смеет и коснуться дерзновенный
ум человека».
Таким образом, средневековье
на основе христианской традиции создало
массового человека, который был заинтересован
в решении проблем равенства, свободы,
был озабочен системой правовых и иных
гарантий индивидуального бытия.
Художник был посредником между
людьми и Богом. Именно таким образом через
идею возвышения, через обращение к человеку-творцу
развивалась средневековая модель мира.
Это неотъемлемый принцип европейской
модели мира, противоположный восточному
– принципу стабильности, гармонии, естественности.
Древнерусский традиционализм
усилился православным традиционализмом.
Община, общество значили больше, чем судьба
отдельного человека.
Процесс становления древнерусской
культуры не был просто процессом простого
поступательного движения. Он включал
в себя взлеты и падения, периоды длительного
застоя, упадка и культурных прорывов.
Но в целом эта эпоха представляет собой
культурный пласт, определивший последующее
развитие всей русской культуры.
Церковь оставляет вехи в материальной
культуре народа монастырским производством,
храмовым строительством. Изготовлением
культового убранства и облачения, печатание
книг, наследием иконописи, фресок.
С самого начала своего существования
Церкви приходилось определять свою позицию
по отношению к обществу. Сначала она представляла
меньшинство, часто гонимое и преследуемое.
Небольшие, но быстро растущие христианские
общины стремились выработать особый
стиль жизни, основанный на любви к Богу
и своему ближнему. Не вызывает сомнения,
что христианство оказало огромное влияние
на общество. Благодаря Церкви в средневековой
Европе появились первые больницы и университеты.
Церковь построила великие соборы, оказывала
покровительство художникам и музыкантам.
Очевидно, что религия и культура не тождественны.
Религия складывается раньше и соответствующим
образом переформировывает общественное
сознание. Начинают формироваться новые
культово-культурные архетипы, которые
образуют фундамент новой культуры. Свой
адекватный облик (точнее Лик) христианская
культура обрела только в зрелой Византии
и Древней Руси и в средневековой Западной
Европе (латинско-каталическая ветвь).
Именно тогда все главные сферы человеческой
жизни и духовно-материального творчества,
все основные социальные институты оказались
полностью охваченными христианским духом;
религия, церковный культ, христианское
миропонимание стали главными культуросозидающими
факторами.
Используемая литература
1. Виктор Бычков 2000 лет
христианской культуры sub specie aesthetica. В 2-х тт. Том 1 Раннее Христианство.
Византия. М. – СПб.: Университетская книга,
1999. 575 с.
2. Виктор Бычков 2000 лет
христианской культуры sub specie aesthetica. В 2-х тт. Том 2 Славянский мир. Древняя
Русь. Россия. М. – СПб.: Университетская
книга, 1999. 527 с.
3. Религия в истории
и культуре: Учебник для вузов/
М.Г. Писманик, А.В. Вертинский, С.П. Демьяненко
и др.; под ред. проф. М.Г. Писманика. – М.:
Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. -430 с.
4. Джон Янг Христианство/
пер. с англ. К. Савельева. – М.: ФАИР-ПРЕСС,
2000. -384 с.