Народная и масовая культура

2. Усредненность (гомогенизация), унификация. Тексты коммерческой  массовой культуры ориентированы  на "среднего" человека, "человека-массы", в котором нивелируются индивидуальные особенности. Образец один на всех. Отсюда упрощение, примитивизация культурной информации.

3. Тривиализация (trivialis — обычный, лишенный оигинальности), упрощение, нивелировка культурной информации. Масскульт всеяден и паразитирует на разных культурных реалиях: политических идеях и событиях, криминальных историях, искусстве академического типа, народной, элитарной культурах, его модернистских направлениях. Он переваривает все на свой лад и запускает на конвейер для массового потребления, создавая идолов для подражания ("звезд" кино, эстрады, спорта и пр.), стандарты поведения и мышления. Используются сюжетные схемы, музыкально—интонационные обороты, художественные приемы, технику исполнения.

4. Деиндивидуализация, дегуманизация. Человек является не целью, а средством, песчинкой в общей массе потребителей культурных текстов, для нее создаваемых, ему предлагаемых. В этом проявляется тенденция выработать из человека некий стандарт, если целенаправленно на него воздействовать, т. е. "одномерного человека" (Г.Лебон, Г.Маркузе).

5. Мифологизация, мифотворчество. В первобытном обществе миф был исторически сформированной первой формой познания мира и адаптации в нем. В современном мире миф целенаправленно создается, в т.ч. СМИ., внедряется в массовое сознание. Миф мирового масштаба — эксплуатация всех естественных и технических ресурсов во имя удовлетворения материальных потребностей человека, превалирующих над духовными, приведет к всеобщему благосостоянию и созданию наилучшего из миров. Пока мир оказался на грани экологической катастрофы. Мифом является и постулат об абсолютно равных для каждого человека возможностей достижения в странах Запада личного успеха, богатства, процветания, удачной карьеры.

6. Эстетизация ужасного, страшного, патологического. Масскультовские сюжеты (литературных, кино и телевизионных и т.д.) изобилуют кровавыми преступлениями, кровопролитными войнами, деяниями монстров (инопланетян, фантастических чудовищ, вампиров и пр.). С одной стороны это травмирует психику реципиента (зрителя, слушателя), с другой — формирует отношение к реальным ужасам как чему—то обыденному, привычному, снижает порог чувствительности.. В американской прессе приводятся факты, когда в ряде штатов нарушителям правил уличного движения с целью устрашения показывали специальные фильмы, снятые по заказу полиции, где демонстрировались разбитые машины, изуродованные человеческие тела. Положительный воспитательный эффект не доказан, но психологи указывают на то, что подобные эксперименты способны довести зрителей до шокового состояния, при этом не исключают и другое, когда крайнее эмоциональное напряжение способно изменить модель восприятия и зрелище насилия, катастрофы, кровавой бойни может довести человека до потери самоконтроля и толкнуть на преступление.

7. Мода в массовой культуре  как стимул изменений в культурных  текстах, технологиях, а также  роста потребления. Ее идеалы, вкусы, меняются с головокружительной быстротой, поскольку в массовой культуре в отличие от народной нет ориентации на традиции, на образец, освященный авторитетом предков. В известной мере она сама формирует моду, внося новации, делая "товар" более привлекательным потому побуждает заменять его новым. Мода руководствуется не столько интересами целесообразности, пользы, удобства, сколько получением высокой прибыли. Потребителю предлагаются новая одежда, автомобили, бытовая техника, новые украшения, новый дизайн для дома и пр. не потому, что прежние плохо выполняют свои функции или вышли из строя, но якобы "морально устарели".

 Заключение

Культура современного общества сложна и многообразна. Если говорить только о художественной культуре, то здесь можно выделить различные  пласты: "высокую" ("ученую") культуру академического плана, демократические  и элитарные направления, универсальные  массовые формы профессиональной культуры и народного творчества, народную культуру и собственно коммерческую массовую культуру. Человек, оказавшийся  высоко урбанизированной, поликультурной среде должен найти свое место  под солнцем, свое социально-культурное пространство. Массовая культура создает такое пространство (или его иллюзию), на первый взгляд уютное и комфортное, предоставляющее необходимую информацию, развлекающее, обеспечивающее отдых, психологическую разрядку.

Народная культура, в отличие  от массовой, —  это самобытное явление, хранящее в себе самобытность народа, в котором родилась. Она показывает то, как развивался и образовывался народ, показывает его сферу интересов, его дух. Массовая культура есть самые популярные проявления элитарной культуры, или же то, что искусственно делается популярным. Массовая культура всегда ограничена и примитивна по сравнению с народной и показывает настроения в обществе на данный момент. В целом, народная культура более уникальная и смысловая, чем массовая, однако, реальные настроения в обществе показывает массовая культура и ее проявления.

Список литературы

1. Гуревич П.Г. Философия  культуры. — М., 2004. 372с.

2. Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура. — М., 2008. 381с.

3. Народная культура в современных условиях. – 2007.415с.

4. Русские: Народная культура (история и современность). Т. 4. Общественный быт и праздничная культура. — М. 2007. 239с.

5. Сапрыкин В.А. Русская культура как самостоятельный, самобытный тип культуры. //Русская культура: ценности и архетип. — М., 2006. 439с.

6. Элитарное и массовое в русской художественной культуре. — М., 2006. 399с.