Наука и образование древней греции и древнего рима

Содержание:

Введение

1.Наука и образование Древней Греции

2. Наука и образование в Древнем Риме

3. Заключение

4. Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Веками классическая культура Древней Греции занимала воображение  людей и очаровывает их до сих  пор. Она была преемницей древневосточных  культур, но приобрела новые, отличные от них черты и стала колыбелью  европейской культуры. Одной из важнейших  черт древнегреческой культуры является ее интерактивный характер (интеракция-взаимодействие). Во-первых, диффузия ахейской культуры (ахейцы прибыли в Грецию в XX в. до н.э.) и критской (ахейцы завоевали  Крит в XVI н.э.), как результат- возникновение микенской культуры. Во-вторых, взаимодействие с дорийской культурой. В-третьих, оживленная морская торговля способствовала обогащению культуры.

Ранняя греческая наука  зародилась на рубеже VII-VI вв. до н.э. в  приморских городах малоазийской Ионии. В позднейшей литературе эта наука получила название науки «о природе». Истоками ранней греческой науки служат: 1)мифология (космогонические мифы); 2) данные непосредственных наблюдений и опыт многовековой человеческой практики; 3)эпическая поэзия, разрушавшая мифологическое восприятие мира и содержавшая позитивную картину мира; 4)восточные влияния в области научных знаний.

Возникновение ранней греческой  науки было связано с общим  духовным скачком, который переживала Греция в VI. до н.э. и который подчас именуется «греческим чудом». В течение  короткого времени греки стали  культурным лидером среди народов  средиземноморского бассейна, опередив более древние и могущественный цивилизации Египта и Вавилона.

Согласно марксистско-ленинской  теории основой греческого феномена является способ жизнедеятельности  античного общества: частная собственность, рабство, полисная демократия, отсутствие чиновничье-бюрократической элиты  и жреческой касты, десакралитизация политической и культурной жизни, идеал бескорыстного созерцания, исповедовавшийся людьми, которые занимались духовным производством, созданием высокоразвитой греческой культуры. Именно эти факторы объясняют появление греческого типа культуры, переход от мифологического мышления к теоретическому, расцвет искусства. Оценивая вклад греков в мировую науку достаточно сказать, что почти до середины XX в. мы учили геометрию по Евклиду, что основы механики заложены Архимедом, и астрономы-географы эпохи эллинизма впервые вычислили размер земного шара, предвосхитив гелиоцентрическую систему Коперника. Наконец, художественное наследие античной Эллады имеет значение не только как историко-культурная, но и как живая, полная очарования и магического обаяния духовная сила.

Если же говорить о культуре Древнего Рима, то римляне, стоящие  на более низкой ступени культурного  развития, завоевав народы Греции, более  продвинутые в культурном отношении, первоначально были обречены на роль подражателей и не могли соперничать  с греками. Однако без стадии ученичества  не мыслим последующий расцвет.

И позже знаменитейшие  римские врачи, историки, риторы, филологи и юристы внесли свой неоценимый вклад  в «копилку мудростей», которую мы называем наследием Античности!

Наука и образование  древней Греции

Уже в древнегреческой  мифологии выразительно видно стремления даты всеобъемлющую картину мира, найти объяснение всему сущему. Те же поиски уже на другом мировоззренческом  уровне были продолжены учеными Древней  Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в человеческой истории выделяется в самостоятельную  сферу, и у нас есть основания  вести речь не просто о накоплении научных знаний (что находились, как правило, в руках жрецов), а  о развитии профессиональной науки.

 

Не мимолётное значение имеет античная философия. В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, относятся и получают свое оригинальное решение основные философские проблемы. Одним из важнейших границ древнегреческой философии есть разработка космологических вопросов - о происхождении Вселенной, о природе человека.

Традиция считает Фалеса первым греческим философом, астрономом и математиком. Он осуществил далекие  путешествия для приобретения знаний. Его именем приоткрывается список «семы  мудрецов», ему приписывают много  какие известные выражения: «Познай  самого себя», «Больше всего пространство, так как он все в себе содержит», «Сильнее всего необходимость, так  как она имеет над всем власть», «Мудрее всего время, так как  он все открывает». Первоосновой всего  сущего Фалес считал воду - «умную и  божественную». Фалес стоит у  источников демифологизация мира: Зевса он считал мировым умом, богов - действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.

Наиболее видными представителями  этой школы были Анаксимандр, который  дал первое формулирование сохранения материи, Анаксимен, согласно учению, которого все сущее происходит с первоматерии - воздух - и обратно у нее возвращается, Демокрит, который отстаивал атомистическую («атомос» - неделимый) концепцию строения мира. В становлении диалектики огромную роль сыграл Гераклит, в постановке и глубокой разработке социально-этических проблем - Сократ. Его ученик Платон стал основоположником философской школы объективного идеализма, одним из наибольших философов всех времен. Аристотель - наизнаменитейший из энциклопедических понимал в истории человечества, в своем учении попробовал соединить сильные стороны взглядов Демокрита и Платона, повлиял огромным чином на философские направления средневековья и Нового времени. Отличительной особенностью философских произведений эллинистического времени, когда разорвался довольно запертый мир греческих полисов, есть усиления внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура свою задачу видела в освобождении человека от страха перед смертью и судьбой, он возражал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души. Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и покой, которые должна сохранять человек в противовес мира, который изменяется. Основной добродетелью стоики считали понимание (т.е. знание того, что есть добро и зло), мужество и справедливость.

 

Историческая наука Древней  Греции, прежде всего, ассоциируется с именем Геродота. Он много путешествовал: посетил Малую Азию, Египет, Финикию, разные города балканской Греции, побережье Черного моря, где собирал, в частности, сведению о скифах. Главная работа Геродота - «История», которая посвящена важнейшему политическому событию греческой истории - греко-персидским войнам. Несмотря на то, что «История» не всегда отличается целостностью и полной научностью, факты, которые приводятся в ней, преимущественно достоверные. Важная работа Геродота и для изучения прошлого народов, которые жили на территории современной Украины. Именно Геродот дает первый в античной литературе систематическое описание жизни и быта скифов.

 

Довольно рано стали обобщаться медицинские знания. Верховным заместителем медицины, богом-целителем считался один из олимпийских богов - Аполлон. Бог собственно медицины стал Асклепий, причем немало ученых сейчас считают, что у этого мифологического  персонажа был исторический прообраз, реальный мастерский врач. В Греции сложилось несколько научных медицинских школ. Представителем одной из школ был Гиппократ, который жил в классическую эпоху. Его соображение о причинах болезней, о четырех темпераментах, о роли прогноза при лечении, о морально-этических требованиях к врачу осуществили большое влияние на дальнейшее развитие медицины. Клятва Гиппократа и сегодня является моральным кодексом врачей всего мира.

 

Эпохой успешного развития науки был эллинизм. Для этого  этапа характерное успешное развитие многих новых научных центров, особенно в эллинистических государствах на Востоке. Синтезом накопленных к  тому времени математических знаний можно считать работу Эвклида, который  жил в Александрии, «Элементы» (или  «Начала»). Изложенные в нем постулаты  и аксиомы, дедуктивный метод  доказательств служили на протяжении возрастов основой геометрии. С именем Архимеда из острова Сиракузы связанное открытие одного из основных законов гидростатики, начало исчисления бесконечно больших и малых величин, ряд важных технических изобретений. Пергам стал центром изучения греческой филологии, здесь Дионисий Фракийський создал первую грамматику.

 

На основе трудов вавилонских  ученых получила дальнейшее развитие астрономия. Так, например, Селевк Вавилонский старался обосновать положение, что Земля и планеты оборачиваются вокруг Солнца по круговым орбитам. Походи Александра Македонского, значительно расширили географическое представление. Дикеарх составил карту мира. Ератосфен с Кирены вычислил длину экватора Земли, получив результат, близкий к правильному (по этому ученый выходил из гипотезы о шарообразной форме Земли). Изучались вулканические и метеорологические явления, были открыты муссоны и их практическое значение. Заметно продвинулось изучение человека. Герофил Халкедонський проявил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал допущение, которое с мозгом связаны умственные способности человека. Ерасистрат изучал анатомию сердца.

 

Наибольшим научным центром  эллинистического мира были Мусейон и библиотека Александрии, что начисляла более чем полмиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники из всего Средиземноморье.

В ходе развития античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал  человека, который предусматривает  гармонию, объединение физической и  духовной красоты. С этим идеалом  соотносилась вся система воспитания и образования, уникальная в свое время. Именно в полисах Эллады впервые  в истории явилась задача обучения детям всего свободного населения (речь шла прежде всего о мальчиках). Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина. Существовали частные и государственные учебные заклады. На структуре образования отбивались политические отличия между полисами. В признанном центре образования - Афинах - с их демократическим республиканским устройством оформилась следующая система обучения.

 

После домашнего воспитания мальчики с семи лет начинали учить  в низшей школе, которая называлась дидаксалеон ( от греческого «дидактикос»- поучительный). Здесь учили грамоте, литературе, начиная из Гомера, музыканту, арифметике, рисованию. Более углубленное изучение бывших предметов с дополнением начал астрономии и философии продлевалось во втором уровне начальных училищ - грамматической школе (от 12 до 15 лет). Обучение физической культуре велось одновременно, в специальном комплексе - палестре.

 

Все эти типы учебных заведений  в Афинах принадлежали частным лицам. Завершалось общее образование  в гимназии, где юноши 16-18 лет совершенствовались в науках, в число которых входили  риторика, этика, логика, география, а  также в гимнастике. Гимназиями ведало государство, для них строились  монументальные здания. Богатые люди считали за честь занять выборную должность руководителя гимназии, несмотря на то, что она была связана с большими личными затратами. Гимназии были центрами умственной жизни полиса, в Афинах их было несколько. Наиболее прославилась Академия, где вел беседы со своими учениками Платон и Ликей, основанная Аристотелем. После гимназии можно было стать эфебом - учеником высшего учебного заклада. Своеобразной формой высшего образования можно считать кружки, которые группировались вокруг больших ученых.

 

В Спарте контроль государства  над развитием личности был довольно жестким. По пересказам, новорожденных осматривали члены герусии (городского совета старейшин) и отбирали только здоровых детей. Хлипких и болезненных снимали у пропасть Тайгетського позвоночника. Существовала система государственного школьного обучения, обязательная для каждого спартиата от 8 до 20 лет. Учили в школах, в отличие от Афин, и мальчики, и девушки.

Наука и образование в Древнем Риме.

В сфере образования римляне  также выступали преемниками  эллинов. Обучение в древнем Риме, как и в других древних цивилизациях, имело особое значение не только для личности, но и для коллектива в целом. Граждане Рима, будучи по-своему социальному и, что гораздо важнее, общественному статусу, членами большой общины, являлись частью единого организма – полиса. Исходя из этого, необходимо подчеркнуть, что вся жизнь римлянина была основана на службе родине, которая начиналась с достижения совершеннолетия (17 лет) и заканчивалась, когда римлянин достигал 60 лет. Однако до достижения юности (14 или 17 лет) человек должен был получить надлежащие воспитание и вырасти в достойного продолжателя рода. Это было особенно актуально в связи с большой детской смертностью (не менее 45%). Примерно до семи лет ребенок воспитывался дома. Чаще всего, как и в период ранней республики, эта обязанность ложилась на мать, однако уже со II в. до н.э. в патрицианских семьях получила развитие практика, по которой родители нанимали кормилицу и приобретали специальных рабов, которые и занимались воспитанием. Это вовсе не означало, что родители полностью устранялись из процесса воспитания. Тацит сообщает: «подыскивалась какая-нибудь пожилая родственница, и ей вручался надзор за всеми отпрысками семейства», и дальше: «и мать следила не только за тем, как дети учатся и как выполняют свои другие обязанности, но и за их развлечениями и забавами, внося в них благочестие и благопристойность» (Диалог об ораторах 28,6). В качестве примера Тацит указывает на Корнелию, мать Гракхов, Аврелию, мать Цезаря и Атию, мать Августа. В этот период жизни ребенок учился чтению, письму, а также усваивал первые навыки будущей «профессии». Для среды аристократов это в основном были первые знания права и истории. Второй этап обучения включал в себя получение более систематических знаний. В этот период жизни человек уже воспринимался ни только как член своей семьи, но как не полноправный член общины. Обучение делилось на три ступени: - первая ступень (от 7 до 11 лет) – базовое образование, на которое имели право все граждане - вторая, менее распространенная из-за большей стоимости, предназначалась для детей от 12 до 16 лет и включала в себя углубленное изучение истории, географии, философии, литературы, а так же греческого языка. - высшая ступень, предназначенная только для знати, включала в себя  курс риторики и красноречия, необходимых в политической жизни. Обучение обычно было индивидуальным, или в очень узкой группе, а учителем являлся знаменитый оратор. Первые две ступени были доступны, в том числе и для плебеев, а так же и для всадников. Что же касается высшей знати, то дети из этих родов в основном получали домашнее образование. С этой целью приобретались образованные рабы (в основном греки). В этом случае на первый ступени мальчики и девочки получали одинаковое образование. Дети нобилей изучали так же историю своей семьи и деяния предков, которые служили для детей лучшим примером. Их учили уважать традиции и прививали те достоинства, которые должны были поспособствовать лучшему служению отчизне. Именно в образовании, как ни в чем другом проявилась знаменитая римская прагматичность, так как считалось, что все умения получаемые ребенком должны были в дальнейшем послужить во взрослой жизни. Отдельным аспектом обучения было получение профессиональных навыков, которое начиналось с самого раннего времени. Наследники знатных фамилий уже с семи лет приобщались к политической жизни. Они были обязаны сопровождать отца в его делах, присутствовали на частных встречах сенаторов. Им было разрешено сидеть перед открытыми дверями сената и слушать обсуждения, приобщаясь, таким образом, к политической жизни и приобретая основные навыки политической борьбы. Однако все выше сказанное является общим принципом системы образования в древне римском обществе, но для лучшего понимания этой системы необходимо обратится к конкретным примерам. Одним из таких примеров может являться Цезарь. Род Цезаря был одним из древнейших в Риме, однако уже к IV в. до н.э. потерял былое влияние и только к началу I в. до н.э. Отец Цезаря в92 г. добился второй должности в системе римских магистратов, а затем стал наместником Азии. Умер он в середине 80-х гг., когда Цезарю исполнилось 16 лет. Без сомнения отец Цезаря намеривался достичь консульства и поэтому мог рассчитывать на то, что его сын в дальнейшем займет эту же должность. С этой целью он нанял одного из знаменитейших грамматиков того времени Марка Антония Гнифона. Об известности Гнифона говорит уже то, что даже Марк Цицерон, будучи претором, посещал его занятия (Свет. О грамм. 7.). Гнифон привил Цезарю мягкость и послушание, обучал его греческому языку и познакомил с шедеврами греческой и римской литературы. Благодаря этим занятиям, как сообщает Светиной (Юлий, 56,7), Цезарь сам начал сочинять. Он написал поэму «Похвала Геркулесу» и трагедия «Эдип» – эти ученические сочинения едва ли еще блистали изяществом, но уже факт их создания говорит о широком образовании Цезаря. Однако образование Цезаря не ограничивалось только изучением наук, он также занимался и физическим развитием: плаванием и верховой ездой, что пригодилось ему в дальнейшей жизни. Образование в древнем Риме играло огромную роль в формировании полноценного гражданина. Каждый член общины получал такие знания, которые должны были наилучшим образом послужить всеобщему благу. Наиболее полное и обширное образование получали наследники известных фамилий, которые в дальнейшем должны были возглавить Рим в политической и военной сфере, добиваясь наибольшей славы для родного города.