Натуралистическая школа в культурологии

Натуралистическая школа в культурологии 

Представители: З.Фрейд, К. Юнг, Ж. Лакан, Б. Малиновский, Э. Фромм.

З. Фрейд создал новое направление в психологии и медицине и назвал его психоанализом. Однако значение фрейдовской концепции  выходит далеко за пределы медицины: философское обобщение психоанализа – фрейдизм – стало учением  в сфере философии и культурологии. Фрейд открыл в человеке бессознательное  как самостоятельное, не зависящее  от сознания безличное начало человеческой души. При этом бессознательное активно  вмешивается в человеческую жизнь. Он называл это бессознательное  начало «Оно» и полагал, что наше «Я» есть лишь игрушка в руках  этой древней психической силы. Фрейд  считал иллюзией, что нашей жизнью руководит наше «Я». Фрейдовское  «Оно» имеет чисто природное  происхождение, в нем сосредоточены  все первичные влечения человека, которое сводятся к двум: сексуальным  желаниям и влечению к смерти, т.е. к разрушению.

Наше «Я», стремящееся  выжить в мире природы и общества, все время сталкивается с безрассудной силой «Оно». «Я» руководствуется  принципом реальности, а «Оно»  целиком исходит из принципа удовольствия. Отсюда неизбежная борьба между ними. Фрейд открывает «хитрость бессознательного», способного проводить в жизнь  свои влечения, маскируя их под сознательные решения «Я». Но человек способен выжить лишь постольку, поскольку разум  и культура могут подчинять бессознательное. Фрейд указывает на способ, которым  культура проводит в жизнь свои цели, не совпадающие с примитивными влечениями «Оно». Этот способ Фрейд называет сублимацией. Если имеет место сублимация, то примитивные влечения обретают форму  влечения к познанию, искусству, высокому идеалу. При этом культура, по Фрейду, выражает систему общественных норм и всегда стоит над отдельным  человеком. Культура может руководить человеком лишь постольку, поскольку  она сама стала частью его бессознательного, оформилась в качестве особой бессознательной  установки. Эту установку Фрейд  назвал «Сверх-Я». Человеческое «Я», по Фрейду, замкнуто между двумя противоположными полюсами – природной стихией  и требованиями культуры. Если культура требует от человека больше, чем  он может, то у индивида это вызывает бунт или невроз, либо он становится несчастным. Культура делает жизнь  более безопасной, блокируя человеческие инстинкты, агрессивность, но платой оказывается  психическое здоровье, которое разрывается  между природной психической  стихией и культурными нормами, между сексуальностью и социальностью, агрессивностью и моралью.

Учение Фрейда оказало огромное влияние на развитие науки и культуры 20-го века. Юнг  обнаружил типичные образы, являвшиеся его пациентам в снах и видениях. Эти образы совпадали с символами, проходящими через всю историю  мировой культуры. Большинство пациентов  Юнга не могли знать в силу своего образования об этих достаточно сложных  культурных символах. Эти символические  образы не пришли извне и не изобретались сознательно, следовательно, Юнг сделал вывод, что они рождены общим  для всех людей бессознательным, и назвал это коллективным бессознательным. По Юнгу, коллективное бессознательное  имеет культурное происхождение, но передается по наследству биологическим  путем. Он считал, что основа души все  же может жить в мире с культурой, не разделяя мнения Фрейда об их противоречии. Нельзя укротить «демонов души», но их можно приручить, сделать их проявление относительно безопасным и даже поставить  на службу культуре. Поэтому европейская  культура должна измениться, чтобы  восстановить утраченное единство человеческой души, что, однако, вовсе не означает погружение в бессознательное и  полное подчинение его архаическим  мотивам. Юнг раскрыл органическую связь культуры и человеческого  бессознательного.

Культурология