Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Января 2014 в 10:16, доклад
При большом различии хозяйственных комплексов отдельных районов
Тувы, отраженном в быту в таком специфическом элементе, как жилище,
одежда тувинцев не представляет больших отличий по всей территории,
занятой этим народом.
МБОУ СОШ №2 им. Т. Б. Куулар.
Сообщение
по теме:
Национальная одежда тувинцев.
Выполнила : Мирчин Дозураш
Проверила:
ОДЕЖДА ТУВИНЦЕВ
При большом различии хозяйственных комплексов отдельных районов
Тувы, отраженном в быту в таком специфическом элементе, как жилище,
одежда тувинцев не представляет больших отличий по всей территории,
занятой этим народом.
На востоке, западе, в центральных и южных областях Тувы одежда
единообразна в общих чертах. Этот момент отмечали и прежние исследо-
ватели Тувы. Однако описываемая ими одежда тувинцев в большинстве
своем бытовала среди зажиточной части населения, не являлась подлинно
народной. Причины такого явления следует видеть в тех условиях, в кото-
рых работали исследователи Тувы. Запреты китайско-маньчжурского пра-
вительства не позволяли исследователям близко и тесно общаться с народом,
ставили их в необходимость
общаться с чиновничье-байской
в руках которой было право разрешить или не разрешить посещение тех
или иных мест в Туве, дать или не дать проводника, переводчика. Об этом
[На это] прямо указывают сами исследователи.
Второй причиной был сам характер одежды зажиточной части насе-
ления, который отличался яркостью, красочностью, разнообразием и, ко-
нечно, затмевал обычную однотонную одежду трудящегося народа. В луч-
шем случае исследователи отмечали бедность одежды народа, отдельные,
опять-таки экзотические, элементы, как костюм борцов, праздничные
одежды невесты и т.д. С падением власти баев, феодалов ушла из быта
тувинцев и культура их класса, следившая за модами [модой] китайско-
маньчжурских владык и их слуг, презиравшая культуру своего народа. Лишь
в настоящем мы видим в быту подлинную культуру трудящегося народа.
И вот эта культура дает совершенно другую картину при ее исследовании
[изучении], чем ту, которую описывали исследователи [ученые], имея
основным объектом
исследования культуру
эксплуататоров. Нельзя отрицать, что отдельные элементы культуры ки-
тайско-маньчжурских властителей проникли в народную культуру.
В дореволюционном классовом обществе тувинцев идеалом трудя-
щегося народа было достижение большего благополучия и его выражение
в богатстве скотом, в красивых юртах и в нарядных одеждах. Если не бы-
товая одежда, то одежда праздничная, свадебная при малейшей возмож-
ности шилась по образцам праздничной одежы зажиточного класса. Одна-
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН
http://www.kunstkamera.ru/lib/
© МАЭ РАН зажиточного слоя общества и бедняков264. Тожинцы-оленеводы, юго-вос-
точные тувинцы-охотники шили летнюю обувь ровдужную и меховую,
зимнюю — меховую и войлочную. Меховую обувь — «маймаки» — шьют
из камусов («бышкак») оленей, лосей, горных козлов. Летнюю обувь шьют
из летних камусов, зимнюю — из зимних. На пару меховых «маймаков»
идет «два зверя». Каждый сапог шьется из четырех камусов оленя, лося,
марала. Камусы с передних ног зверя идут на перед сапог, с задних ног —
на заднюю сторону сапога, образуя голенище и головку. Козлиных камусов
на один сапог идет 7 штук, на детскую обувь (подростковую) идет по 3 ка-
муса на один сапог. Сшивают их почти без кроя естественной для камуса
формы жильными нитками. Подошву делают из шкуры с шеи лося, козла,
если имеют скот, то коровью. Пришивается подошва выворотным швом.
Камусы сшивают мехом наружу. В обувь кладут стельку — «идык сыге-
не» — из чистого мелкого сена. Ногу обертывают портянкой — «орыш-
кын» — из материи (летом), из шкуры или войлока (зимой) (юго-восток
Тувы). Обычно надевали войлочный или меховой чулок — «öк». На юго-
востоке в задник вшивали кусок войлока, чтобы задник был тверже и что-
бы швы не терли ногу. Скотоводы носят сапоги с острым загнуым носком
на толстой многослойной подошве. Но у них же бытуют и вышеописанные
выворотные «маймаки». По словам тувинцев, в прошлом обувь с загутым
носком носила зажиточная часть населения. Бедняки носили вывортную
264 Общий термин для обуви — «итык ~ идык»; голенище — «хончу ~ хонжу» или
«унну»; подошва — «улдуң ~ ултун» (ср. селькупское «ылтын ~ ылтыт»).
Рис. 45. Разнообразие современных костюмов тувинцев
[фото из рукописи Е.Д. Прокофьевой]
Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН
http://www.kunstkamera.ru/lib/
© МАЭ РАН
ОДЕЖДА ТУВИНЦЕВ
При большом различии хозяйственных комплексов отдельных районов
Тувы, отраженном в быту в таком специфическом элементе, как жилище,
одежда тувинцев не представляет больших отличий по всей территории,
занятой этим народом.
На востоке, западе, в центральных и южных областях Тувы одежда
единообразна в общих чертах. Этот момент отмечали и прежние исследо-
ватели Тувы. Однако описываемая ими одежда тувинцев в большинстве
своем бытовала среди зажиточной части населения, не являлась подлинно
народной. Причины такого явления следует видеть в тех условиях, в кото-
рых работали исследователи Тувы. Запреты китайско-маньчжурского пра-
вительства не позволяли исследователям близко и тесно общаться с народом,
ставили их в необходимость
общаться с чиновничье-байской
в руках которой было право разрешить или не разрешить посещение тех
или иных мест в Туве, дать или не дать проводника, переводчика. Об этом
[На это] прямо указывают сами исследователи.
Второй причиной был сам характер одежды зажиточной части насе-
ления, который отличался яркостью, красочностью, разнообразием и, ко-
нечно, затмевал обычную однотонную одежду трудящегося народа. В луч-
шем случае исследователи отмечали бедность одежды народа, отдельные,
опять-таки экзотические, элементы, как костюм борцов, праздничные
одежды невесты и т.д. С падением власти баев, феодалов ушла из быта
тувинцев и культура их класса, следившая за модами [модой] китайско-
маньчжурских владык и их слуг, презиравшая культуру своего народа. Лишь
в настоящем мы видим в быту подлинную культуру трудящегося народа.
И вот эта культура дает совершенно другую картину при ее исследовании
[изучении], чем ту, которую описывали исследователи [ученые], имея
основным объектом
исследования культуру
эксплуататоров. Нельзя отрицать, что отдельные элементы культуры ки-
тайско-маньчжурских властителей проникли в народную культуру.
В дореволюционном классовом обществе тувинцев идеалом трудя-
щегося народа было достижение большего благополучия и его выражение
в богатстве скотом, в красивых юртах и в нарядных одеждах. Если не бы-
товая одежда, то одежда праздничная, свадебная при малейшей возмож-
ности шилась по образцам праздничной одежы зажиточного класса. Одна-
ко до сего дня народ прекрасно знает, что эта одежда не была подлинно
народной. «Это носили богатые, чиновники», — вот обычный ответ на
вопросы, относящиеся ко всякого рода праздничной одежде, обуви
и шапкам.
Если в изучении одежды зажиточного класса ярко прослеживается
влияние китайско-маньчжурской традиции (и в крое, и в материале,
и в украшениях), то, изучая бытовую одежду народа, вероятно, можно
обнаружить другие более глубинные связи, дающие материал для пони-
мания этно генетического процесса на этой территории. Подлинно на-
родные элементы одежды очень консервативны, сохраняются долгое
время, так как весь процесс изготовления одежды в руках женщин, —
бесспорно, хранительниц традиций. И изменения в одежде привносятся
также женщинами, часто вступающими в брак из другой этнической
среды. Очень часто нерациональные на современный взгляд элементы
одежды продолжают бытовать, производство их продолжается по тра-
диции, и прежняя, несомненно, существовшая целесообразность забыта,
а бытование их объясняется «модой». Ярким примером этому служит
бытование обуви с загнутым носком, объяснения которому мы не могли
получть ни в одном районе. Признавалось даже, что при езде верхом
такая обувь неудобна, носок задерживает ногу в стремени, мешает всад-
нику выскочить с седла в опасные моменты (почему ныне с охотой по-
купаются русские сапоги) [прим. 1]. Однако повсеместно такая обувь
шьется и носится с малого возраста.
К сожалению, мы не располагаем достаточным материалом, чтобы
дать хоть сколько бы то ни было удовлетворительный обзор одежды тувин-
цев и тем более выявить черты, общие с одеждой соседних саяно-алтайских
племен [прим. 2]. Эта большая специальная тема требует кропотливого
сбора материала, который ни нами, ни прежними исследователями про-
делан не был. Мы постараемся обобщить то немногое, что удалось собрать
и что дает литература.
Повсеместно бытующей у тувинцев является верхняя одежда252 —
«тон». Верхняя одежда мужчин, женщин, детей, зимняя, демисезонная
одинакова по покрою, различна бывает по материалу. Зимние одежды —
«кишки тон» — шили из шкур животных мехом внутрь.
В скотоводческих районах для этого употребляли овчины, в оленевод-
ческих районах — шкуры зимнего оленя или горного козла. Сверху эти
меховые шубы обычно покрывались темной однотонной хлопчатобумажной
материей или, более богатые, шелком. Оленьи шубы почти никогда не по-
крывали чехлом. Иногда и овчинные шубы носили без чехла, чему мы были
свидетелями и в наше время