Научно-технические достижения эпохи Возрождения

Замечательного английского  ученого Вильяма Гильберта (1544-1603) называют "отцом науки об электричестве и магнетизме". Гильберт по профессии был врачом (состоял придворным врачом королевы Елизаветы Английской). Это не помешало ему заниматься "магнитной философией", практическим направлением которой было улучшение компаса, столь необходимого англичанам, стремящимся в то время к господству на море. В своем знаменитом сочинении "О магните" Гильберт описывает ставшие классическими опыты с магнитной стрелкой. Он показывает, что всякий магнит имеет полюсы, что свойства полюсов взаимопротивоположны, разноименные полюсы притягиваются, одноименные отталкиваются, что нельзя, разламывая магнит, получить один полюс. Гильберт предположил, что наша Земля – большой круглый магнит и что географические полюса совпадают с магнитными. Для доказательства своего предположения Гильберт изготовил из естественного магнита шар. Приближая к шару легкую магнитную стрелку, Гильберт мог наглядно демонстрировать поведение этой стрелки при ее перемещении по поверхности шара, то есть как бы в различных точках земной поверхности. Значение опытов Гильберта с шаровым магнитом – имитатором магнитных свойств Земли – выходит за обычные рамки технического эксперимента и приобретает мировоззренческий смысл. В условиях лаборатории, возможно впервые, исследовалось явление космического масштаба.

Со времен Фалеса и до Гильберта знания об электрических  явлениях не слишком продвинулись вперед и ограничивались сведениями о свойствах  натертого янтаря притягивать некоторые  легкие предметы. Гильберт расширил перечень материалов, обладающих свойством притяжения при натирании (сапфир, алмаз, аметист, стекло, сера и др.). Гильберт установил, что под воздействием пламени  приобретенное свойство притягивать  теряется. Многочисленные эксперименты по электричеству привели Гильберта  к попытке создать теорию электромагнитного  притяжения, но эта попытка оказалась  неудачной. Он, по существу, вернулся к  представлению древних философов  о стихиях. По Гильберту, первичными элементами являются вода и земля. Свойствам  притяжения обладают тела, происходящие от воды. Объяснение явления дано Гильбертом в стиле античных философов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Коперниковская революция

Идея об устройстве мира с расположением в его центре Солнца родилась еще в античном мире и в наиболее законченной форме  была сформулирована Аристархом Самосским. Эта идея в общем никогда не забывалась, но рассматривалась вначале как абсурдная, противоречащая опыту наблюдений за видимым движением планет, Солнца и Луны, а потом, в эпоху религии, и как еретичная, поскольку церковью была принята аристотелево-птолемеевская модель устройства мира.

Великие географические открытия, развитие астрономии, с одной стороны, и свободный дух эпохи Возрождения  – с другой, привели к революционному перевороту в воззрении на устройство мира. Геоцентрическая система устройства мира Птолемея с Землей в центре Вселенной, продержавшаяся в науке  более 13 веков, рухнула, и начало этому  крушению положила гелиоцентрическая  теория Николая Коперника (1473-1543). Великий реформатор астрономии родился в Торуни на Висле 19 февраля 1473 года в семье крупного купца. Воспитанием Коперника занимался его дядя, поскольку Николай в девятилетнем возрасте лишился отца. Богатый и влиятельный дядя, занимавший должность каноника, дал Копернику прекрасное образование. Три года он учился в Ягеллонском университете в Кракове, затем в течение десяти лет совершенствовал свое образование в Италии. Там он знакомится с произведениями великих творцов Возрождения, изучает живопись, астрономию, математику, философию, греческий язык. В Падуе он занимается юриспруденцией, изучает, наконец, то, что явилось предметом его стажировки в Италии, – каноническое право. В 1503 году Коперник получил диплом доктора права, в 1505 году вернулся на родину, стал каноником Вармейской епархии, и с тех пор жил и работал в Вармии безвыездно. К гелиоцентрической модели устройства мира Коперник пришел скорее от искусства, от чувства гармонии, чем от науки. Коперник, движимый интуитивными убеждениями в простоте, разумности природы, осознавал громоздкость системы Птолемея. Нагромождение эпициклов, сложность расчетов, их надуманный характер – все это порождало сомнения. Концептуальное изложение своей системы устройства мира Коперник дал в 1515 г. в рукописном труде "Малый комментарий о гипотезах, относящихся к небесным движениям". С этим трудом были знакомы лишь близкие друзья Коперника. Накануне своего 60-летия он закончил знаменитый труд "О вращениях небесных сфер", в котором на основе выдвигаемых доказательств сформулировал новую систему устройства мира. Коперник не решился сразу же опубликовать это сочинение, опасаясь непонимания со стороны большинства ученых-схоластов, а также обвинений со стороны церкви. Сочинение было издано только в 1543 г. в Нюрнберге. Публикации добился молодой профессор Виттенбергского университета Ретикус, который с 1539 г. в течение двух лет изучал рукопись книги Коперника. Коперник уступил настойчивости Ретикуса и согласился на публикацию книги, посвятив ее Папе Павлу III. Предисловие-посвящение написано в очень осторожных выражениях. Так, в частности, Коперник пишет: "Если кто-нибудь из моих противников противопоставит моему учению слова Священного Писания, я отвергаю такие нападения. Математические истины могут обсуждаться только математиками". Первый биограф Коперника Гассенди утверждает, что автор увидел свою книгу, вышедшую из печати, лишь за несколько часов до своей смерти. По примеру Птолемея и Евклида Коперник разделил свое сочинение на отдельные "книги":

·  В первой книге приводятся аргументы Коперника о движении Земли и ее месте во Вселенной. Здесь же рассматривается вся Солнечная система в целом и излагается новое учение. Заканчивается первая книга трактатом по тригонометрии.

·  Во второй книге содержатся элементы сферической астрономии и приводится каталог 1025 звезд.

·  Третья книга трактует о видимом движении Солнца.

·  В четвертой излагается теория движения Луны и ее затмений.

·  В пятой и шестой книгах рассматривается видимое движение планет и объясняется с точки зрения новой теории неправильность и запутанность описания этих движений.

Сущность гелиоцентрической  системы изложена, таким образом, в первой книге. Обоснование такой  системы имело, по существу, эстетический характер, свойственный эпохе искусства. Коперник считал движение планет равномерным и круговым. И то и другое, как мы знаем, неверно, но соответствует представлению Коперника о мировой гармонии, ибо другое допущение является "недостойным совершенства создания".

Коперник так описывает  устройство мира: "Я думаю, что  никто не сомневается, что небо неподвижных  звезд – самое отдаленное. Древние  философы распределяли планеты по продолжительности  их обращения, следуя правилу, что при  равной скорости для всех планет наиболее отдаленные должны казаться нам движущимися  всех медленнее, как то доказывается в оптике Евклида. Они полагали, что  Луна ближе к нам, чем все планеты, так как Луна совершает обращение  в кратчайшее время... Сатурн должен быть самой дальней планетой, ибо  он для своего обращения употребляет  наибольшее время. Ниже его ставили  Юпитер. Потом – Марс. Относительно Венеры и Меркурия мнения были различные...".

В своем учении Коперник представляет "порядок небесных кругов" следующим образом: "Первая и высшая, заключающая в себе все  остальные, есть сфера неподвижных  звезд. Она включает в себя и все  остальные, потому, что неподвижна как  место Вселенной, по отношению к  которому определяется положение всех остальных светил, в совокупности взятых. Под этой сферой неподвижных  звезд находится сфера Сатурна, совершающего обращение в 30 лет. Далее  следует Юпитер, обращающийся в 12 лет. Потом Марс, совершающий свое обращение  в 2 года. Четвертой по порядку следует  Земля, делающая свой оборот за 1 год  вместе с орбитой Луны... Пятое  место занимает Венера, которая совершает обращение в 9 месяцев, и на шестом месте Меркурий, делающий свой оборот в 88 дней. В середине этих орбит находится Солнце, ибо может ли прекрасный этот светоч быть помещен в столь великолепной храмине в другом, лучшем месте, откуда он мог бы все освещать собой? Поэтому не напрасно назвали Солнце душойВселенной, а иные – Правителем Мира, Трисмегист называет его "видимым Богом", а в "Электре" Софокла оно выступает как "Всевидящее". И, таким образом, Солнце, как бы восседая на царском престоле, управляет вращающимся около него семейством светил... Земля оплодотворяется Солнцем и носит в себе плод в течение целого года. Таким образом, в этом расположении мы находим удивительную соразмерность мира и определенную гармоничную связь между движением и величиной орбит, которую иным способом нельзя обнаружить". Столь длинную цитату трудно оборвать. В ней раскрыта и сама идея устройства Вселенной по Копернику, и его научная позиция, идущая от веры в мировую гармонию, характерную для эпохи Возрождения – эпохи искусства. В 1616 году произведение Коперника было внесено католической церковью в "Индекс запрещенных книг". Запрет был снят только спустя более 200 лет. На обелиске в честь Николая Коперника на его родине в Польше надпись: "Остановившему Солнце, сдвинувшему Землю".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 Естественные науки  в эпоху Возрождения создали  новый метод мышления – свободный  от догм и схоластики, благодаря  чему возникли предпосылки для  выдвижения науки на передовые  позиции в культуре.

Дух искусства в эпоху  Возрождения, объединив различные  сферы человеческой деятельности, наложил  отпечаток и на характер научных  исследований. Это объединение нашло  свое отражение и в универсальной  деятельности выдающихся представителей эпохи, и в литературном стиле  научных трактатов, и в характере  технических проектов, не подкрепленных  научным обоснованием, и в эклектичности  научных сочинений.

· В ряде направлений, среди  которых исследования по оптике, электричеству, магнетизму, механике, наука стала  на порог великих перемен.

· Величайшим достижением  эпохи Возрождения стала гениальная идея Коперника о гелиоцентрической  системе мира, основанная на описательной астрономии. В теории Коперника наряду с научными воззрениями провозглашались  гипотезы, имеющие эстетический смысл  и характерные для эпохи искусства. Идея Коперника о рядовом месте  Земли во Вселенной потрясла мировоззрение  эпохи, усилила критический дух, столь необходимый для становления  науки.

 

 

 

 

 

 

Список использованных источников

1. Азерников В.З. Неслучайные случайности. Рассказы о великих открытиях и выдающихся ученых. М., 2006.
2. Александров Г.Ф. Концепции современного естествознания. М., 2007.
3. kontseptsiya-sovremennogo-estestvoznaniya