Необычайный взлет в первой половине 19 века

1. Объясните, почему XIX в. русской культуры называют «золотым».

 

Необычайный взлет отечественной  культуры в первой половине 19 в. позволил назвать это время «золотым веком». Если в экономическом и социально-политическом развитии Россия отставала от передовых европейских государств, то в культурных достижениях она не только шла вровень с ними, но и часто опережала. Развитие русской культуры в первой половине 19 в. опиралось на преобразования предшествующего времени. Проникновение элементов капиталистических отношений в экономику усилило потребность в грамотных и образованных людях. Города стали основными культурными центрами. Новые социальные слои втягивались в общественные процессы. Культура развивалась на фоне все возрастающего национального самосознания русского народа и в связи с этим имела ярко выраженный национальный характер. Существенное влияние на литературу, театр, музыку и изобразительное искусство оказала Отечественная война 1812 года.

 

 

1. Объясните, почему XIX в. русской культуры называют «золотым».

 

 

 

1

 

потому, что стремительное  развитие русской культуры в XIX веке позволило ей занять одно из ведущих, почетных мест в мировой культуре. Ученые и художники России внесли огромный вклад в сокровищницу мировой  науки, художественного творчества. Именно в XIX веке российская художественная культура стала классической, создав совершенные образцы и произведения, на которые ориентировались многие поколения. Подъем культуры во второй половине века был настолько мощным, что дал основания называть это  время «золотым веком» русской культуры.

 

 

 

1

 

Во-первых, это тот взлет  Духа, тот культурный подъем, который  справедливо может считаться  великим российским Ренессансом. Сорок  русских писателей дали духовную пищу двум векам всего человечества! ХIХ век уникален прежде всего своим философско-нравственным поиском свободы, справедливости, человеческого братства и всемирного счастья. Во-вторых, долгое время эта гигантская целостность либо покрывалась “хрестоматийным глянцем”, либо упрощалась и выхолащивалась в угоду сиюминутному политизированному подходу. Уныло-примитивная абсолютизация революционного, маргинального направления создавала устойчиво негативный комплекс неприятия великого наследия, “усеченного” представления о нем. Значительные “материки” культуры изымались, уходили под воду забвения как “чуждо-классовые”, “ненужные”. Настало время объемного, научного подхода к русской культуре. В-третьих, ХIХ век это тот трагически-творческий “узел” в “колесе” русской истории и культуры, последствия которого становятся понятными лишь на пороге ХХI века. Проблемы и поиски русской культуры этого этапа в их философско-нравственной и геополитической сути оказались в центре мировых духовно-культурных размышлений современности. В-четвертых, XIХ век - многоаспектен, полифоничен: он и уникален, и во многом традиционен для христианско-православного древа русской культуры девяти веков, объединенных общенациональной русской идеей, основой и концентратом российского менталитета (тип сознания, мышления, деятельности, тип человека) с его нацеленностью на будущее (“звезду пленительного счастья”), со своеобразным мессианством и верой в особую миссию русского народа - объединителя великого евразийства. Именно в ХIХ веке русская идея получает различную трактовку, становится определенной “знаковой” системой самых разных общественных движений: от западников и славянофилов до либералов, народников, панславянистов и марксистов. В-пятых, ХIХ век в полной мере выразил синтезирующий, философско-моральный, соборно - собирательный характер русской культуры, ее патриотически-идеологический характер без которого она теряет свою почву и судьбу. Он проявляется везде - от вселенско-космических исканий до почти практических “инструкций” по ответам на извечные русские вопросы: “Зачем? Кто виноват? Что делать? А судьи кто?” В-шестых, ХIХ век - и этапное завершение развития русской культуры девяти веков, и очень важный рубеж в ложном противоречивом взаимодействии традиций и новаторства на пороге ХХ столетия. Наконец, это время небывалого развития такой системы, как художественная культура, которая становится именно в ХIХ веке классической.

 

1

 

XIX век получил название «золотого века» русской культуры, которая заняла выдающееся положение в общемировой культуре. Культурное развитие России в первой половине столетия определялось активным участием страны в европейской политике, сблизившим Россию и Европу; появлением оппозиционных и революционных течений общественной мысли; ослаблением такого векового устоя русской жизни как крепостничество. Русская культура второй половины XIX века испытывала на себе огромное влияние реформ 60—70-х гг. С падением крепостного права происходит духовное раскрепощение народа, расширяется круг лиц творческого труда — носителей культуры. Величайшие достижения русской культуры XIX в. были вызваны ростом национального самосознания российского общества, просвещения, научно-технического прогресса и т.д. В сферу культуры и искусства вовлекаются все большие слои общества. Национальный элемент в русской культуре данной эпохи становится преобладающим, что приводит к ее неповторимости и мировой значимости.

 

1

 

 

Первая половина XIX в. вошла в историю как начало «золотого века» русской художественной культуры. Ее отличали: стремительная смена художественных стилей и направлений, взаимообогащение и тесная взаимосвязь литературы и других областей искусства, усиление общественного звучания создаваемых произведений, органическое единство и взаимодополнение лучших образцов западноевропейской и русской народной культуры. Все это делало художественную культуру России разнообразной и многозвучной, вело к возрастанию ее влияния на жизнь не только просвещенных слоев общества, но и миллионов простых людей.

 

 

 

 

 

 

2. Какое влияние оказало дворянское воспитание на развитие русской культуры?

 

 

3. Объясните, почему в русской мысли XIX в. возникли течения западничества и славянофильства.

Выбор пути развития России является вопросом как философским, так и историческим, поэтому разногласия  внутри общественной элиты того времени  возникли как раз на почве принятия или непринятия исторических традиций. Есть ли у России свой собственный, самобытный путь или она всегда существовала в рамках западной культуры и истории  и должна двигаться попутно Западу – данный спор и послужил своего рода расколу в философской мысли  страны. На основе этих противоречий возникло два полярных по своим убеждениям направления русской общественной мысли (в том числе и в философии) – Западничество и Славянофильство.

 

 

 

 

3. Объясните, почему в русской мысли XIX в. возникли течения западничества и славянофильства.

ЗАПАДНИКИ, представители одного из направлений русской общественной мысли 1840 — 50-х гг. Считали историю  России частью общемирового исторического  процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Критиковали  самодержавие и крепостничество, выдвигали  проекты освобождения крестьян с  землей, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного строя. Главные представители: И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев и др. После крестьянской реформы 1861 западники сблизились со славянофилами на почве либерализма. Взгляды западников (особенно их конституционные проекты) получили дальнейшее развитие в программах российских либеральных организаций и групп кон. 19 — нач. 20 вв.

 

СЛАВЯНОФИЛЫ, представители одного из направлений русской общественной мысли 40-50-х гг. 19 в.; выступали с  идеей особого, отличного от западноевропейского, пути исторического развития России, видели ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно  истинном христианстве; противостояли  западникам. Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т. п. Главные представители: братья Аксаковы. Близки к славянофилам были В. И. Даль, А. Н. Островский, Ф. И. Тютчев и др. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 многие славянофилы сблизились с западниками на почве либерализма

 

 

 

 

4.Какие художественные  стили преобладали в русской  классической культуре?

Важной особенностью развития литературы и искусства  этого периода была быстрая смена  художественных направлений и одновременное  существование различных художественных стилей

Русская литература.

В первой половине XIX в. русская литература вступила в  свой «золотой век». Она поднимала  важнейшие общественные проблемы. Одной  из главных в их числе была проблема укрепления национального самосознания. Писатели и поэты обращались к  историческому прошлому страны, пытались найти в нем ответы на современные  вопросы.

Театр. В русском театре смена художественных направлений происходила так же быстро, как и в литературе.

В конце XVIII—начале XIX в. на сцене русских театров  господствовал классицизм с присущими  ему античными и мифологическими  сюжетами, внешней парадностью.

Музыка.

Музыка больше, чем другие виды искусства, испытала на себе влияние  героического 1812 г. Если прежде преобладала  бытовая опера, то теперь композиторы  обращались к героическим сюжетам  исторического прошлого России. Одной  из первых в этом ряду стала опера  К. А. Кавоса «Иван Сусанин» (1815).

Живопись.

В этот период происходит отказ  от классицизма со свойственными  ему библейско-мифологическими сюжетами, преклонением перед классическим наследием  Греции и Рима. Растет интерес художников к личности человека, к жизни не только богов и царей, но и простых  людей.

Архитектура.

В архитектуре первой половины века классицизм задержался дольше, чем  в других областях художественного  творчества. Он господствовал практически  до 40-х гг. Его вершиной в начале XIX в. являлся стиль ампир, выражавшийся в массивных монументальных формах, богатых украшениях, строгости линий, унаследованных от императорского Рима.

 

 

 

 

 

Основные термины и понятия

 

 

золотой век русской культуры

 

Первую половину XIX века называют «золотым веком» русской культуры, так как время после Отечественной  войны 1812 г. характеризовалось расцветом  всех видов художественного творчества. Он был подготовлен духовным климатом времен «просвещенного абсолютизма» и  творческим осмыслением достижений западной культуры.

золотой век русской  культуры - Это век небывалого взлета русской культуры, век, когда Россия выдвинула гениев во всех областях духовной культуры - в литературе, живописи, музыке, науке, философии, культуры и т.д. Россия XIX века внесла огромный вклад в сокровищницу общечеловеческой культуры

 

бытовая культура

С точки зрения терминология все  просто: бытовая культура означает уклад повседневной жизни. Сама по себе бытовая культура – это достаточно обширное понятие, охватывающее всю  социальную деятельность человека без  учета производственных аспектов повседневности.

 

«Дворянское воспитание» — это не педагогическая система, не особая методика, даже не свод правил. Это, прежде всего, образ жизни, стиль поведения, усваиваемый отчасти сознательно, отчасти бессознательно, путем привычки и подражания: это традиция, которую не обсуждают, а соблюдают.

 

дворянское воспитание

это не педагогическая система, не особая методика и не свод каких-либо правил. Это образ жизни, стиль поведения, одежды. Это усваивалось сознательно, а отчасти и бессознательно, путем  привычек и подражания. Это традиции, которые не обсуждают, а соблюдают. Поэтому важны не только теоретические  предписания, а и те принципы, которые  реально проявлялись в быту, в  поведении, в живом общении.

 

западники представители одного из направлений русской общественной мысли 1840-50-х гг. Считали историю России частью общемирового исторического процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного строя. Главные представители: П. В. Анненков, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев, Б. Н. Чичерин и др. Сотрудничали в журналах "Отечественные записки", "Современник", Русский вестник". Крайне левое крыло западников - А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. П. Огарев (до кон. 1840-х гг.). После крестьянской реформы 1861 западники сблизились со славянофилами на почве либерализма. Взгляды западников (особенно их конституционные проекты) получили дальнейшее развитие в программах российских либеральных организаций и групп кон. 19 - нач. 20 вв. ( Большой Энциклопедический словарь)

 

 

 

Западники сочли Россию «дитем» в сравнении с «передовой Европой», которую они хотели «догонять». Главной русской особенностью, по их мнению, была социально-правовая отсталость.

 

 

 

славянофилы верили в мировоззренческое отличие русского пути от рационального западного, ощущали Православие как определяющую координату российского жизненного уклада, призывали развивать свои дары, а не копировать чужие.

 

СЛАВЯНОФИЛЫ, представители одного из направлений русской общественной мысли 40-50-х гг. 19 в.; выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского, пути исторического развития России, усматривая ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве; противостояли западникам. Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т. п. Главные представители: И. С. и К. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин, А. С. Хомяков, В. А. Черкасский и др. Близки к славянофилам были В. И. Даль, А. Н. Островский, А. А. Григорьев, Ф. И. Тютчев и др. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 многие славянофилы сблизились с западниками на почве либерализма. Некоторые идеи славянофилов получили развитие в идеологии почвенничества (Н. Н. Страхов), панславизма (Н. Я. Данилевский), а также "охранительного" направления русской общественной мысли.

русский романтизм

1. Направление в литературе и  искусстве первой

четверти XIX века, характеризующееся идеализацией прошлого, оторванностью от

действительности, культом личности и человека. 2. Направление в литературе и

искусстве, проникнутое оптимизмом и стремлением показать в ярких образах

высокое назначение человека. 3. Умонастроение, проникнутое идеализацией

действительности, мечтательной созерцательностью.

русская лирика

русская лирика

Профетизм - (от греч. pro - прежде и phemi - говорить) - пророческая направленность творчества или иного рода деятельности человека , в которых возвещаются истины свыше, дающие образец того, что должно быть на Земле.

ампир 1. м. Стиль в архитектуре и декоративном искусстве позднего классицизма (первая четверть XIX в.), ориентированный на образцы античного и древнеегипетского искусства и соединивший монументальный лаконизм с изысканностью декоративных элементов. 2. прил. неизм. Отличающийся сочетанием монументального лаконизма с изысканностью декоративных элементов (о стиле).